Khoa học kỹ thuật giống như một bài toán khó, thiếu đi bất kỳ điều kiện tiên quyết nào, việc suy luận sẽ trở nên bế tắc.

Muốn phổ biến những thứ tiên tiến hơn ở Hán đại, thường cần rất nhiều điều kiện đi kèm. Chỉ cần thiếu một cái, mọi nỗ lực có thể trở nên vô ích hoặc không đạt được kết quả mong muốn.

Trong thành Trường An, tại phủ Chinh Tây tướng quân, ba bốn mươi quân sĩ hộ tống một đám thợ thuyền đến tiền viện. Họ cùng nhau hợp tác, chuyển khí giới từ trên xe xuống, dựng ở trong sân.

Ở hậu thế, ai cũng biết in chữ rời tân tiến hơn bản in khắc gỗ, là kỹ thuật khoa học cao cấp hơn. Nhưng khi muốn in chữ rời, người ta thường quên đi nhiều điều kiện cần có...

Ví dụ như giấy...

Ví dụ như mực in...

Và một điểm vô cùng quan trọng, nhu cầu xã hội...

Thái Sử Minh có thể coi là người đi theo Phỉ Tiềm nhiều năm. Điều quan trọng là, Thái Sử Minh có điểm giống Tảo Chi, không thích quản lý chính vụ, chỉ muốn nghịch ngợm những thứ mình thích. Bộ khí giới này, đương nhiên cũng do Thái Sử Minh giám sát chế tạo.

Theo nhu cầu khí giới và nâng cấp trang bị quân sĩ của Phỉ Tiềm, chức vị của Thái Sử Minh càng thêm quan trọng. Thậm chí có chút giống tổng hợp thể của thi công quan và muối sắt quan, nhưng không toàn diện như vậy, hơi có cảm giác như Thiếu phủ dưới trướng Chinh Tây.

Bởi vì Chinh Tây tướng quân Phỉ Tiềm không ngừng yêu cầu và chỉ dẫn về kỹ thuật chế tạo, Thái Sử Minh luôn chìm đắm trong việc chế tác khí giới kiểu mới. Với ông, cảm giác thỏa mãn khi sáng tạo ra một loại khí giới hoàn toàn mới lớn hơn nhiều so với việc đảm nhiệm chức quan, nên có chút cảm giác thích thú.

Lần này, Thái Sử Minh cũng chuyển phần lớn xưởng ở Bình Dương theo Phỉ Tiềm đến Trường An. Ở lại Bình Dương là một số tộc nhân Hoàng thị và một phần nhỏ thợ phụ, cơ bản coi như xưởng tư nhân của Hoàng Nguyệt Anh để xử lý. Như vậy, việc chế tác sản xuất hàng loạt khí giới quy mô lớn cơ bản có thể thực hiện ở Quan Trung. Còn những món thủ công tinh xảo thì chế tạo ở Bình Dương. Việc phân công như vậy sẽ rõ ràng hơn, không còn trì hoãn lẫn nhau vì một số việc.

Dưới mắt, Chinh Tây tướng quân Phỉ Tiềm không chỉ cần chế tạo binh khí và áo giáp quy mô lớn, mà còn cần chế tạo vũ khí tư tưởng, chính là thư tịch.

Thực ra, Phỉ Tiềm đến giờ mới dần dần hiểu ra, muốn dựa vào Nho gia để thúc đẩy việc truyền bá thư tịch quy mô lớn là không thực tế...

Giống như việc để thợ làm nồi mở rộng kỹ thuật chế nồi quy mô lớn, Nho gia dựa vào đó để sinh tồn, sao có thể cam tâm tình nguyện phổ biến Tứ Thư Ngũ Kinh? Mãi đến sau đời Đường, khi khoa cử đã trở thành xu thế không thể đảo ngược, Nho gia mới từ bỏ hành vi sống nhờ vào nghề cũ.

Muốn phổ biến khoa cử, nhất định phải có cơ sở dân chúng biết chữ tương đối lớn, nếu không khoa cử chẳng phải là trò cười?

Mà muốn dân chúng có cơ sở biết chữ lớn, nhất định phải có số lượng lớn thư tịch được in ấn và lan tỏa.

Phải có số lượng lớn thư tịch, không chỉ cần có kỹ thuật in ấn đầy đủ, mà còn cần nhu cầu xã hội khổng lồ. Vì Nho gia không thể cung cấp nhu cầu đó, Phỉ Tiềm chỉ có thể dựa vào phương pháp của mình để thực hiện...

Thái Sử Minh mang đến lần này là một nhóm khí cụ và thư tịch in khắc gỗ.

Khắc gỗ tuy lạc hậu hơn so với chữ in rời, nhưng lại có ưu thế trời sinh trong việc mở rộng thư tịch. Ít nhất, khắc gỗ chỉ cần một người thợ mộc là cơ bản có thể làm được. Dù thợ mộc không biết chữ, cũng có thể chiếu theo hình dáng mà điêu khắc. Nhưng nếu dùng chữ in rời, dù là dùng chì, dùng đồng, hoặc kim loại khác, thậm chí dùng phương pháp nung đất sét, đều khó hơn nhiều so với việc dùng một tấm ván gỗ đơn giản. Vì vậy, ngay từ đầu, phổ biến in chữ rời lại không bằng khắc gỗ.

Dù sao, Phỉ Tiềm theo đuổi không phải sự thuận tiện cho riêng mình, mà là sự thuận tiện cho việc truyền bá tri thức.

Đám thợ thủ công nhao nhao làm việc. Có người đem bản khắc xếp theo số hiệu, có người bắt đầu dùng khói đen và dầu trơn để làm mực, có người phủ dây thừng chuẩn bị treo giấy in...

Bàng Thống đến Quan Trung về sau, cơ bản không qua Bình Dương, nên đây là lần đầu tiên thấy cảnh tượng này, tự nhiên hiếu kỳ không thôi, ngó đông ngó tây. Đến khi không cẩn thận dẫm lên một khối bản khắc, suýt chút nữa làm nứt bản khắc, mới ấm ức rụt đầu về bên Phỉ Tiềm dưới ánh mắt giận dữ của Thái Sử Minh.

"Ngươi nên giảm cân..." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, đâm thêm một nhát vào Bàng Thống, "Người bình thường làm sao có thể dẫm nứt bản khắc gỗ... Ngươi xem bụng ngươi kìa, béo nữa là kéo lê trên đất..."

Bàng Thống theo bản năng dùng hai tay nâng bụng lên, trừng mắt Phỉ Tiềm nói: "Nói bậy! Ta rõ ràng không mập! Cái này gọi là khỏe mạnh! Khỏe mạnh!"

Phỉ Tiềm chỉ sờ lên bụng mình, vì lâu ngày quân lữ mệt nhọc, chưa kịp tích mỡ mà hơi nhô ra, cười không nói.

"Hừ!" Bàng Thống nghiêng đầu đi.

Thái Sử Minh không để ý đến khúc nhạc ngắn giữa Phỉ Tiềm và Bàng Thống, chỉ nhìn chằm chằm từng công đoạn chuẩn bị, đến khi công tác chuẩn bị cuối cùng hoàn thành, liền nhìn Phỉ Tiềm một chút. Được cho phép, ông hạ lệnh cho thợ bắt đầu in.

Người thợ in ấn một khối bản khắc, cầm một cái bàn chải lông, thấm mực in làm từ dầu lanh và khói bụi, qua lại đều đặn quét một lớp lên bản khắc. Sau đó, tranh thủ lúc mực chưa khô, nhanh chóng phủ tờ giấy đã cắt lên trên bản khắc, dùng một thanh gỗ mềm nhẹ nhàng ép lên giấy, để giấy tiếp xúc hoàn toàn với bản khắc, in lên mực. Cuối cùng, mới khẽ khàng bóc tờ giấy ra khỏi bản khắc, lập tức có người tiếp lấy, cẩn thận treo lên dây gai để mực khô...

"A nha..." Bàng Thống thấy thú vị, quên luôn chuyện bụng, lại nhích lên phía trước, "Như vậy là in ra rồi? A a, quả thực nhanh hơn sao chép nhiều..."

"Trước đây không thể in ấn số lượng lớn, chủ yếu vẫn là vật liệu làm giấy không đủ..." Phỉ Tiềm nói, "Lấy sợi đay da làm giấy, giấy chất tương đối thô ráp, mà màu sắc lại xám đen, khó tẩy trắng, không bằng giấy trúc... Nếu Tử Kính có thể trồng bông thành công, lấy bông vải làm giấy thì..."

"A..." Bàng Thống tiến đến trước tờ giấy đang treo, nhìn chữ, mang chút kỳ quái nói, "Cái này in là... Đạo kinh?"

Phỉ Tiềm mỉm cười không nói.

Kỹ thuật in khắc gỗ khó lắm sao?

Thực ra không hề khó, thậm chí vào thời Hán, tất cả kỹ thuật cần thiết đều đã hoàn thiện. Dù giấy có thể không tốt bằng loại Phỉ Tiềm dùng, nhưng đạt tiêu chuẩn là có thể.

Ví dụ như ở Hán đại, chế độ ấn tín và dây đeo triện đã tương đối thành thục. Bất kể quan lớn quan nhỏ, ai cũng có một con dấu. Tập tục này kéo dài hàng ngàn năm đến tận hậu thế, chứng tỏ chế độ này đã ăn sâu vào lòng người. Như Phỉ Tiềm, cũng ngày ngày đóng dấu. Hễ cần trả lời hay thi hành việc gì, đều phải đóng một cái.

Vì vậy, mực in, kỹ thuật điêu khắc, thực ra đều đã đủ. Chẳng qua là thay mặt kim loại của ấn tín nhỏ bằng bản khắc gỗ lớn hơn thôi.

Thái Sử Minh là một người quản lý thợ đã tương đối thành thục, đương nhiên biết loại gỗ nào thích hợp nhất. Gỗ hoàng hoa lê không hút nước, không dễ biến dạng đương nhiên là tốt nhất. Nhưng nếu không có, có thể dùng gỗ hoàng dương thay thế. Tệ nhất thì dùng gỗ táo cũng được. Chuẩn bị rất nhiều loại gỗ, qua cắt, đánh bóng, ngâm dầu, phơi khô, có thể dùng làm ván khắc.

Cho nên, thực ra ở Hán đại, đẩy mạnh in khắc gỗ không khó khăn gì. Khó không phải kỹ thuật, mà là mở rộng ứng dụng. Giống như xe chỉ nam, máy ghi địa chấn, xe ký lý, dù đặt ở đời sau, không phải thợ bình thường nào cũng làm được. Nhưng vì những thứ này chỉ thỏa mãn nhu cầu của số ít người, không phục vụ nhu cầu của đông đảo dân chúng, nên đã nhanh chóng biến mất trong dòng sông lịch sử, thậm chí chỉ để lại một hai chấm nhỏ trong sử sách...

Thuật in khắc gỗ của Trung Quốc xuất hiện vào khoảng đời Đường. Nhưng kỹ thuật này ban đầu không dùng để in sách vở thông thường, cũng không dùng để in Tứ Thư Ngũ Kinh, mà dùng để in kinh Phật. Dù sao, kinh Phật được đám đầu trọc không ngừng tôn sùng, dường như ai tin Phật cũng phải có một bản...

Do đó, chỉ dùng viết tay không đáp ứng được nhu cầu khổng lồ, khắc gỗ theo thời thế mà sinh. Đồng thời, việc khắc in kinh Phật số lượng lớn không gặp phải sự phản kháng mạnh mẽ của Nho gia, vì theo Nho gia, những thứ này chỉ là phạm vi "Tử bất ngữ", không đáng nói.

Không thể không nói, tôn giáo trong việc gần dân này, quả thực mạnh hơn Nho gia.

Dưới trướng Phỉ Tiềm, chẳng phải còn có Tả Từ đại nhàn nhân, ân, đại Tiên Nhân sao? Tả Từ ở Hán Trung cũng đang hùng hổ dọa người, nên mượn cơ hội này đẩy một đợt đạo kinh, tự nhiên là hợp tình hợp lý. Quan trọng là, đạo sĩ khi truyền thụ đạo kinh cho tín đồ, sự kiên nhẫn và phục vụ chu đáo của họ thường không có ở những Giáo Hóa sứ mà Phỉ Tiềm thúc đẩy trước đây...

Về điểm này, Phỉ Tiềm cũng đi không ít đường vòng. Ai nói người xuyên việt nhất định tìm được đường tắt cho mọi việc?

Trong số những Giáo Hóa sứ mà Phỉ Tiềm mở rộng trước đây, có người thực sự rất tốt, tận tâm tận trách. Nhưng cũng có một bộ phận lớn chỉ vì cầu được chức quan cao hơn mà đến, tâm tư không thực sự đặt vào việc giáo hóa. So với những đạo sĩ vì tôn giáo và tín ngưỡng, nhất là Phật gia sau vượt trước, rõ ràng có ưu thế lớn hơn ở cơ sở dân chúng.

Đương nhiên, Phỉ Tiềm gióng trống khua chiêng, long trọng muốn mở rộng in khắc gỗ, tuyệt đối không chỉ vì mở rộng Đạo giáo hoặc Phật giáo vừa mới manh nha. Ngoài việc phổ cập tỷ lệ biết chữ, Phỉ Tiềm còn có một nhu cầu sâu sắc hơn.

Tiêu trừ sự khống chế của sĩ tộc thế gia, gia tộc giàu sang đối với cơ sở ở lãnh địa!

Phương pháp này không phải dựa vào kêu đánh chém giết, không cần máu chảy thành sông, mà có thể dựa vào một bản khắc nhỏ, một trang giấy để phổ biến...

"... Đây, đây là..." Bàng Thống lại chuyển sang một bên khác, nhìn những trang giấy in ra, "Đây là Cửu chương luật? Cái này là Việt cung luật? Cái này... Chắc là..."

Phỉ Tiềm cười nói: "Hôm nay thiên hạ hỗn loạn, luật pháp bại hoại, dân không biết phải làm sao, nên cần gấp ban hành luật lệ, tu biên Tam Xích pháp, ban bố các huyện, chính là việc cấp bách..."

Năm xưa Lưu Bang đánh vào Hàm Dương, tuyên bố phế bỏ luật hà khắc của nhà Tần, cùng bách tính Quan Trung "Ước pháp tam chương", gọi là "Giết người thì đền mạng, đả thương người và trộm cắp thì đền tội. Còn lại đều bỏ hết luật Tần", coi như là khởi đầu luật pháp Hán đại sớm nhất.

Về sau, ba điều ước định đơn giản không thể ứng phó với nhu cầu sinh hoạt sản xuất dân gian phức tạp, nên về sau có 《 Cửu chương luật 》, rồi 《 bàng chương luật 》 bổ sung, rồi 《 Việt cung luật 》 tăng lên. Đến thời Hán Vũ Đế, càng ngày càng rườm rà, không chỉ có luật, còn có các loại pháp, ví dụ như 《 Thẩm mệnh pháp 》, 《 thông hành ẩm thực pháp 》, thậm chí còn có 《 Phúc phi chi pháp 》...

Những luật pháp phức tạp này, một mặt tăng cường tập quyền của kẻ thống trị, mặt khác cũng khiến bách tính không biết làm thế nào. Vì vậy, Phỉ Tiềm bỏ bớt các loại luật lệ tùy tiện thêm vào thời Hán mạt, quay về chín chương pháp đơn giản nhất, thêm một chút bổ sung và chế độ ruộng chính mới phổ biến, dùng kỹ thuật in khắc gỗ, in những luật pháp này cho từng quận huyện.

Như vậy, dù là quan lại không tinh thông luật pháp, thậm chí là tuần kiểm xuất ngũ từ quân đội, cũng có thể y theo luật pháp mà làm việc. Dù ít nhiều không thoát khỏi ảnh hưởng của người trị, nhưng ít nhất tốt hơn nhiều so với việc không có đầu mối, mặc cho sĩ tộc gia tộc giàu sang dùng tông tộc pháp để chế ước dân chúng.

Những tuần kiểm có quyền chấp pháp này, chính là hình thức ban đầu của cảnh sát vũ trang.

Đồng thời, giữ gìn trị an ổn định cũng là lợi ích chung của sĩ tộc gia tộc giàu sang. Dù thế nào, những sĩ tộc gia tộc giàu sang này đều không hy vọng đất đai của mình toàn là đám bạo dân bất chấp vương pháp. Nên ở một mức độ nào đó, những sĩ tộc gia tộc giàu sang này cũng sẽ ���ng hộ và phối hợp với tuần kiểm của Phỉ Tiềm. Đến khi những sĩ tộc gia tộc giàu sang này phát hiện quyền chấp pháp và phán quyết của mình đang từ từ chuyển đi, e rằng đại thế đã thành, không thể thay đổi.

Phỉ Tiềm cầm một bản luật pháp đã in xong, dùng bút mực viết tám chữ "Ngày xưa chi ngôn, hôm nay chi luật" lên trang tên sách, khẽ cười, rồi gọi hộ vệ, bảo hộ vệ đem quyển sách này đến bưu dịch, gửi đến Lũng Hữu cho Lý Nho...

Có lẽ trong số đông đảo mưu sĩ, chỉ có Lý Nho hiểu rõ nhất thâm ý của quyển luật pháp này của Phỉ Tiềm. Ân, có lẽ Giả Hủ cũng đoán được vài phần, còn mập mạp rụng lông Tiểu Phượng hoàng thì...

Phỉ Tiềm nhìn Bàng Thống cười nói: "Sĩ Nguyên, việc thúc đẩy luật pháp này, là việc của ngươi..."

"A?" Bàng Thống ngẩn người, chỉ vào mũi mình, "Việc của ta?"

"Đương nhiên, chẳng lẽ là việc của Tử Giám?" Phỉ Tiềm ha ha cười nói.

Thái Sử Minh cũng cười, biểu thị ông chỉ in ấn, những chuyện còn lại đều mặc kệ...

"Lo gì?" Phỉ Tiềm cười vỗ vai Bàng Thống, nói, "Trước đây ta đã nói với Văn Chính một lần, lần này cũng nói với ngươi một lần... Đừng việc gì cũng tự làm, nên phân phát thì phải phân phát, không thì cấp dưới làm sao trưởng thành, làm sao có thể một mình đảm đương một phía..."

Bàng Thống hừ hừ một tiếng, nói: "Đây chẳng phải là lý do chúa công ngươi việc gì cũng không làm, đều phân xuống cho chúng ta làm sao?"

"Ây..." Phỉ Tiềm vội vàng phủ nhận, chỉ có điều giải thích hơi tái nhợt, "Ta cũng rất bận rộn..."

Bản dịch này được trân trọng gửi đến độc giả thân mến của truyen.free.