Sương mù bao phủ kinh thành đương nhiên không chỉ xuất hiện tại phủ đệ Sở Hoan, toàn bộ kinh thành sáng sớm đều chìm trong sương khói mờ ảo. Khiến mọi người chứng kiến đều không khỏi trầm trồ kinh ngạc, bởi nhiều năm qua chưa từng thấy sương mù dày đặc đến vậy vào tiết trời này.

Hoàng thành đương nhiên cũng bị bao phủ bởi màn sương dày đặc đó.

Tử Ngọc Điện trong hoàng thành chính là nơi Hoàng đế bệ hạ tu đạo. Mỗi năm, ngài dành hơn nửa thời gian tại đây. Hơn nữa, Tử Ngọc Điện đã hình thành một hệ thống riêng biệt, ngoại trừ các đạo sĩ tu đạo, nơi đây thậm chí không cho phép thái giám ra vào, càng không nói đến quan viên hay phi tần. Ngay cả Hoàng hậu, người được Hoàng đế cực kỳ sủng ái, cũng không thể bước chân vào.

Tử Ngọc Điện được mệnh danh là thánh địa thanh tịnh bậc nhất trong hoàng cung. Theo lời của Ti Thiên Đài Đạo Tông, Tử Ngọc Điện tràn ngập linh khí, cực kỳ có lợi cho việc tu đạo trường sinh.

Đạo giáo khởi nguồn từ "Đạo Đức Kinh" của Lão Tử. Lão Tử được tôn làm thủy tổ Đạo giáo, nhưng thực sự biến Đạo pháp thành một tôn giáo có hệ thống lại bắt đầu từ thời Thuận Đế Đông Hán.

Tại Hạc Minh Sơn thuộc Thục quận, có dị nhân Trương Lăng. Ông đã tổng hợp tư tưởng "kính trời" của Nho gia, tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của dân gian, cùng nhiều tư tưởng khác, sáng lập nên một tôn giáo mới, gọi là Đạo giáo, ban đầu được biết đến với tên Ngũ Đấu Mễ Giáo.

Ngũ Đấu Mễ Giáo được gọi như vậy là vì các tín đồ khi nhập giáo phải nộp năm đấu gạo, để thế nhân hiểu được đạo lý "dân dĩ thực vi thiên" (dân lấy ăn uống làm trời). Trương Lăng vốn xuất thân từ Thục quận, một vùng đất với phong tục kỳ lạ. Ban đầu, các tín đồ còn dùng khăn che mặt thần bí, thậm chí có một thời gian bị người ta lầm tưởng là Vu giáo. Bởi vậy, lúc mới thành lập, giáo đồ Ngũ Đấu Mễ Giáo thậm chí còn bị vu tội là "kẻ trộm gạo".

Thuở sơ khai, Ngũ Đấu Mễ Giáo còn giúp đỡ những người gặp khó khăn, số lượng đạo đồ hành y cứu người cũng không hề ít. Khi các tín đồ Ngũ Đấu Mễ Giáo dần dần lan rộng, mọi người cũng dần nhận ra đây không phải tà giáo, thanh thế từ đó chậm rãi lớn mạnh. Kể từ khi Trương Lăng Thiên Sư sáng lập giáo phái, con cháu Trương Hành kế thừa y bát, Ngũ Đấu Mễ Giáo sau đó đã lan truyền rộng khắp, hình thành nhiều phái khác nhau dựa theo khu vực.

Đ���n thời Đông Tấn, Ngũ Đấu Mễ Giáo phát triển đến cực thịnh, sản sinh nhiều thế gia Đạo giáo, như Lang Gia Vương thị, Trần Quận Tạ thị, Đan Dương Hứa thị, Đông Hải Bảo thị... Những danh môn vọng tộc này đều trở thành tín đồ Ngũ Đấu Mễ Giáo, khiến cho giáo phái này từ một tôn giáo dân gian dần dần tiếp cận quan phủ. Ban đầu, Ngũ Đấu Mễ Giáo đề cao đạo lý "dân dĩ thực vi thiên", giúp đỡ lẫn nhau, giáo chúng không cần quan tâm ai làm Hoàng đế, chỉ mong an cư lạc nghiệp.

Ngũ Đấu Mễ Giáo phát triển mạnh mẽ tại Thục quận. Con trai Trương Lăng là Trương Hành, cháu nội là Trương Lỗ đã trấn giữ Hán Trung nhiều năm, sau này bắt đầu liên hệ với triều đình, cả hai bên cùng lợi dụng lẫn nhau. Điều này khiến sức ảnh hưởng của Ngũ Đấu Mễ Giáo truyền bá từ góc Tây Nam ra khắp cả nước, danh tiếng Ngũ Đấu Mễ Giáo vang dội khắp nơi. Nhưng cái tên Ngũ Đấu Mễ Giáo dần không còn phù hợp với tình thế, liền đổi thành Thiên Sư Đạo. Thực ra, vào thời điểm này, đạo lý "lấy dân làm trọng" của Ngũ Đấu Mễ Giáo dần chuyển thành "lấy trời làm trọng". Hoàng đế là Thiên tử, việc Ngũ Đấu Mễ Giáo đổi tên thành Thiên Sư Đạo chính là biểu hiện cho sự thay đổi tư tưởng, lấy triều đình và Thiên tử làm trọng.

Cùng thời kỳ Ngũ Đấu Mễ Giáo phát triển, dưới triều Hán Linh Đế, triều đình hủ bại, dân chúng lầm than, lưu lạc khắp nơi. Trương Giác đã thừa cơ vùng dậy, dùng "Thái Bình Thanh Lĩnh Thư" truyền giáo, xưng là Thái Bình Đạo, tự xưng Đại Hiền Lương Sư, tín đồ trải rộng khắp Cửu Châu thiên hạ, có sức ảnh hưởng rất lớn. Sau khi khởi nghĩa Hoàng Cân thất bại, Thái Bình Đạo suy yếu nhưng không bị tiêu diệt hoàn toàn.

Thiên Sư Đạo và Thái Bình Đạo cùng tồn tại song song, nhưng giáo lý lại hoàn toàn tương phản. Thiên Sư Đạo đề cao triều đình, hợp tác với triều đình để khuếch trương thế lực, còn triều đình cũng lợi dụng Thiên Sư Đạo để khống chế lòng dân. Trong mắt triều đình, Thiên Sư Đạo là "đứa con ngoan", còn Thái Bình Đạo thì hoàn toàn ngược lại. Kể từ khởi nghĩa Hoàng Cân, Thái Bình Đạo luôn là cái gai trong mắt, cái đinh trong thịt của triều đình.

Sau thất bại của khởi nghĩa Hoàng Cân, Thái Bình Đạo dường như biến mất, nhưng các tín đồ Thái Bình Đạo lại bắt đầu lại từ con số không. Họ từ bỏ cờ hiệu Thái Bình Đạo, thậm chí trà trộn vào Thiên Sư Đạo, khiến người ta khó lòng phân biệt.

Thế nhưng, một khi thời cơ chín muồi, các tín đồ Thái Bình Đạo, dù đã thay đổi hình dạng nhưng lòng không đổi, tất sẽ đột ngột nổi dậy, kích động dân chúng, mê hoặc họ làm loạn.

Dưới thời tiền triều Đại Hoa, từng vài lần xảy ra khởi nghĩa của Thái Bình Đạo, tuy nhiên đều bị trấn áp. Hơn nữa, Đại Hoa triều sùng bái Phật giáo, cũng mạnh mẽ áp chế Đạo giáo. Thái Bình Đạo bị chèn ép đến mức không thể ngóc đầu dậy, Thiên Sư Đạo cũng bị hạn chế, trong khi các tín đồ Phật giáo lại được tự do, khiến một thời gian dài tín đồ Đạo giáo bị chèn ép dưới Đại Hoa triều.

Trải qua mấy trăm năm phát triển, dựa theo khu vực và tôn chỉ khác nhau, Thiên Sư Đạo đã phân chia thành không dưới mười phái.

Đạo thuật của Thiên Sư Đạo vô cùng phong phú, bao gồm bói toán, bùa chú, phù chú, cấm chú, nội đan, ngoại đan, luyện vàng bằng lò lửa (lô hỏa hoàng kim), ích cốc, thuật ph��ng the, tiên dược, phục khí, thanh tĩnh và luyện dưỡng... Mỗi môn phái có động cơ sáng lập và mục đích theo đuổi khác nhau, đều tự lập phái. Mặc dù đều thuộc một mạch Đạo gia, nhưng giáo lý lại có những điểm khác biệt, thậm chí còn căm ghét lẫn nhau. Trong đó, có những phái theo đuổi sự cao nhã, nhưng cũng có những phái cực kỳ thấp kém, nhìn nhau kh��ng vừa mắt. Đệ tử môn hạ dù có chạm mặt cũng chỉ trừng mắt nhìn nhau, các môn phái cả đời không hề qua lại.

Đạo thuật tuy nhiều, nhưng tổng kết lại thì bao gồm Lục thuật của Đạo gia.

Lục thuật đó là: Sơn, Y, Mệnh, Tướng, Bói, Tiên!

Sơn thuật là việc lợi dụng thiền định để tu luyện tinh thần bản thân, trừ tà trấn sát, cầu may tránh họa, hàng yêu trừ quái, hưng thịnh gia môn thế tục. Y thuật này có dược lý và đạo pháp tương thông, gần như luyện đan thuật, luyện chế đan dược, nhiều thứ có thể cứu người tế thế. Thậm chí cả thuật phòng the, tuy bị người đời khinh thường, cũng được xếp vào y thuật. Mệnh thuật kết hợp thời gian sinh ra của con người cùng ngũ hành mặt trời, suy đoán vận mệnh con người, dùng điều này để đạt được tác dụng cầu may tránh họa. Còn Tướng thuật, lại thông qua đôi mắt để quan sát ấn tướng, danh tướng, nhân tướng, gia tướng, mộ tướng, dùng điều này để nhìn thấu hung cát của một người.

Bói thuật bao gồm ba loại: bói toán, chọn cát, và đoán cuộc. Bói toán lấy "Dịch Kinh" làm căn cứ lý luận, kết hợp sự chế ước lẫn nhau của Thiên, Địa, Nhân tam giới để suy đoán cát hung. Chọn cát thì lấy "Kỳ Môn Độn Giáp" làm gốc, thông qua bố cục và phù chú kết hợp, xử lý những yếu tố bất lợi. Trên thực tế, đạo pháp này thường được lợi dụng trong chiến tranh. Từ xưa đến nay, một số danh tướng hiển hách quả thực có nghiên cứu về thuật tuyển cát. Xưa có Tôn Vũ, Gia Cát đều thông hiểu "Kỳ Môn Độn Giáp" và vận dụng triệt để trong chiến tranh.

Đoán cuộc trong bói thuật, lại không phải là thứ mà các đạo chúng bình thường có thể đạt tới. Nó lấy "Thái Ất Thần Số" làm gốc, thông qua tướng thuật mười hai quẻ vận, suy tính vận mệnh chính trị quốc gia, quy luật vận số, lịch sử. Đạo thuật này, trừ phi là người có trí tuệ siêu phàm, còn đạo chúng bình thường căn bản không thể nào lĩnh hội được. Hơn nữa, "Thái Ất Thần Số" hiếm thấy trên thế gian. Mặc dù con cháu Đạo gia từng nghe qua kinh điển này, nhưng rất ít người thực sự nhìn thấy, nó đã trở thành bí mật của Đạo gia. Tục truyền, học vấn bên trong "Thái Ất Thần Số", cho dù người bình thường đạt được cũng không cách nào nhìn thấu ảo diệu bên trong, trừ khi tu vi đạo pháp đạt tới trình độ cực cao, cảm ngộ cảnh giới "Thiên nhân hợp nhất", mới có thể thông qua trí tuệ để lý giải "Thái Ất Thần Số".

Năm thuật này nhìn chung đều gần gũi với trần thế, tồn tại trong hậu thế. Duy chỉ có thuật thứ sáu – Tiên thuật trường sinh – là tu vi tối cao của Đạo gia, thứ mà thế nhân không thể hy vọng cũng không thể cầu.

Hoàng đế tu đạo tại Tử Ngọc Điện, mà Đạo môn ngài sùng bái là phái tu trường sinh, tên gọi của Đạo môn ấy cũng rất thẳng thắn, chính là Trường Sinh Đạo.

Hoàng đế sùng đạo, tu trường sinh, điều này đã là chuyện người người đều biết.

Tử Ngọc Điện là nơi Hoàng đế bệ hạ chuyên tâm tu đạo. Đại điện Tử Ngọc rộng lớn, được xây dựng một ngọc đài bát giác. Ngọc đài bát giác này tựa như Bát Quái, trên đó còn khắc họa đồ văn Bát Quái. Hoàng đế bệ hạ mặc đạo bào, khoanh chân ngồi ngay chính giữa ngọc đài bát giác.

Bốn phía ngọc đài bát giác, mỗi cạnh đều xây dựng một đài bát giác nhỏ hơn. Tám đài bát giác nhỏ này bao quanh ngọc đài của Hoàng đế, trên mỗi đài bát giác đều có một đạo sĩ ngồi tĩnh tọa.

Trong Tử Ngọc đại điện này, đặt nhiều lư hương đồng. Đàn hương bên trong tỏa ra, khói nhẹ lượn lờ, trôi nổi khắp đại điện. Vừa bước vào Tử Ngọc đại điện, người ta cứ ngỡ mình đang ở trong mây mù, khí trời mờ ảo, hệt như chín tầng trời.

Bốn phía đại điện, cách mỗi một đoạn lại có một đạo sĩ áo xanh ngồi dưới đất, làm nhiệm vụ hộ pháp.

Trong hai năm qua, cứ vào giờ Dần, Hoàng đế bệ hạ lại bắt đầu tu luyện tại nơi đây. Theo lời của Trường Sinh Đạo, giờ Dần là lúc linh khí trời đất dồi dào nhất, việc thổ nạp vào thời điểm này cực kỳ có lợi cho đạo trường sinh. Vì vậy, mỗi ngày Hoàng đế đều kiên trì tu luyện nửa canh giờ bắt đầu từ giờ Dần.

Trong Tử Ngọc đại điện, ngoài Hoàng đế ngồi giữa là nổi bật nhất, còn có một người khác cũng dễ dàng gây chú ý. Người này ngồi trên đài bát giác ở phía Đông, tóc bạc phơ, mặt hồng hào, râu tóc cũng bạc trắng, thoạt nhìn như đã gần trăm tuổi. Nhưng da thịt lão lại non mịn như trẻ con, ẩn hiện trong làn khói nhẹ lượn lờ, trông hệt như một vị thần tiên.

Trong Tử Ngọc đại điện yên tĩnh lạ thường, đột nhiên một đạo đồ khom người, nhẹ nhàng bước vào từ bên ngoài. Hắn bưng một khay ngọc trên tay, giữa khay đặt một hộp vàng nhỏ. Đến bên cạnh lão đạo sĩ, hắn ghé sát tai thì thầm vài câu. Lão đạo sĩ khẽ vuốt cằm, rồi đứng dậy. Động tác đứng lên của lão vô cùng phóng khoáng, sau đó nhận lấy khay ngọc và ra hiệu cho tiểu đạo sĩ lui ra.

Sau khi tiểu đạo sĩ lui ra, lão đạo sĩ mới tiến đến bên cạnh đài bát giác trung tâm, khom người nói:

“Chúc mừng Chân Quân, chúc mừng Chân Quân!”

Hoàng đế vẫn khoanh chân bất động, nhưng đã mở mắt ra, hỏi:

“Huyền Trinh đạo trưởng, vì sao ngươi nói vậy?”

Lão đạo sĩ Huyền Trinh cười đáp:

“Bẩm Chân Quân, hôm nay trời xuất hiện dị tượng, kinh thành được bao phủ bởi sương mù, đây chính là điềm đại cát!”

“Ồ?”

Hoàng đế hiển nhiên rất hứng thú, nói:

“Huyền Trinh đạo trưởng, kinh thành bị sương mù bao phủ thì có ý nghĩa gì?”

Huyền Trinh đạo trưởng điềm nhiên nói:

“Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên. Chân Quân tu đạo đã sớm vượt qua Ích Cốc kỳ, nay quả thực đang tiến vào Dung Hòa kỳ, thiên địa hợp nhất. Dị tượng này chính là dấu hiệu báo trước cho cảnh giới dung hợp. Bần đạo cho rằng, tu vi của Chân Quân chẳng bao lâu nữa sẽ tiến vào Dung Hòa kỳ, từ đó chỉ còn cách Nguyên Anh một bước ngắn mà thôi.”

Khuôn mặt Hoàng đế lộ vẻ vui mừng, giọng nói cũng hơi kích động:

“Huyền Trinh đạo trưởng, ý của ngươi là, trẫm sắp sửa tu thành Dung Hòa kỳ, tiếp đó sẽ bước vào Nguyên Anh sao?”

Huyền Trinh đạo trưởng gật đầu:

“Dung Hòa kỳ đã có thể kéo dài tuổi thọ, còn một khi bước vào Nguyên Anh, thì có thể trường sinh bất tử. Chân Quân chỉ trong mấy năm ngắn ngủi mà tu vi tiến triển thần tốc, bần đạo thật sự khâm phục vạn phần. Điều này cũng cho thấy Chân Quân quả thực có duyên với đạo pháp, là Chân Tôn của Đạo gia chúng ta.”

Lão hơi nâng khay ngọc lên:

“Với thánh thể tu đạo của Chân Quân, lại thêm Thiên Nguyên Ngoại Đan do bần đạo luyện chế, chắc chắn sớm muộn gì ngài cũng sẽ bước vào Nguyên Anh trường sinh.”

Hoàng đế vẫy tay nói:

“Hãy lấy ra cho trẫm dùng!”

Huyền Trinh đạo trưởng bước lên thềm đá, dâng khay ngọc lên. Hoàng đế mở nắp hộp vàng, vươn hai ngón tay lấy ra một viên đan dược màu tím. Ngài không chút do dự, đưa vào miệng, nuốt xuống, rồi nhắm mắt điều tức một lát. Sau đó, ngài mới mở to mắt nói:

“Gần đây trẫm đã cảm thấy thân thể tràn đầy tinh lực, hơn nữa dường như có cảm giác bay bổng. E rằng quả đúng là sắp tiến vào Dung Hòa kỳ rồi.”

Huyền Trinh đạo trưởng cung kính nói:

“Quả đúng là như vậy. Gần đây bần đạo quan sát thần khí của Chân Quân, nhận thấy có pháp khí bao quanh. Hôm nay kinh thành phủ sương, trời đất giao hòa, thánh thể của Chân Quân hiện giờ chính là pháp khí tương dung.”

Hoàng đế vui vẻ cười nói:

“Các ngươi có công lao, trẫm nhất định sẽ trọng thưởng. Huyền Trinh đạo trưởng, sau khi tiến vào Nguyên Anh, đạt được trường sinh, vậy liệu Nguyên Anh tu thành còn có thể tiếp tục tu luyện nữa không?”

Huyền Trinh đạo trưởng nghiêm nghị nói:

“Trường Sinh Đạo Môn, lấy tu trường sinh làm chính, nhưng trường sinh lại không phải là mục đích cuối cùng. Rốt cuộc, là tu tiên thành đạo.”

Lão dừng một chút, rồi nói tiếp:

“Vượt qua Nguyên Anh, sẽ là tu Kết Đan, Phân Thần, Độ Kiếp, Đại Thừa. Đến lúc đó, Chân Quân sẽ tu được tiên thể, đồng thọ với trời đất, bay lên chín tầng trời!”

“Ha ha ha ha…!”

Hoàng đế nắm chặt tay, lớn tiếng nói:

“Nếu trẫm đã tu đạo, không chỉ đơn thuần cầu trường sinh, mà còn muốn cầu thành tiên!”

Huyền Trinh đạo trưởng vội nói:

“Bẩm Chân Quân, trước khi tiến vào Nguyên Anh, nơi tu đạo của ngài nhất định phải chuyển sang một nơi khác. Tử Ngọc đại điện linh khí đã cạn kiệt, nếu tiếp tục tu luyện ở đây, sẽ gặp rất nhiều khó khăn.”

Hoàng đế cười nói:

“Trẫm hiểu rõ điều này. Thông Thiên Điện đang được xây dựng, trẫm sẽ lệnh cho họ đẩy nhanh tiến độ, trong vòng một năm nhất định phải hoàn thành.”

Huyền Trinh đạo trưởng đáp:

“Chân Quân anh minh. Đạo gia tu đạo có động thiên phúc địa, bao gồm Thập Đại Động Thiên và Tam Thập Lục Tiểu Động Thiên. Vị trí Thông Thiên Điện chính là Tả Thần U Hư Thiên trong Thập Đại Động Thiên. Tả Thần U Hư Thiên là đàn tràng của Chân Quân, nơi đó linh khí dồi dào, chắc chắn có thể giúp Chân Quân tu đạo thành tiên!”

Hoàng đế trông rất sung sướng, hỏi:

“Hiện giờ trẫm đang phục dụng Thiên Nguyên Ngoại Đan, vậy nếu tiến vào Dung Hòa kỳ, có phải cần đổi loại ngoại đan khác không?”

Huyền Trinh đạo trưởng gật đầu nói:

“Đúng vậy. Thiên Nguyên Ngoại Đan là đan dược phụ trợ cho Ích Cốc Kỳ. Tiến vào Dung Hòa Kỳ thì cần dùng Tam Thánh Linh Đan. Bần đạo đã bắt tay vào chuẩn bị luyện chế Tam Thánh Linh Đan, tuy nhiên…!”

“Tuy nhiên điều gì?”

“Tuy nhiên, Tam Thánh Linh Đan chính là thánh đan của Đạo gia, muốn luyện chế nó phải cần linh chi tiên thảo, dược thạch cũng cực kỳ khó tìm, e rằng sẽ phải hao tốn không ít tiền tài.”

Hoàng đế lập tức nói:

“Trẫm có thiên hạ, có bốn bể, ngươi cứ việc luyện đan. Con dân thiên hạ tất sẽ giúp trẫm thành tiên đắc đạo.”

Hoàng đế nắm chặt hai tay, hai mắt phát sáng, chậm rãi nói:

“Hiện giờ, chuyện quan trọng nhất của trẫm là trường sinh đắc đạo. Trong thiên hạ, không có gì quan trọng hơn việc này. Ngươi hãy tận tâm giúp trẫm tu luyện, mọi chuyện khác, không cần lo lắng!”

Mỗi dòng chữ này đều là tâm huyết của truyen.free, xin đừng mang đi nơi khác.