Trường An.

Đại Hán Phiêu Kỵ Tướng Quân phủ.

Hậu viện thư phòng.

Phỉ Tiềm cùng Bàng Thống mặc thường phục ngồi cùng nhau, vừa uống rượu nhạt ướp lạnh, vừa hóng mát.

Tuy rằng Trường An vào tiết Lan Nguyệt (tháng Bảy âm lịch), sớm tối có chút se lạnh, nhưng ban ngày cơ bản vẫn rất nóng, hơi động một chút là mồ hôi nhễ nhại, có chút rượu nhạt ướp lạnh uống vào, lại thêm gió nhẹ ngoài phòng thổi vào, thật là thú vui lớn nhất của đầu thu ở Hán đại.

Thường có người nói tháng Bảy là quỷ nguyệt, quỷ môn mở rộng, đến ngày hai mươi chín tháng Bảy thì đóng lại, trăm quỷ hoành hành, nghe rất đáng sợ, nhưng thực tế ở Hán đại, tháng Bảy vẫn là tháng đại diện cho những điều tốt đẹp và sự chờ đợi, là khởi đầu của sáu tháng cuối năm, ước mơ về một mùa thu hoạch tràn đầy, là tháng gửi gắm hy vọng.

Rằm tháng Bảy, tết Trung Nguyên, vốn là ngày tế điện tổ tiên, sau bị các loại tôn giáo làm cho biến tướng, trở thành cái gọi là quỷ tiết, không ít lời đồn hù dọa người nghe. Nếu ngược dòng tìm hiểu, phải biết rằng cái gọi là "quỷ" của ngày rằm tháng Bảy, vốn là linh hồn tổ tiên, sau bị xuyên tạc không ngừng, lại thành Ác Quỷ khiến người sợ hãi...

Phỉ Tiềm lắc nhẹ chén rượu, nghe tiếng băng vụn va vào thành chén, rồi uống một ngụm, cảm nhận cái lạnh từ miệng lan tỏa, thấm vào phế phủ, xua tan đi phần nào cái nóng bức quanh người.

Thời sự đều như vậy, thời đại biến thiên, thường khiến một vài thứ thay đổi vị khi lên men.

Có lẽ giống như rượu, càng ủ càng thơm.

Có lẽ giống như nấm mốc, ngày càng mục nát.

Phỉ Tiềm nhìn Bàng Thống, rồi nhìn lên bàn, có chút trầm ngâm.

Ngay sau đó, có lẽ đã đến lúc phải thay đổi một vài chuyện. Chỉ là trong lòng Phỉ Tiềm vẫn có chút thấp thỏm, tựa như dù biết mình là men rượu, nhưng trước khi mở vò, ai dám chắc sau thời gian lên men, sẽ thành rượu ngon.

"Chúa công có tâm sự sao?" Bàng Thống uống cạn một chén rượu nhạt, chép miệng, đặt chén lên bàn, khẽ hỏi.

Phỉ Tiềm nhìn Bàng Thống, khẽ gật đầu, nói: "Ta muốn trùng kiến hàng ngũ sử quan..."

"Hàng ngũ sử quan?" Bàng Thống có chút không hiểu với danh từ mới này.

Sử quan.

Dường như toàn thân trên dưới đều nồng đậm mùi bút mực.

Thời thượng cổ Hoa Hạ, vì văn tự ghi chép thưa thớt, vật phẩm bảo tồn lưu truyền cũng không nhiều, nên hệ thống chính trị thời Thượng Cổ thường chỉ dừng lại ở phỏng đoán, khó có chứng minh cụ thể. Đến thời Hạ Thương Chu, nhờ có sử quan chuyên trách, mới có nhiều tư liệu được bảo tồn đến hậu thế.

《 Chu Lễ Xuân Quan 》 ghi chép việc Chu vương thất sắp đặt năm sử. Thời Xuân Thu, chính thức xuất hiện câu "quân cử tất thư", càng phân ra đại sử, tiểu sử, nội sử, ngoại sử, tả sử, hữu sử các loại sử quan, phân công rõ ràng. "Đại sử chưởng quốc chi Lục Điển, tiểu sử chưởng Bang quốc ý chí, nội sử chưởng thư vương mệnh, ngoại sử chưởng sách sử hồ tứ phương, tả sử ký ngôn, hữu sử ký sự."

Hán theo chế Tần, đến thời Võ Đế thiết lập Thái Sử lệnh, lấy Tư Mã Đàm đảm nhiệm. Đàm mất, con là Tư Mã Thiên kế nhiệm. Thiên mất, người biết sử đều xuất thân từ các chức quan khác, Thái Sử không còn chưởng quản việc sử, chỉ giới hạn trong phạm vi phụ trách thiên văn lịch pháp. Đồng thời, việc Hán đại không có truyền thống chuyên trách sử cũng khiến nhiều vương triều phong kiến về sau tiếp tục sử dụng.

Phỉ Tiềm hiểu rõ vì sao sau khi Tư Mã Thiên qua đời, Thái Sử lệnh lại bị tước bỏ quyền biên soạn sử sách. Không phải vì Tư Mã Thiên không có hậu duệ, mà là Hoàng Đế cảm thấy bị cản trở. Dù sao trước đó phong Thái Sử lệnh nói rất hay, yêu cầu "quân cử tất thư", sau khi nói xong lại cảm thấy như đá đập vào mu bàn chân...

Hơn nữa còn rất đau.

Quyền hạn của Hoàng Đế hiếm khi có giám thị hữu hiệu, nên khi Hoàng Đế mất trí, ít nhiều sẽ làm vài chuyện không thể tưởng tượng nổi, cầm ná cao su bắn người đi đường chỉ là thao tác bình thường. Còn những chuyện tặc thần nghịch tử, dâm quân loạn chủ, cung đình bí ẩn, càng có vô vàn chi tiết phong phú. Nếu những chuyện này được ghi vào sử sách, truyền lại cho hậu thế, trừ một số Hoàng Đế hoàn toàn điên cuồng, phần lớn sẽ cảm thấy da mặt mình run rẩy, mặt mũi quá khó coi.

Bởi vì cái gọi là "uế tích chương vu nhất triêu, ác danh phi vu thiên tải", có vị Hoàng Đế nào muốn sử quan viết tỉ mỉ mặt tối của mình, tường tận ghi vào sử sách?

Nhưng trước kia Hoàng Đế lại giả bộ rộng lượng, biểu thị Thái Sử lệnh phụ trách ghi chép lịch sử, được hưởng đặc quyền ghi chép, Hoàng Đế không được xem sử quan ghi chép, cũng không được tự tiện sửa đổi, dù là trộm nhìn lén dẫn đến thẹn quá hóa giận, sử quan thậm chí còn có truyền thống "chấp bút viết đúng sự thật"...

Vậy phải làm sao?

Dẹp hắn!

Truyền thống thượng tuyến của Hoa Hạ không giải quyết được vấn đề, thì giải quyết người sinh ra vấn đề.

Cho nên đến Hán đại Hậu kỳ, Thái Sử lệnh không còn vinh quang của Tư Mã Thiên, phần lớn sử quan do Hoàng Đế sai khiến những người khác kiêm nhiệm, Thái Sử lệnh lại chuyên chú vào thiên văn lịch pháp, như Từ Nhạc vậy.

Sử quan chấp bút viết đúng sự thật tự nhiên ngày càng ít, phần lớn nhìn sắc mặt Hoàng Đế mà hạ bút.

Đương nhiên, sử quan ngay thẳng vẫn có, chỉ là...

Từ xưa đến nay, người quá ngay thẳng, trong quan trường, thường không có kết cục tốt.

Bây giờ, Phỉ Tiềm chuẩn bị làm chút thay đổi.

Vì hiện tại, Phỉ Tiềm muốn thiết lập một bộ môn mới, gọi là "Trực Doãn Giám".

"Doãn", trong giáp cốt văn, bên trái dựng lên biểu thị bút, bên phải là "hựu", biểu tượng tay cầm bút, nên chức trách của "Trực Doãn Giám" rất rõ ràng, là bộ môn chuyên trách sử quan.

"Người chủ sự, xưng là Trực Doãn Giám - Giám tu, vị cùng Thị trung, bổng lộc hai ngàn thạch, chưởng giám tu quốc sử, tu soạn sử sự tình, ghi chép sinh hoạt thường ngày, lịch pháp thực lục... Người phụ tá: ba, vị cùng Thị lang, bổng lộc ngàn thạch, xưng Trực Doãn Giám - Tu soạn, dưới có Tu sử, Trứ tác, Kiêm tu... Các quận cũng thiết Trực Doãn Viện, không tham gia dân chính quân sự, chỉ ghi chép chuyện quan trọng của quận huyện, thiết Biên soạn: một người, bốn trăm thạch, Tu thư: hai người, ba trăm thạch..."

Bàng Thống nhìn cơ cấu "Trực Doãn Giám" mà Phỉ Tiềm tưởng tượng, cau mày, nhíu cằm, hít một hơi lạnh, nắm chặt tay, nửa ngày không nói.

Nói trắng ra, Trực Doãn Giám là một bộ môn thuần túy văn tự, phụ trách ghi chép các sự việc hiện tại, rồi tập hợp thành sử sách. Chức vị này nói lớn không lớn, nói nhỏ không nhỏ, dù sao Thị trung là từ Liệt Hầu trở xuống, đến Lang trung gia quan, tự nhiên dao động rất lớn.

Nhìn đơn giản, thực tế không đơn giản.

Ý nghĩa của sử quan, không chỉ ở chỗ ghi chép lịch sử, còn có một chức năng vô cùng quan trọng, là có thể làm một lực lượng giám sát.

Quyền lực của Hoàng Đế phải được giám sát, tướng quyền cũng vậy.

Trực Doãn Giám là một cơ cấu như vậy, độc lập với dân sinh quân sự chính vụ, chỉ phụ trách ghi chép, đăng ký vào hồ sơ. Dù sao nhiều khi người ta làm ác, vì không ai quản được mình, hoặc cho rằng chuyện này không ai biết, hoặc cảm thấy mình có thể che trời, che giấu những điều xấu xí...

Dù nói vậy, chưa chắc có hiệu quả trực tiếp, nhưng nếu ngay cả điều này cũng không làm, quyền lực mục nát tất yếu như bệnh tật, hoặc do bản thân lười biếng, hoặc chủ động tư lợi, cuối cùng là toàn bộ thể chế sụp đổ.

Nếu Bàng Thống chơi game hậu thế, chắc sẽ lẩm bẩm, Phỉ Tiềm đây là muốn cắm mắt trên cả ba con đường, dù là đường cái hay dã ngoại!

Nhưng đây là ngoài sáng, hay là trong tối...

Thế nào là hành chính quản lý?

Làm sao suy yếu sự khống chế của sĩ tộc địa phương đối với hương dã?

Nếu một Thái thú quận huyện, là chủ quan hành chính cao nhất, mà những chuyện xảy ra ở địa phương, thị phường đều lan truyền, mà hắn không rõ gì cả, cấp trên hỏi đến, lại nói phải điều tra nghiên cứu, phải hỏi nhân viên xử lý cụ thể, vậy Thái thú quận huyện như vậy có ích gì?

Lại đẩy lên, nếu trung ương tập quyền không nghe không thấy gì về địa phương, vậy còn nói gì đến khống chế, còn có thể tập quyền kiểu gì?

Trực Doãn Viện, tuy không nói chính sự, không tham gia dân sinh, cũng không quản quân sự, nhưng như một cây kim dò, từ trên xuống dưới nối thẳng địa phương. Đương nhiên hiện tại nhiều nhất chỉ có thể đến cấp quận, còn tương lai có mở rộng đến huyện hay không, phải chờ phát triển sau này...

"Việc này, quan hệ trọng đại... Chúa công lo lắng, thật là..." Bàng Thống tặc lưỡi hai tiếng, rồi hỏi, "Không biết chúa công muốn ai đảm nhiệm?"

Chuyện này vốn là ý tưởng của Phỉ Tiềm, cố ý bàn bạc với Bàng Thống trước, chủ yếu là Phỉ Tiềm muốn xem thái độ của Bàng Thống về chuyện này, từ đó thăm dò cách nhìn của các sĩ tộc tử đệ khác.

Phỉ Tiềm khẽ cười hai tiếng, "Sĩ Nguyên thấy Thái Chiêu Cơ đảm nhiệm, thế nào?"

"Hả? Cái gì?" Bàng Thống ngẩn người.

Phỉ Tiềm tiếp tục cười, "Trong Trực Doãn Giám, đều dùng nữ quan, tuyển chọn con gái nhà lành, dựa vào khảo thí để xem xét năng lực, nếu tài năng có thể dùng, liền lưu lại trong Giám nhậm chức."

Đây là một chiêu che mắt, nửa thật nửa giả, dù sao không phải ai cũng như Bàng Thống, có thể hiểu rõ lợi hại của Trực Doãn Giám, có lẽ sẽ bị Phỉ Tiềm che giấu, cho rằng Phỉ Tiềm chỉ là nịnh nọt Thái Diễm mà thiết lập...

Đồng thời, để Thái Diễm đảm nhiệm, Phỉ Tiềm cũng có dụng ý khác.

"Đều là nữ quan?" Bàng Thống liếc nhìn Phỉ Tiềm, "Sợ là không ổn..."

Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, nói: "Sĩ Nguyên cứ nói thẳng."

Ngoài việc dùng để cắm mắt, còn có vấn đề nữ quan nhậm chức.

Trong lịch sử Hoa Hạ, theo thời gian trôi qua, nữ tính dần mất đi ảnh hưởng trong quyền hành. Một nguyên nhân là sự xuất hiện của văn tự và Nho giáo, khiến nữ tính mất đi phần lớn chức năng truyền thừa ngoài việc sinh dục. Một yếu tố quyết định hơn là việc Chu vương triều xác định chế độ lập tử lập tự, khiến nữ tính dần mất đi quyền hành chính trị và quyền kế thừa, trở thành phụ thuộc.

Văn tự xuất hiện, khiến con người thu hoạch kinh nghiệm không còn hoàn toàn dựa vào cha mẹ truyền thụ, nhất là mẹ, dù sao trẻ nhỏ ở bên mẹ nhiều hơn. Trước khi có văn tự, mẹ là nơi gần nhất và tốt nhất để thu hoạch kinh nghiệm và tri thức.

Nho giáo hưng thịnh, sáng tạo ra chức năng "lão sư", giúp con người học tập tri thức và kinh nghiệm của tổ tiên một cách hệ thống và hiệu quả hơn, nhưng cũng khiến chức năng truyền thừa kinh nghiệm của nữ tính giảm bớt...

Chu vương triều là cội nguồn của tuyệt đại bộ phận lễ pháp phong kiến Hoa Hạ. Trong chế độ của Chu vương triều, có ba điểm rất quan trọng: một là chế độ trưởng tử kế thừa, hai là chế độ tế tự tông miếu, ba là không kết hôn giữa những người cùng họ. Ba điểm này vẫn được sử dụng đến hậu thế.

Phỉ Tiềm không phải người theo chủ nghĩa nữ quyền, cũng không phải chủ nghĩa nam quyền. Từ một góc độ nào đó, một khi cái mông lệch về bên nào, sẽ rất khó cẩn thận chỉnh lại.

Tựa như người theo chủ nghĩa nữ quyền gặp Vũ Tắc Thiên, không thể nói Vũ Tắc Thiên làm chuyện ngu xuẩn. Nếu có người nói, chắc sẽ trừng mắt quở trách hắn là chó nam quyền, hoặc nói Hoa Hạ có bao nhiêu Hoàng Đế nam tính ngu xuẩn vô năng, không bằng Vũ Tắc Thiên, bày ra vẻ mặt run rẩy lạnh lẽo.

Hoàng Đế nam tính xác thực ngu xuẩn rất nhiều, kém Vũ Tắc Thiên cũng rất nhiều. Vũ Tắc Thiên cũng làm một số việc tốt, đề bạt đệ tử Hàn Môn, dù là chủ quan hay tiện thể, trong thời gian chấp chính, tiếp tục đả kích sĩ tộc, nhất là Quan Lũng thế gia...

Nhưng những vấn đề khác, sai là sai, không vì nam tính hay nữ tính mà khác biệt, cũng không vì nhiều người hay ít người mà có thể chiếu cố đặc biệt.

Giống như luận sự, phải hợp lý.

Phỉ Tiềm cho rằng, văn tự sinh ra là tiến bộ văn hóa, không thể kháng cự, cũng không thể đảo ngược. Trí tuệ của nữ tính cũng thuộc về trí tuệ chỉnh thể của nhân loại, chức vị giáo hóa cũng có thể để nữ tính đảm nhiệm, như nhiều giáo sư ở hậu thế là nữ giới. Vì vậy, Phỉ Tiềm trước đó đã để Thái Diễm đảm nhiệm chức Tiến sĩ học cung, coi như là một khởi đầu.

Nhưng một khởi đầu như vậy là không đủ.

Hiện tại, làm chuyên trách nữ quan, thậm chí bước tiếp theo mở rộng vấn đề quyền kế thừa của nữ giới, có lẽ có thể giải khai xiềng xích phong kiến vương triều quấn quanh nữ tính. Đương nhiên cũng có thể trong diễn biến thời đại, Phỉ Tiềm chỉ làm công không, không thể hoàn toàn thay đổi gì...

Nhưng Phỉ Tiềm cảm thấy, mình đã là người hậu thế, không thể để nước chảy bèo trôi.

Nhất là về mặt cao đẳng, trên kết cấu chính trị.

Tựa như Chu vương triều thành lập ba kiện lớn phong kiến truyền thừa, Phỉ Tiềm cũng muốn xây dựng một hệ thống chế độ khổng lồ, để hệ thống này đủ mạnh mẽ và kiên cố, dù Phỉ Tiềm qua đời, vẫn có thể dựa vào quán tính tiếp tục nhấp nhô một thời gian, càng dài càng tốt. Còn tương lai có tiếp tục hay không, có người tài giỏi góp một viên gạch, bôi trơn bôi dầu cho hệ thống này hay không, Phỉ Tiềm không thể đoán trước, nhưng không thể vì tương lai không xác định mà hiện tại không làm gì.

Hoa Hạ giam cầm nữ tính ngàn năm, cơ bản như trói một tay lại đấu với quốc gia khác. Thử nghĩ, nếu buông cả tay còn lại thì sao?

Dù vì điều kiện chữa bệnh, mức sống thấp, dẫn đến việc bảo vệ phụ nữ và trẻ em bất lực, khiến việc sinh dục chiếm phần lớn không gian của nữ tính cổ đại, nhưng đó không phải là một hình thái bình thường.

Thời đại sẽ thay đổi, theo việc xây dựng Bách Y quán Trường An, đặc biệt nhắm vào bệnh phụ khoa, nữ y sư cũng đang được bồi dưỡng...

Lại nâng một ví dụ cực đoan, dù là chiến tranh, cũng không thể nói là hoàn toàn thuộc về nam giới, dù sao hậu quả chiến tranh là cả nam và nữ đều phải gánh chịu, vì sao lại cự tuyệt nữ giới ra chiến trường, không cho phép nữ giới cầm đao thương tranh thủ hy vọng sống?

Đừng quản Thương triều bị các triều đình hậu thế bôi nhọ thế nào, nhưng thời Thương triều, có ghi chép "phụ tốt ba ngàn, đăng lữ vạn, hồ phạt phương", là lấy ba ngàn nữ binh tổ chức tăng viện vạn quân, rồi xuất chinh.

Thời Xuân Thu Chiến Quốc, có Nhuế Bá Vạn chi mẫu, có Sở Vũ phu nhân Đặng Mạn, đều là nữ nhân cường quyền, thậm chí có một số khen chê lẫn lộn, như Khổng Bá Cơ...

Phỉ Tiềm cảm thấy dù Bàng Thống nói thế nào, đều có thể tìm lý do thuyết phục Bàng Thống, không ngờ Bàng Thống trầm ngâm nửa ngày, lại nói: "Nếu tính lâu dài, tuyệt đối không thể chỉ lấy nữ quan..."

Phỉ Tiềm đang chờ phản bác, đột nhiên cảm thấy không đúng, trừng mắt, "Vậy là, Sĩ Nguyên không ghét nữ quan?"

Bàng Thống cười nói: "Nếu thiên hạ nữ quan đều như Thái đại gia, có gì mà ghét? Chúa công chọn người, nên lấy tài đức mà đo lường, sao lại phân biệt nam nữ? Chẳng phải sai quá sao?"

"Theo ý Sĩ Nguyên? Nên thế nào?" Phỉ Tiềm thấy Bàng Thống nói có lý, không nhất định phải kiên trì kế hoạch ban đầu.

"Thái đại gia gia học uyên thâm, lại nhớ nhiều bác văn, đảm nhiệm Trực Doãn Giám này, đều thỏa. Nhưng các chức còn lại, nếu tuyển hiền năng, không phân biệt nam nữ, đều có thể khảo thí, nếu có khả năng, liền cho đảm nhiệm chức vụ, nếu không, thì bỏ đi..." Bàng Thống nhìn Phỉ Tiềm, bổ sung, "Nếu Thái đại gia có hiền tài liền đề cử, cũng thử ở công đường, như thế, mới là công chính chi đạo..."

Nơi này ngược lại là ký ức hậu thế ảnh hưởng Phỉ Tiềm, khiến Phỉ Tiềm luôn cảm thấy quan trường cổ đại rất kỳ thị nữ giới, nhưng thực tế trong Đại Hán bây giờ, kỳ thị là những người quá cảm xúc hóa và không giảng quy củ, không phân biệt nam nữ. Chỉ là đôi khi nữ giới biểu hiện rõ hơn ở phương diện này, như việc dùng giường tre ví von với ngoại thần của Tuyên Thái hậu, như việc ném Viên Cố cho lợn rừng của Đậu thái hậu...

Thực ra từ Hạ Thương Chu, đến Xuân Thu Chiến Quốc, mãi đến Tần Hán, thậm chí Bắc Ngụy, Tùy Đường, tỷ lệ nữ quan tuy giảm dần, nhưng không phải hoàn toàn không dung trong triều đình. Thậm chí thời Bắc Ngụy, số lượng nữ quan còn nhiều hơn Hán đại, đồng thời chế độ hóa hơn. Đường đại thì ai cũng biết, rồi đến Tống đại...

Khổng Tử từng nói, "thê dã giả, thân chi chủ dã", nhưng những người gọi là phát dương quang đại lại coi câu này như không tồn tại, chỉ nói tam tòng tứ đức.

Bàng Thống nói rất đúng trọng tâm. Thái Ung là sử quan chỉ định thời Hán Linh Đế, trong lịch sử Vương Doãn muốn giết Thái Ung, Thái Ung cũng nói nguyện ý chịu các cực hình để bảo toàn quãng đời còn lại, hoàn thành Hán sử. Nên từ góc độ này, việc Thái Diễm nhận nguyện vọng của cha, vào Trực Doãn Giám, tu soạn Hán sử, cũng là một việc đáng ca tụng.

Quan trọng hơn, Thái Diễm thực sự có thực lực, dù là từ Thanh Long tự đại luận, hay tài năng đã thể hiện trong học cung, đều khiến người bội phục. Nên Bàng Thống không phản đối Thái Diễm đảm nhiệm chức Giám tu Trực Doãn Giám, thậm chí nói nếu Thái Diễm cảm thấy một mình không tiện, có khuê mật nào muốn cùng làm bạn, chỉ cần có thực học, thông qua khảo thí công khai, cũng có thể nhận chức quan các loại.

Bàng Thống chỉ bác bỏ việc Phỉ Tiềm nói Trực Doãn Giám giới hạn nữ quan nhậm chức, cho rằng đó là kỳ thị nam giới...

Cái này... Tốt thôi...

Phỉ Tiềm suy tư rồi gật đầu đồng ý, bỏ hạn chế này, rồi cơ bản xác định, Thái Diễm sẽ chính thức được bổ nhiệm làm Giám tu Trực Doãn Giám vào ngày mười, chủ yếu phụ trách biên soạn Hán sử. Việc xây dựng Trực Doãn Viện sẽ triển khai sau khi Thái Diễm chính thức nhậm chức.

Thái Diễm không nên chỉ là một bình hoa xinh đẹp, nàng nên có được vị trí của mình, vị trí này có được dựa trên năng lực, không phải giới tính hay bề ngoài.

Nơi làm việc ở hậu thế, luôn có một số nữ giới vừa hưởng thụ các phúc lợi phụ nữ, không làm việc nặng, cũng không làm việc chân tay, kén cá chọn canh, vừa oán than phụ nữ khó có được các chức vị cao hơn, rồi làm như không thấy tình cảnh các nhân viên nam mệt mỏi thức đêm tăng ca rụng tóc mắt thâm quầng.

Thương nghị xong một việc, Phỉ Tiềm lại cầm một bản phác thảo trên bàn đưa cho Bàng Thống. "Sĩ Nguyên xem việc này thế nào?"

Quân tốt rảnh rỗi tu chỉnh, người còn lại không thể nhàn rỗi.

Hai chữ, gây sự!

Bốn chữ, tiếp tục gây sự!

Bàng Thống vừa lẩm bẩm, vừa biết hôm nay rượu này không ngon, rồi nhận lấy xem, không khỏi tròn mắt...

Bản dịch chương này được bảo hộ và phát hành độc quyền bởi truyen.free.