Lão tổ tông ta có một truyền thống không mấy hay ho: hễ có tuyệt kỹ độc môn nào, đều thích giữ khư khư cho riêng mình, sợ rằng truyền ra ngoài sẽ khiến trò giỏi hơn thầy.

Cách làm ấy thường bị người hiện đại lên án.

Nhưng kỳ thực, đặt vào bối cảnh cổ đại, điều này chẳng có gì đáng trách, bởi thời đó chưa có luật bảo hộ quyền sở hữu trí tuệ hay đ��c quyền.

Và thế là, trong võ đạo, cách làm này lại càng được phát huy đến tột độ.

Các cao thủ truyền thống nắm giữ bản lĩnh thật sự thường vô cùng thận trọng trong việc lựa chọn truyền nhân.

Chẳng hạn như luật "truyền nam không truyền nữ", "truyền trò không truyền thức"...

Ngay cả việc thu nhận đệ tử cũng phải phân chia thành ngoại môn đệ tử và đệ tử nhập thất.

Thậm chí còn phân loại sâu hơn nữa: quan môn đệ tử, đệ tử dưỡng lão, đệ tử chưởng môn, v.v.

Hệ quả là, cổ võ dần dần suy thoái.

Những màn biểu diễn võ thuật đẹp mắt lưu truyền bên ngoài ngày nay, trên bản chất chỉ là những bài quyền sáo rỗng, chẳng khác gì vũ đạo hay các môn thể thao thông thường.

Thứ gọi là võ thuật này, nói thẳng ra, chính là kỹ năng chiến đấu dùng để đánh người.

Thế nhưng, việc huấn luyện kỹ năng chiến đấu thường khác biệt tùy theo từng người.

Thể chất, thể năng, tốc độ phản ứng thần kinh, sự cân bằng cơ thể, năng lực lĩnh hội, thậm chí cả tâm lý khi đối chiến... rất nhiều yếu tố đều sẽ quyết định thành tựu mà một người có thể đạt được khi học võ.

Thế nhưng, các môn phái võ thuật truyền thống lại thường vì bó hẹp trong vòng quan hệ, trong phạm vi môn phái nhỏ của mình, cố chấp giữ gìn bí kíp, từ chối truyền ra ngoài, dẫn đến khi truyền thừa thì số lượng người được chọn rất ít.

Nếu một môn công phu nào đó, vào thời điểm truyền thừa ở một thế hệ lại không may gặp phải một truyền nhân "chày gỗ" (kém cỏi)...

Vậy thì coi như hỏng bét.

Đương nhiên, còn có nhiều tình huống khác có thể xảy ra, chẳng hạn như vị chưởng môn đời nào đó bất ngờ qua đời vì tai nạn, chưa kịp truyền hết bản lĩnh cuối cùng...

Thực tế đã chứng minh, phần lớn kỹ nghệ trên thế giới này, nếu chỉ truyền thừa trong một phạm vi nhỏ hẹp, thì sớm muộn cũng sẽ suy tàn.

Dòng chảy lịch sử đã đào thải rất nhiều kỹ nghệ truyền thống kiểu này.

Về phần võ thuật, cũng không thiếu những trường hợp kỹ xảo bị thất truyền theo thời gian.

Những gì còn lưu truyền đến ngày nay đều là nhờ may mắn.

Tống gia chính là một trong số đó.

Vợ của Lão Tưởng tên là Tống Xảo Vân. Cha của Tống Xảo Vân là Tống A Kim.

Tống A Kim xuất thân từ dòng họ Tống.

Một gia tộc cổ võ truyền thống, với nam phái quyền pháp và nội kình. Nguồn gốc của nó đã không thể khảo cứu, nhưng dẫu sao cũng là một kỹ nghệ gia truyền.

Tổ tiên của họ hẳn từng hiển hách một thời.

Tuy nhiên, cái gọi là "truyền thuyết võ lâm" kỳ thực không giống như những gì được viết trong tiểu thuyết võ hiệp.

Nào là chính đạo mấy đại phái, nào là tà đạo Ma giáo, nào là Cái Bang giang hồ, Ngũ Nhạc kiếm phái... rồi Nam Cung thế gia, Mộ Dung thế gia...

Tất cả đều là do tiểu thuyết gia bịa đặt!

Sự truyền thừa võ thuật truyền thống, giống như những bang phái nhỏ, những gia tộc nhỏ. Người ta vẫn thường nói "nghèo văn phú võ", phàm là công phu có danh tiếng lưu truyền, thì môn phái hay gia tộc khởi nguồn của nó thường đều có chút tài sản.

Tống gia không phải là một gia tộc lớn, nhưng vào thời điểm công phu được lưu truyền đến đời sau, họ cũng được xem như một đại gia đình có thế lực ở địa phương.

Đến đời thái gia gia của Tống A Kim, người phương Tây đã hai lần tiến đánh kinh thành.

Thái gia gia của Tống A Kim làm thị vệ trong cung. Trong lần thứ hai hộ tống lão thái hậu (Tây Thái hậu) chạy về phía Tây, ông ấy đã lập được chút công lao.

Lần đó, vị lão thái hậu này cũng rất hào phóng, ban thưởng một hơi rất nhiều áo Hoàng Mã Quái. Thái gia gia của Tống A Kim may mắn cũng được chia một chiếc.

Thứ áo Hoàng Mã Quái này, vào đầu thời nhà Thanh thì cực kỳ quý hiếm, nhưng đến cuối thời Thanh thì về cơ bản đã mất giá nghiêm trọng.

Tuy vậy, dẫu sao nó cũng có giá trị và thể hiện chút trọng lượng. Sau này, thời vận không còn tốt, do lão thái hậu và Quang Tự tranh chấp, cung đình xảy ra đại thanh tẩy, thái gia gia của Tống A Kim liền bị bãi chức.

Thái gia gia của Tống A Kim, nghe nói có công phu rất cao, nhưng cao đến mức nào thì không ai rõ.

Nhưng không may ông lại qua đời sớm. Sau khi bị bãi chức, đáng lẽ ông có thể an hưởng tuổi già như một ông chủ giàu có, nhưng tiếc thay lại mắc bệnh.

Hai người con trai bất hòa, liền xảy ra chuyện phân chia gia sản.

Chủ yếu là do công phu gia truyền, không ai phục ai, cũng không ai đánh bại được ai để khiến người kia tâm phục khẩu phục.

Vào thời điểm đó, Tống gia ngoài một ít sản nghiệp còn sót lại, về cơ bản không có mối quan hệ gì với chính quyền.

Ông nội của Tống A Kim là người thắng cuộc vào thời điểm đó, đánh bại được em trai mình, nhưng không khiến đối phương tâm phục khẩu phục.

Chi nhánh thua cuộc, trong cơn tức giận, liền trở về quê quán phương Nam.

Không ngờ, lại trở thành cái may trong rủi.

Dòng dõi của ông nội Tống A Kim ở lại kinh thành đã trải qua cảnh Hoàng đế thoái vị, Bắc Dương nhập chủ, rồi sau đó là các quân phiệt thay nhau tiến vào kinh thành.

Mỗi lần xảy ra biến động, Tống gia ở kinh thành lại tan tác đi mấy phần.

Đến đời cha của Tống A Kim, không thể trụ lại ở kinh thành nữa, ông cũng đành theo về quê quán phương Nam.

Nhưng không được đón nhận nồng hậu, chi nhánh ở quê không đồng ý tiếp nhận.

Đều là con cháu giang hồ, đều là người luyện võ, lý lẽ nói miệng không xong, vậy đành phải phân tài cao thấp bằng nắm đấm.

Cha của Tống A Kim là một kỳ tài võ thuật. Nghe nói công phu của ông đã vượt xa cả vị ông nội từng được ban áo Hoàng Mã Quái của mình.

Kết quả, trong một trận luận võ của gia tộc, ông đã đánh cho truyền nhân của chi nhánh quê nhà thổ huyết tại chỗ, khiến người đó không gượng dậy nổi và nghe nói cả đời công phu cũng bị phế bỏ từ đó.

Bên thua cũng khá rộng rãi, chịu thua thì chấp nhận, giao lại ngọc hổ đầu gia truyền, rời xa tổ trạch, nhường lại đất đai. Cả chi nhánh đó thở không ra hơi bỏ trốn, đi về phía Nam xa hơn nữa.

Tuy nhiên, mâu thuẫn giữa hai chi nhánh cứ thế tiếp diễn.

Sau đó, họ vẫn tranh đấu không ngừng.

Mỗi thế hệ truyền nhân đều muốn hẹn một trận tỷ võ, ai thắng sẽ nắm giữ ngọc hổ đầu và làm gia chủ.

Về sau nữa, quân Nhật đánh tới, quê quán cũng bị chiếm đóng.

Cha của Tống A Kim đã dẫn dắt tộc nhân và bà con lối xóm ở quê hương kháng cự quân Nhật, hy sinh trong loạn súng. Tuy nhiên, cuối cùng, vì thời thế thay đổi, ông đã bị quân Nhật điều động đ��i quân, dùng loạn súng bắn chết.

Tống A Kim khi còn nhỏ, liền được mẹ đưa đi tị nạn ở Huy tỉnh.

Họ đã dừng chân và định cư tại vùng quê của Đại sư huynh Ngô Đạo.

Gia đình tự nhiên là sa sút, từ một gia tộc có thị vệ cung đình được ban áo Hoàng Mã Quái, có sản nghiệp ở kinh thành...

Đến đời Tống A Kim, ông chỉ còn là người đạp xe đi khắp hang cùng ngõ hẻm để bán kem que.

Còn chi nhánh kia, trong thời kỳ kháng chiến đã chạy sang Hồng Kông, thậm chí còn mở võ quán.

Sau kháng chiến, họ định cư luôn tại Hồng Kông, thậm chí còn phát triển công việc võ quán sang cả Nam Dương.

Vào những năm 60-70, nhờ cơn sốt võ thuật của người Hoa do Lý Tiểu Long (Bruce Lee) khởi xướng, chi nhánh Tống gia đó thậm chí còn mở võ đường sang cả Mỹ.

Theo lời Tống Xảo Vân, khi bà còn trẻ, chi nhánh kia đã tìm đến tận cửa.

Lúc ấy, Tống Xảo Vân và Lão Tưởng vừa mới kết hôn, Tống A Kim vẫn còn sống và đang ở tuổi tráng niên.

Khi chi nhánh kia tìm đến cửa, Tống A Kim cũng tiếp đãi rất chu đáo, đúng phép tắc. Ông đã trải qua thời loạn lạc "núi sông tan nát", nên mối hận gia đình nhỏ này, theo cái nhìn của ông, không còn là chuyện gì to tát.

Ông nghĩ, người một nhà đã chia lìa hai chi nhánh trong những năm chiến loạn, nay được đoàn tụ, cùng nhau bàn bạc mọi chuyện một cách tốt đẹp, xem như cốt nhục đoàn tụ vậy.

Nhưng Tống A Kim nghĩ thế, còn đối phương thì không.

Tính từ đời cha của Tống A Kim, chi nhánh kia đã thua liên tiếp hai đời, nên mối hận này, bằng mọi giá, họ cũng muốn đòi lại.

Thế là họ đề nghị, dựa theo quy củ cũ của gia tộc, Tống A Kim đại diện cho chi nhánh của mình, hai bên sẽ đấu một trận.

Vốn dĩ, chuyện thắng thua trong trận này, nếu chỉ là luận bàn, Tống A Kim nghĩ rằng dù có cố tình để đối phương thắng cũng chẳng sao.

Nhưng chi nhánh kia đưa ra một yêu cầu khiến Tống A Kim không thể chấp nhận:

Nếu thua, Tống A Kim phải đến từ đường của chi nhánh đó, đại diện cho cha mình, dập đầu dâng hương tạ lỗi trước bài vị của vị tộc thúc thuộc nhị phòng Tống gia.

Bởi lẽ, năm xưa, sau khi vị tộc thúc đó cùng cha của Tống A Kim luận võ bị thương, công phu của ông ấy bị phế. Sau đó, không lâu sau khi dọn nhà, ông không chịu đựng nổi đả kích mất đi công phu nên đã mắc bệnh mà qua đời.

Điều này thì không được!

Trong đời Tống A Kim, người mà ông kính trọng nhất chính là cha ruột mình!

Cha ông là người đã dẫn dắt tộc nhân và bà con lối xóm ở quê hương kháng cự quân Nhật, hy sinh trong loạn súng.

Trong lòng Tống A Kim, cha mình chính là một người anh hùng!

Muốn ông nhận thua, tạ lỗi, nhận sai, lại còn là thay cha mình đi xin lỗi, Tống A Kim tuyệt đối không làm.

Năm xưa đánh bại các ngươi là quang minh chính đại trên lôi đài, không gian lận, không dùng mánh khóe, vậy thì có gì mà phải xin lỗi?

Cha ruột là anh hùng hy sinh vì kháng Nhật, Tống A Kim tuyệt đối không chịu thay cha mình mà nhận thua.

Hai bên lời lẽ cứng rắn, liền ra tay đánh nhau theo truyền thống võ giả.

Và thế là... Tống A Kim lại thắng.

Tính đến thế hệ Tống A Kim, chi nhị phòng Tống gia coi như đã thua liên tiếp ba đời người.

Mối oán khí này, làm sao có thể nuốt trôi?

Thật ra cũng không trách họ có oán khí.

Kể từ lần phân gia ở kinh thành của ông nội Tống A Kim, họ đã thua cuộc, kết quả là người của nhị phòng bị ép phải rời kinh thành, quay về quê quán định cư.

Chưa sống ổn định được bao nhiêu năm, cha của Tống A Kim lại dẫn người trở về.

Nhị phòng lại một lần nữa bị đánh bại, lại một lần nữa phải rời đi.

Một người trụ cột của chi nhánh thậm chí còn bị đánh thổ huyết trọng thương, không gượng dậy nổi.

Đến đời Tống A Kim, họ lại thua.

Liên tiếp mấy chục năm, ba đời người chịu uất ức như vậy, hỏi ai mà không oán niệm?

Lần này, người lão già tìm đến cửa là Tống Chí Tồn.

Ông ta là người thuộc thế hệ này của nhị phòng Tống gia.

Người thua trong tay Tống A Kim năm xưa chính là cha ruột của Tống Chí Tồn.

Năm xưa, khi cha Tống Chí Tồn tìm Tống A Kim tỷ võ, Tống Chí Tồn cũng đi theo. Năm đó, ông ta chỉ gặp vợ chồng Lão Tưởng và Tống Xảo Vân.

Sau khi cha Tống Chí Tồn bại bởi Tống A Kim, ông ấy đã đưa con trai về Hồng Kông, và sống khỏe mạnh cho đến tận bây giờ.

Chỉ có điều, nhị phòng bây giờ cũng đang gặp một vài vấn đề.

Cha của Tống Chí Tồn, dù thua về võ công trước Tống A Kim, nhưng tài kinh doanh của ông ấy hiển nhiên lại mạnh hơn tài luyện võ mấy phần.

Bắt đầu từ những năm 70, 80, ông đã dần biến võ quán Tống gia thành một chuỗi hệ thống, thậm chí còn mở võ đường sang tận Mỹ.

Bây giờ, ông lão đã cao tuổi, hai năm gần đây sức khỏe không tốt lắm, có lẽ cũng không còn sống được bao lâu.

Ông lão có ba người con trai, trưởng nam là Tống Chí Tồn. Người con thứ hai tên là Tống Cao Xa.

Người con thứ ba nghe nói còn rất trẻ, là do ông lão có được khi đã về già.

Sức khỏe ông lão ngày càng suy yếu, rõ ràng là phải lo liệu hậu sự rồi.

Sản nghiệp lớn của nhị phòng Tống gia, những năm này đều được chia cho hai người con trai quản lý: Tống Chí Tồn và Tống Cao Xa mỗi người phụ trách một phần, còn người con thứ ba nghe nói cũng nắm giữ một ít.

Trong việc lựa chọn người thừa kế, ông lão có một nỗi chấp niệm trong lòng.

Chi nhánh của mình đã thua liên tiếp ba đời. Trước khi chết, ông muốn nhìn thấy nhà mình thắng một lần.

Thế là ông tuyên bố, ở thế hệ này, ai có thể thắng đại phòng, khiến đại phòng phải cúi đầu nhận thua, đến từ đường thắp hương dập đầu, thì người đó sẽ là người thừa kế.

Thế là, Tống Chí Tồn tìm đến cửa.

Tối hôm qua không phải là lần đầu Tống Chí Tồn tìm Lão Tưởng.

Hắn đã đến Kim L��ng mấy ngày nay, đã gặp vợ chồng Lão Tưởng, nhưng Lão Tưởng sống c·hết không chịu chơi cái trò giang hồ này nữa.

Đánh đấm gì chứ, bây giờ là xã hội pháp trị cơ mà!

Tập võ để cường thân kiện thể thì được, chứ đánh nhau ẩu đả, thì là phạm pháp đấy, có biết không?

Tuy nhiên, Hạo Nam ca đã kể cho Trần Nặc một chi tiết...

Lão Tưởng e rằng lo lắng mình không đánh lại đối phương.

Bởi vì năm xưa, khi Tống Chí Tồn đi theo cha mình tìm Tống A Kim luận võ, cả Tống Chí Tồn và vợ chồng Lão Tưởng đều là vai vế vãn bối.

Trước khi các trưởng bối luận võ, những người vãn bối đã lén lút "ngứa nghề", tranh thủ khoa chân múa tay vài chiêu.

Kết quả, Tống Chí Tồn lớn hơn Lão Tưởng vài tuổi, lại luyện võ lâu hơn Lão Tưởng, được cha ruột tận tình rèn giũa từ nhỏ, thiên phú cũng không tệ.

Hai lần thử sức đó, Lão Tưởng đều bị ông ta lấn át.

Hơn nữa...

Sáng nay, Lão Tưởng gọi Hạo Nam ca đến, chỉ vì cú điện thoại tối qua của Trần Nặc khiến Lão Tưởng lo sợ bọn trẻ gây chuyện, nên dứt khoát gọi Hạo Nam ca tới.

Ông muốn giao phó cặn kẽ về sự tồn tại của môn phái này cho người đệ tử mà ông đã công nhận trong lòng.

Đại đệ tử Ngô Đạo thì không cần tính đến, tâm tư hắn không đặt vào việc luyện võ.

Trần Nặc càng không đáng kể, hắn chỉ là người thích hóng chuyện mà thôi.

Trương Lâm Sinh mới thực sự là đệ tử mà Lão Tưởng công nhận vào lúc này.

Nhân cơ hội này, ông cũng xem như chính thức giới thiệu và hướng dẫn Trương Lâm Sinh về môn phái võ thuật truyền thừa của mình.

Suốt buổi sáng, Lão Tưởng đã kể lại những chuyện cũ này cho Trương Lâm Sinh nghe.

Tống Xảo Vân và Lão Tưởng cũng đồng thời bàn bạc cách ứng phó:

Cái ngọc hổ đầu, tín vật gia tộc ấy, có đưa đi cũng chẳng sao, hai ông bà đã sớm không còn bận tâm đến nó.

Nhưng dâng hương dập đầu nhận lỗi thì tuyệt đối không được.

Nói đến đây, Lão Tưởng liền dằn lòng nói mấy câu.

"Thật sự không xong thì đánh một trận vậy!

Cũng không thể để cha ta mất mặt.

Nghe nói Tống Chí Tồn này công phu luyện rất tốt, thanh danh cũng lớn. Hồi trước, khi đánh c���, ta có âm thầm đấu kình với hắn, 'Cối xay kình' của hắn đã luyện đến cảnh giới cao nhất rồi.

Tuy nhiên... nếu đánh thật, ta chưa chắc đã sợ hắn!"

Thôi rồi, nghe đến câu cuối cùng này, ngay cả Trần Nặc cũng hiểu ra: Lão Tưởng e rằng thực sự không đánh lại đối phương.

"Vậy Lão Tưởng có ý thật sự muốn đánh sao?"

"Ừm, xem ra ý của sư phụ là thế."

Trần Nặc khẽ gật đầu: "Đánh ở đâu, lúc nào đánh?"

"Thời gian thì chưa định, nhưng nghe sư phụ nói, nếu muốn đánh thì không thể ở Kim Lăng mà phải sang Hồng Kông."

"Vì sao? Phải đi xa đến vậy?"

"Người của Tống gia sợ chúng ta thua rồi quỵt, nên đã chọn địa điểm ở Hồng Kông. Nếu chúng ta thua, sẽ phải lập tức đến từ đường nhà họ để thắp hương.

Hơn nữa, nghe nói Tống Chí Tồn còn muốn anh em trong nhà cùng đến chứng kiến tận mắt, thắng phải thắng quang minh chính đại, như vậy cha hắn mới chịu truyền sản nghiệp cho hắn."

"Ha ha ha, xem ra họ tự tin sẽ thắng tuyệt đối rồi." Trần Nặc cười nói.

Lão Tưởng lại yếu đến mức đó sao? Đến mức bị người ta xem thường sao?

Tuy nhiên... cũng phải.

Công phu của Lão Tưởng truyền lại từ Tống A Kim, nhưng ông đã làm giáo sư cả đời, lại là giáo sư ngữ văn, ngày thường bận rộn việc dạy học, công việc, đã sớm rời xa chốn giang hồ.

Trong nhà còn có vợ già bị bệnh cần chăm sóc.

Ngày thường ông cũng chẳng bao giờ động thủ với ai, cơ hội duy nhất để ra tay là khi thỉnh thoảng nhận vài ủy thác nhỏ, để kiếm thêm chút tiền thuốc thang cho vợ.

Mỗi ngày ông cũng không có đủ tinh lực để chăm chỉ khổ luyện.

Còn Tống Chí Tồn kia, hắn là người chuyên nghiệp mở võ quán, nửa đời người làm nhiều nhất là luyện võ công, tỷ thí với người khác, hoặc dạy đồ đệ.

Cứ so sánh như vậy, Lão Tưởng e rằng thật sự không phải đối thủ.

Trần Nặc suy nghĩ một lát, rồi cười nói: "Vậy chúng ta không thể để Lão Tưởng thua được. Lâm Sinh à, ngươi có sợ đau không đấy?"

"Ý gì vậy?"

Trương Lâm Sinh ngẩn người, rồi lập tức phản ứng: "Lại để tôi ra tay ư? Lần này lại làm trò gì nữa đây?"

"Tôi cũng sẽ không hại cậu ��âu." Trần Nặc lắc đầu.

Nhìn Trương Lâm Sinh và Lỗi ca bên cạnh, hắn cười nói: "Vừa hay, kỳ nghỉ hè chưa kết thúc, nhân tiện có thời gian, coi như mọi người cùng nhau sang Hồng Kông chơi mấy ngày."

Lỗi ca thì ngược lại, chẳng bận tâm.

Trương Lâm Sinh cũng không do dự.

Trần Nặc suy nghĩ một chút: "Ba người chúng ta, tôi sẽ đưa Diệp Tử đi theo... À, đúng rồi."

Vừa nói, Trần Nặc nâng cao giọng, quay đầu về phía cửa hàng, gọi lớn một tiếng với Chu Đại Chí, người đang thay lốp xe: "Đại Chí!"

"Hả?" Chu Đại Chí ngẩng đầu lên, mặt mũi lấm lem.

"Đi theo tôi ra ngoài một chuyến, được không?"

Chu Đại Chí nghe vậy, liền đứng bật dậy, đôi tay bẩn thỉu xoa xoa lên quần áo, tiện tay cầm lấy một thanh tay quay, ước lượng hai lần trọng lượng trong tay, rồi trực tiếp dắt vào cạp quần.

"Được thôi.

Cậu nói đi, làm ai?"

Để khám phá thêm những câu chuyện hấp dẫn, mời bạn ghé thăm truyen.free, nơi bản quyền được tôn trọng và nội dung luôn được cập nhật.