Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Đại học Oxford là một tòa nhà cao ba tầng với mái ngói xám và tường màu vàng thổ hoàng, mang phong cách kiến trúc Victoria. Nó sừng sững dưới nền trời xanh mây trắng, tựa như một bậc lão thành khoác áo choàng trang nhã, toát lên vẻ thâm trầm của lịch sử, khiến người ta vừa nhìn đã biết nó chứa đựng vô vàn câu chuyện muốn kể.

Giờ phút này, trên bãi cỏ phía trước bảo tàng, từng nhóm người ngồi rải rác, sưởi nắng trong không khí se lạnh buổi chiều ở Oxford. Phùng Trinh Trinh dẫn Nhan Phục Ninh đi về phía cổng chính của bảo tàng. Cánh cổng làm bằng đá cẩm thạch trắng mang đậm kiến trúc Hồi giáo. Phong cách vòm nhọn đặc trưng này không chỉ hiện diện ở cổng chính mà còn ở các ô cửa sổ khác.

Vừa bước vào cửa, một tiêu bản sinh vật gấu ngựa khổng lồ đập vào mắt họ. Phía sau nó là những cột trụ vòm cung Gothic được chạm khắc tinh xảo. Trần nhà là cấu trúc kính ô vuông, ánh nắng từ bên ngoài chiếu xiên vào, tạo nên một không gian rộng lớn, mang cảm giác uy nghiêm như trong các nghi lễ tôn giáo.

Dưới trần nhà lộng lẫy bằng kim loại, đá cẩm thạch và kính là vô số bộ xương trắng hếu, cùng các loại hóa thạch. Nhan Phục Ninh ngẩng đầu nhìn thấy một bộ xương khổng lồ của Ngư Long New Zealand được treo lơ lửng giữa không trung, tựa như đang uốn lượn trong làn nước biển cạn ngập nắng. Bên dưới nó là một hóa thạch khủng long bạo chúa khổng lồ, nhưng lúc này Nhan Phục Ninh không thể kết luận liệu đó có phải là khủng long bạo chúa hay một loài khủng long khác thường.

Nếu Thành Mặc và Tạ Mân Uẩn có xuyên suốt Oxford và ghé thăm bảo tàng, chắc chắn họ sẽ nhận ra rằng trong thành phố này hoàn toàn không tìm thấy dấu vết của kiến trúc Phục Hưng. Tất cả các công trình đều kiên định giữ vững phong cách Gothic, đặc biệt bên trong Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Đại học Oxford càng khoa trương khi áp dụng vòm mái Gothic. Điều này thực sự không hề phù hợp với tinh thần thời đại khi nó được xây dựng.

Tại một trường đại học đi đầu, biểu tượng của thời đại, nơi hội tụ những bộ óc thông minh nhất thế giới, tình huống này là rất hiếm gặp. Cần biết rằng phong cách kiến trúc chủ đạo ở Anh thời kỳ đó phải là Georgian và Adam, và kiến trúc Mỹ cũng chịu ảnh hưởng sâu sắc từ đó.

Bởi vì các kiến trúc sư và nghệ sĩ thời Phục Hưng phổ biến nhận thức rằng kiến trúc Gothic là biểu tượng của thần quyền thống trị Cơ Đốc giáo, trong khi kiến trúc Hy Lạp cổ đại và La Mã cổ đại thì không. Họ nhận thấy kiến trúc Hy Lạp cổ đại và La Mã cổ đại, đặc biệt là kết cấu cột thức cổ điển, thể hiện sự hài hòa và lý tính, cũng tương đồng với vẻ đẹp của cơ thể người. Những điều này hoàn toàn phù hợp với quan điểm nhân văn chủ nghĩa của phong trào Phục Hưng, do đó, kiến trúc thời Phục Hưng đều cố gắng loại bỏ đặc điểm của kiến trúc Gothic, và sử dụng rộng rãi các nét đặc trưng của phong cách Hy Lạp cổ đại và La Mã cổ đại.

Vì vậy, trong thời đại Phục Hưng, tại một trường đại học hàng đầu thế giới về nhận thức con người lúc bấy giờ, việc xây dựng một tòa kiến trúc Gothic như thế là đi ngược lại xu thế. Điều này có nghĩa là Đại học Oxford lúc bấy giờ đã duy trì một thái độ "ôn cổ", và cũng tượng trưng cho sự phản cảm của người Oxford đối với những thay đổi kịch liệt.

Tuy nhiên, Nhan Phục Ninh và Phùng Trinh Trinh không phải là Thành Mặc và Tạ Mân Uẩn. Cả hai đều không có nghiên cứu gì về kiến trúc nên không thể cảm nhận được Oxford đang ở trong trạng thái tinh thần như thế nào giữa dòng chảy lịch sử.

Nhưng Phùng Trinh Trinh dù sao cũng là người Oxford, vẫn biết một vài giai thoại liên quan đến bảo tàng này. Thế là cô nhỏ giọng giải thích với Nhan Phục Ninh: "Viện trưởng sáng lập bảo tàng tên là John Philipps. Ông ấy là một nhà địa chất học và cũng là một trong những người hoài nghi chủ yếu về thuyết tiến hóa của Darwin lúc bấy giờ. Năm 1860, nơi đây từng là địa điểm diễn ra cuộc tranh luận lớn về thuyết tiến hóa ở Oxford. Hiện tại, bảo tàng này thuộc về các khoa Hóa học, Động vật học và Toán học của trường chúng tôi. Lúc bấy giờ, việc hoài nghi thuyết tiến hóa là điều không đáng trách, nhưng hiện tại nếu vẫn còn hoài nghi thì chắc chắn sẽ vô duyên với hai chữ 'khoa học'."

Phùng Trinh Trinh tự nhiên đưa khoa Toán học, vốn là ngành gần gũi nhất với cô, vào cuối cùng, và cũng không kìm được mà dừng lại một chút. Biểu hiện "yêu ai yêu cả đường đi" này lọt vào tai, vào mắt Nhan Phục Ninh, nhưng anh không hề tỏ ra khác thường.

Nhan Phục Ninh hiểu rõ rằng muốn duy trì thiện cảm với người khác giới thì cần phải giữ một khoảng cách và cảm giác bí ẩn. Nếu cái gì cũng nghe theo, có yêu cầu gì cũng đáp ứng người khác giới thì chắc chắn sẽ nhanh chóng làm hao mòn thiện cảm. Vì vậy, anh nhất định phải cho Phùng Trinh Trinh hy vọng, nhưng lại không thể để cô ấy thực sự đạt được điều gì. Thế là anh chỉ thản nhiên nói: "Cũng không thể nói như vậy. Thuyết tiến hóa là lý thuyết hợp lý nhất hiện tại có thể giải thích sự tiến hóa của quần thể sinh vật. Ít nhất hiện tại vẫn chưa tìm thấy lý thuyết nào có thể giải thích rộng rãi hơn hiện tượng di truyền so với thuyết tiến hóa. Tuy nhiên, thuyết tiến hóa không giải thích được nguồn gốc sự sống, điều này cũng bởi vì thuyết tiến hóa không nghiên cứu vấn đề này. Nghiên cứu nguồn gốc sự sống chính là lý thuyết về nguồn gốc sự sống, không liên quan đến "Nguồn gốc các loài". Còn về nguồn gốc loài người cũng không phải là nghiên cứu của thuyết tiến hóa, mà có nghiên cứu riêng về nguồn gốc loài người."

Lúc này, hai người đã đi qua tiêu bản gấu ngựa khổng lồ và đến dưới hóa thạch khủng long bạo chúa. Xung quanh đó đều là tiêu bản và hóa thạch động vật, vô cùng hùng vĩ. Hai người đứng dưới hóa thạch khổng lồ cao đến hai tầng rưỡi.

Phùng Trinh Trinh cũng không rõ vì sao Nhan Phục Ninh bỗng nhiên lại có hứng thú với thuyết tiến hóa, gen và khủng long, nhưng điều này cũng không hề ảnh hưởng đến việc cô giao lưu với Nhan Phục Ninh. Chỉ tiếc là Phùng Trinh Trinh học "Kinh tế học và Quản lý", chứ không phải sinh vật học hay khảo cổ học, nên kiến thức có hạn, không thể cùng Nhan Phục Ninh tạo ra nhiều sự va chạm, trao đổi sâu sắc.

Hơn nữa, bản thân Phùng Trinh Trinh cũng không có tín ngưỡng, tự nhiên là một người ủng hộ kiên định thuyết tiến hóa. Cô lại không cùng "kênh sóng" với Nhan Phục Ninh, một người được chọn sẵn với tư duy toán học. Vì vậy, cuộc thảo luận của hai người thực ra chẳng có gì đáng để ca ngợi, dù rất muốn.

Tuy nhiên, cảnh tượng hai nam thanh nữ tú đến từ châu Á đứng dưới hóa thạch khủng long bạo chúa khổng lồ để thảo luận vấn đề học thuật vẫn rất thu hút sự chú ý của mọi người.

Thế là, cuộc thảo luận của họ đã thu hút sự chú ý của một người ngoài. Chẳng biết từ lúc nào, bên cạnh họ đã có một ông lão râu trắng, khuôn mặt đầy nếp nhăn, mặc bộ lễ phục truyền thống Sub-fusc tương đối nghiêm túc của Oxford và khoác chiếc áo choàng đen (gown) đang chú ý lắng nghe. Rõ ràng, ông lão nghe hiểu tiếng Trung, ông bất động thanh sắc lắng nghe hai người thảo luận về thuyết tiến hóa.

Khi cả hai người đều đã bày tỏ ý kiến của mình mà không thể đưa ra luận điểm mang tính quyết định để thuyết phục đối phương, ông lão lên tiếng. Vẫn bằng một giọng Bắc Kinh chuẩn mực, ông quay đầu nhìn Nhan Phục Ninh và Phùng Trinh Trinh hỏi: "Các cháu là sinh viên Oxford sao?"

Phùng Trinh Trinh nhìn về phía ông lão, ngay lập tức chú ý đến chiếc áo choàng của ông rộng và dài. Điều này cho thấy địa vị của ông ở Oxford rất cao. Thông thường, sinh viên khoác áo choàng đen sẽ rất hẹp và ngắn. Thành tích càng tốt, học vị càng cao thì áo choàng càng rộng và dài. Rất rõ ràng, ông ấy ít nhất cũng là một Tiến sĩ.

Phùng Trinh Trinh vội vàng khẽ xoay người, gật đầu cung kính nói: "Cháu là sinh viên Oxford ạ, nhưng bạn cháu thì ở trường Imperial College..."

Ông lão nhìn Nhan Phục Ninh một chút, không đưa ra bất kỳ đánh giá nào về việc Nhan Phục Ninh đến từ Imperial College, nhưng vẻ mặt ông lại lộ ra một cảm giác ưu việt đến khó hiểu. Tất cả những người thuộc các trường danh tiếng đều có cảm giác đó, rằng ngoài trường mình ra, người ở các trường khác cũng chỉ là bình thường. Ông nhìn Nhan Phục Ninh thản nhiên nói: "Thực ra muốn bác bỏ thuyết tiến hóa, cháu vẫn chưa nói đúng trọng tâm. Cháu nên bắt đầu từ bốn phương diện này. Một là 'di truyền biểu sinh' – nói một cách đơn giản là chuỗi DNA không thay đổi nhưng vẫn được di truyền, ví dụ như việc hút thuốc có thể trực tiếp di truyền cho đời sau, mà quá trình này không hề trải qua chọn lọc tự nhiên. Béo phì cũng có thể trực tiếp di truyền cho đời sau. Di truyền biểu sinh là thách thức lớn nhất đối với thuyết tiến hóa của Darwin, ở một mức độ nhất định thậm chí có thể xác nhận tư tưởng của Lamarck."

"Hai, lý thuyết tiến hóa trung tính của Kimura cũng xung đột với thuyết tiến hóa. Thuyết tiến hóa của Darwin là "kẻ mạnh sống sót, kẻ yếu bị đào thải", nhưng tiến hóa trung tính phát hiện có rất nhiều biến đổi cặp bazơ dẫn đến biến đổi gen mang tính trung tính. Ví dụ, sau khi một bazơ bị thay thế, mã di truyền (codon) tương ứng không thay đổi axit amin được mã hóa, hoặc nếu axit amin có thay đổi thì cũng không ảnh hưởng đến chức năng sinh học của protein. Nói tóm lại, đó là những biến đổi vô hại và không có lợi."

"Thứ ba, sự phân ly giảm nhiễm không đồng đều (meiotic drive). Đó là khi một gen trong quá trình giảm phân tạo giao tử không phân bố theo quy luật di truyền thông thường. Ví dụ, gen R2D2 tự di truyền bằng cách cưỡng ép mở rộng ưu thế của chính nó. Sự xuất hiện của nó gây bất lợi cho toàn bộ sinh vật, nhưng lại có lợi cho chính bản thân gen đó."

"Một điểm cuối cùng, sự tiến hóa nhảy vọt xảy ra ở loài người hoặc các loài khác rốt cuộc đã diễn ra như thế nào, liệu đó chỉ là một sự ngẫu nhiên khó tin, hay có một cơ chế bí ẩn nào đó."

Ông lão thấy hai người dường như nghe không hiểu rõ lắm, liền hơi nghi ngờ hỏi: "Chắc các cháu không học động vật học phải không?"

"Không phải ạ, cháu học Kinh tế học và Quản lý, bạn cháu là thạc sĩ kép Toán học và Vật lý..." Phùng Trinh Trinh vội vàng giải thích.

Nghe Phùng Trinh Trinh giới thiệu, lúc này ông lão mới đánh giá Nhan Phục Ninh từ trên xuống dưới, rồi mở miệng nói: "Trẻ như vậy mà đã có thể lấy được bằng thạc sĩ kép của Imperial College, coi như không tồi. Đừng quá bận tâm về thuyết tiến hóa. Nếu không tìm hiểu sâu, các cháu sẽ không có khả năng thảo luận những chủ đề sâu xa như vậy. Tựa như bây giờ chúng ta mới hiểu rằng rong biển thực ra không phải là thực vật, mà là một dạng sinh vật nguyên sinh, không phải là loài trùng lông roi như ta từng nghĩ. Thực tế, kiến thức của loài người về mọi thứ trên Trái Đất đều cực kỳ hạn chế, huống chi là vũ trụ."

"Tuy nhiên, điều đáng mừng là mỗi ngày kiến thức của chúng ta về Trái Đất và về chính bản thân mình đều đang tiến bộ. Nếu có hứng thú với động vật học, các cháu cũng có thể đến học ở Oxford chúng ta." Dừng một chút, ông lão chỉ vào hóa thạch khủng long bạo chúa nói: "Người Hoa Hạ các cháu bây giờ học Toán và Vật lý nhiều quá, không có ai hứng thú với mấy cái này cả. Đáng tiếc là đất rộng của nhiều, biết bao thứ quý giá còn đang chờ được khai quật và bảo tồn, nhưng lại không có người làm. Thực ra, rất nhiều hóa thạch ở đây đều được khai quật từ Trung Quốc. Có những lúc, đó không phải là cướp đoạt mà là bảo vệ. Cho đến tận bây giờ, ở Trung Quốc vẫn còn chuyện dùng 'xương rồng' làm dược liệu, thực sự quá khiến người ta... đau lòng."

Ông lão ngẫm nghĩ một lát rồi dùng từ "đau lòng". Có vẻ như ông thực sự khó tìm được từ ngữ phù hợp để diễn tả tâm trạng của mình. Trên nét mặt ông không thấy sự khinh bỉ mà là sự khó chịu. Có vẻ như ông đau buồn từ tận đáy lòng khi thấy Trung Quốc vẫn còn dùng "xương báo" hay thậm chí là "xương rồng" (hóa thạch) làm dược liệu.

Thái độ xót xa và nhân ái này của ông thật đáng kính trọng.

Nhan Phục Ninh khẽ gật đầu, khiêm tốn đáp: "Quả thực, tâm lý chung của người Hoa chúng cháu hiện nay tương đối nóng vội, vì trước đây quá nghèo. Hiện tại, mọi thứ đều lấy phát triển kinh tế làm trung tâm. Rất nhiều người vì lợi ích mà bất chấp làm mọi chuyện. Tuy nhiên, vẫn có rất nhiều người có học thức đang cố gắng thay đổi tất cả những điều này."

Tuy nhiên, Nhan Phục Ninh thực ra trong lòng hoàn toàn không nghĩ như vậy. Về điểm này, anh và Thành Mặc lại rất đồng lòng: nếu không phải bất đắc dĩ, anh sẽ không nguyện ý làm những chuyện nguy hiểm này.

Ông lão hiển nhiên khá rõ về tình hình Trung Quốc, ông cười một cách ý vị, không bình luận thêm: "Hy vọng là vậy!"

Nhan Phục Ninh cũng không muốn tiếp tục thảo luận về chủ đề này nữa, mà chuyển đổi chủ đề, giả vờ rất tò mò hỏi: "Thưa ông, cháu cảm thấy ông hẳn là rất hiểu rõ về động vật và lĩnh vực gen này. Cháu muốn hỏi một chút, chúng ta, loài người, thực sự có thể phục sinh khủng long không?"

Ông lão lắc đầu, rồi lại gật đầu nói: "Có thể, mà cũng không thể..."

Nhan Phục Ninh hỏi: "Vậy là vì sao ạ?"

Ông lão trả lời: "Về mặt kỹ thuật, đối với loài người chúng ta mà nói, điều đó không còn khó khăn nữa. Thực tế có rất nhiều cách để phục sinh khủng long, nhưng trong thực tế vận hành thì rất không khả thi. Ví dụ như trong phim "Công viên kỷ Jura", loài người đã thu được DNA khủng long hoàn chỉnh từ máu khủng long bị muỗi hút và hóa thạch trong hổ phách. Chúng ta tạm thời không bàn đến việc liệu máu muỗi bị hóa thạch trong hổ phách có thể bảo tồn DNA hay không. Ngay cả khi có thể, sau khi tạo ra phôi thai khủng long, loài người cũng không tìm được vật chủ phù hợp để thay thế. Đây là phương pháp thứ nhất..."

"Phương pháp thứ hai chính là kỹ thuật di truyền. Thông qua phân tích DNA khủng long, biến đổi DNA của họ hàng gần của chúng để biến nó thành loài mà chúng ta muốn. Chúng ta đã dùng cách này để biến bồ câu lông đuôi thành bồ câu khách, khiến loài bồ câu khách đã tuyệt chủng được "tái sinh". Tuy nhiên, điều đáng tiếc là không chỉ DNA khủng long chúng ta đang nắm giữ hiện tại rất hạn chế, mà còn không tìm thấy loài có quan hệ họ hàng gần để tiến hành cải tạo."

"Phương pháp thứ ba chính là lai tạo ngược dòng, cũng chính là kích hoạt sự phản tổ. Nhưng tiền đề của phương pháp này là chúng ta phải sử dụng kỹ thuật gen để biến đổi trứng của loài có quan hệ họ hàng gần, sàng lọc hết lần này đến lần khác, để biến nó trở lại thành loài mà chúng ta mong muốn. Đáng tiếc, loài gần khủng long nhất hiện nay có lẽ chính là gà. Theo lý thuyết, hậu duệ của khủng long đang tràn ngập trên bàn ăn của loài người chúng ta. Trên thực tế, khi chúng ta ăn gà chính là đang ăn khủng long."

Nói xong lời cuối cùng, ông lão bật cười, sau đó nhún vai: "Tuy nhiên, rất nhanh chúng ta sẽ có thể nhìn thấy voi Ma mút được phục sinh. Có lẽ, chờ đến một ngày chúng ta thực sự tìm được DNA khủng long, việc phục sinh khủng long cũng sẽ nằm trong tầm tay."

Nhan Phục Ninh khẽ gật đầu như có điều suy nghĩ: "Cháu cảm ơn ông đã giải đáp thắc mắc của cháu. Cháu có thể hỏi tên của ông không ạ? Nếu có vinh hạnh, cháu mong có thể được nghe ông thuyết giảng."

Ông lão khẽ gật đầu đầy vui vẻ: "Đương nhiên, ta là Paul Barrett, giảng dạy tại Khoa Động vật học thuộc Christ Church College. Nếu cháu có hứng thú, có thể đến Khoa Động vật học thuộc Christ Church College vào mỗi thứ Tư để nghe ta giảng bài."

Nhan Phục Ninh vội vàng nói: "Cháu cảm ơn ông."

"Không, không cần cảm ơn. Nếu cháu có hứng thú với lĩnh vực này, ta rất vui. Dù sao n��m đó ta đã sống ở Trung Quốc rất lâu, vẫn rất hy vọng Trung Quốc có thêm nhân tài trong lĩnh vực này."

"Tinh thần như vậy của ông thật đáng để chúng cháu học tập và tôn kính!"

Paul Barrett mỉm cười: "Thật sự tôn kính, thì hãy đến nghe ta giảng bài đi!"

Nhan Phục Ninh gật đầu: "Nhất định ạ."

Paul Barrett nhìn Nhan Phục Ninh và Phùng Trinh Trinh nháy mắt rồi nói: "Vậy ta, ông lão này, sẽ không làm phiền các cháu người trẻ tuổi tham quan nữa."

Nhan Phục Ninh và Phùng Trinh Trinh một lần nữa cảm ơn, sau đó dõi mắt nhìn ông lão chắp tay sau lưng bắt đầu dạo bước trong bảo tàng.

Hai người thấp giọng thảo luận về Paul Barrett, rồi dùng điện thoại tra cứu bách khoa Wiki về ông. Họ phát hiện ra ông là một "nhân vật lớn", là nghiên cứu viên tại Viện Nghiên cứu Cổ Xương Sống và Cổ Nhân Loại học Oxford. Ông chủ yếu xử lý công việc nghiên cứu về hóa thạch khủng long thời Trung sinh và địa tầng học liên quan. Hướng nghiên cứu chính của ông là hình thái học, phân loại học và phát sinh loài của khủng long chân thú (Theropods), nguồn gốc loài chim, vân vân. Ông thuộc cấp bậc giáo sư hướng dẫn nghiên cứu sinh, một người có uy quyền.

Phùng Trinh Trinh lại hỏi Nhan Phục Ninh có thật sự muốn đến nghe giảng không, Nhan Phục Ninh gật đầu. Phùng Trinh Trinh càng vui vẻ khôn xiết. Tiếp đó, hai người lại xem rất nhiều tiêu bản, còn có cả tường bướm và tường mặt nạ, cùng rất nhiều hiện vật kỳ lạ khác, rồi mới rời khỏi Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên.

Khi ra về, Nhan Phục Ninh mua hai con búp bê chim Dodo cùng một cuốn sách tiếng Anh về loài chim này cho Nhan Diệc Đồng. Bởi vì chim Dodo là biểu tượng của Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Oxford, nơi đây có tiêu bản chim Dodo hoàn chỉnh nhất thế giới, ngay cả biểu tượng của bảo tàng cũng là hình phác họa một con chim Dodo đơn giản. Nhan Phục Ninh tự nhiên biết em gái mình rất thích động vật, thế là liền mua quà lưu niệm cho Nhan Diệc Đồng.

Phùng Trinh Trinh nhìn Nhan Phục Ninh bỏ hai con búp bê chim Dodo lông mềm mại như nhung vào túi, vừa cười vừa nói: "Anh vẫn tốt với Đồng Đồng như vậy, đi đến đâu cũng không quên mua đồ cho con bé..."

"Ừm! Kẻo nó về lại làm ầm ĩ với em..." Nhan Phục Ninh giả vờ thờ ơ đáp. Thực tế, anh đăng bài trên vòng bạn bè, ngoài việc ngụy trang bản thân, nguyên nhân lớn hơn là để Nhan Diệc Đồng thường xuyên nhìn thấy anh, mặc dù Nhan Diệc Đồng để lại tin nhắn nhưng anh chưa bao giờ trả lời.

"Haiz! Em và Tây Tây hồi bé quan hệ vẫn rất tốt, không có gì giấu giếm nhau, giờ lớn rồi lại trở nên lạnh nhạt... Cũng không biết vì sao..." Phùng Trinh Trinh thở dài.

Nhan Phục Ninh biết một bộ phận nguyên nhân, nhưng anh sẽ không nói, chỉ thản nhiên đáp: "Thực ra em và Đồng Đồng cũng vậy, càng lớn, suy nghĩ càng nhiều, đây là điều bình thường. Có những lúc, chúng ta làm anh chị, chỉ có thể chúc phúc nhiều hơn."

"Ừm! Cũng đúng... À, em còn muốn đi mua một bộ lễ phục cùng anh, để tham dự bữa tối trang trọng (formal dinner) của trường chúng ta. Bữa đó là nhất định phải mặc lễ phục."

Nhan Phục Ninh gật đầu đồng ý. Phùng Trinh Trinh nhìn đồng hồ đeo tay rồi nói: "Lễ phục may đo thủ công bây giờ chắc chắn không kịp, chúng ta chỉ có thể mua đồ may sẵn thôi. Chúng ta còn phải nắm chặt thời gian."

Tuyệt tác này là một minh chứng sống động cho tài năng biên tập của truyen.free, không thể phủ nhận.