Hán Vũ Đế tôn sùng độc nhất Nho học, không phải vì ông tin tưởng Nho giáo, mà là vì Nho giáo có thể giúp ông dựng cờ hiệu chính thống. Nho gia đưa âm dương vào Nho học, bàn về m��nh trời, tai ương, ý định ban đầu cũng là dùng mệnh trời để hạn chế hoàng quyền. Đồng thời, họ nắm giữ quyền giải thích mệnh trời, mở đường cho nho sinh bước vào chốn quan trường. Ngay từ đầu, hai bên đã "đồng sàng dị mộng", tranh chấp không ngừng. Hán Vũ Đế, Hán Tuyên Đế là những người ngoài mặt dùng Nho, nhưng bên trong lại dùng Pháp gia, nên Nho gia vẫn không thể toại nguyện. Sau Hán Nguyên Đế, Nho gia rốt cục được thế, men theo con đường Đổng Trọng Thư đã vạch ra mà tiến bước mạnh mẽ, cuối cùng đã đưa lên một vị hoàng đế nho sinh – Vương Mãng.

Thất bại của Vương Mãng đã gây ra hậu quả nghiêm trọng.

Đối với hoàng quyền mà nói, quyền giải thích mệnh trời nằm trong tay nho sinh là quá nguy hiểm. Nên sau khi Quang Vũ Đế lên ngôi, ông đã phổ biến sấm vĩ, chính là muốn tranh giành quyền giải thích mệnh trời với nho sinh. Sau đó, lại dẫn đến cuộc chiến giữa Cổ văn Kinh và Lệ văn Kinh, đến khi Hán Linh Đế thành lập Hồng Đô Môn Học, kỳ thực đều là muốn phá vỡ sự độc quyền của kinh học. Đối với Nho gia mà nói, Vương Mãng, người hoàn toàn tin theo Nho gia, không những không thể dẫn đến đại đồng thiên hạ, ngược lại còn khiến thiên hạ đại loạn, giấc mộng tan biến. Từ đây họ không còn muốn bàn luận về minh quân nữa, mà chỉ muốn làm một hiền thần. Lệ văn Kinh, Cổ văn Kinh đấu đi đấu lại, tranh giành đều là quyền lợi phụ tá quân vương.

Tuy nhiên, điều này vẫn là lưỡng bại câu thương. Sấm vĩ khiến lời đồn nổi lên khắp nơi, những lời giải thích về "thời đất là lửa, thời vàng là đỏ" kích động hết kẻ dã tâm này đến kẻ dã tâm khác nổi dậy vũ trang. Cuộc tranh đấu giữa Lệ văn Kinh và Cổ văn Kinh khiến những thiếu sót của Nho học bại lộ rõ ràng, cũng khiến hoàng quyền có thể lợi dụng. Ngoại thích, hoạn quan thừa cơ xen vào, cuối cùng gây ra hai lần cấm đảng tai họa, khiến giới Nho lâm trọng thương.

Cho đến ngày nay, những kẻ sĩ thức thời đều hiểu rõ vấn đề mà Nho gia đang đối mặt. Bộ học thuyết của Đổng Trọng Thư không thể thực hiện được, nếu không đổi mới, Nho gia suy tàn chỉ là vấn đề sớm muộn. Hán Linh Đế có thể lập ra Hồng Đô Môn Học, thì những người khác cũng có thể lập ra học thuyết khác. Đối với Nho gia mà nói, bỏ qua những khác biệt giữa Lệ văn Kinh và Cổ văn Kinh, cố gắng tìm điểm chung, gác lại điểm bất đồng, cũng trở thành sự theo đuổi tự giác của nho sinh. Sự dung hợp kim cổ đã trở thành xu hướng phát triển.

Dương Bưu không phải là người phe cánh, nhưng ông lại rất thân cận với người phe cánh. Ông có kinh nghiệm làm quan, nên hiểu rõ khuynh hướng này trong lòng. Giờ phút này, nghe Trương Hoành chê bai Đổng Trọng Thư và nhắc đến Khổng Tử, ông tuy bất ngờ nhưng không phản đối, vì trở về Nho học của Khổng Tử cũng là một hướng đi. Điều Dương Bưu càng chú ý hơn là ý nghĩa ẩn sâu trong lời Trương Hoành. Thời Khổng Tử, Thiên Tử là chúa chung của thiên hạ, không phải hoàng đế; chư hầu có nước riêng, đại phu có nhà riêng. Đây phải chăng là Tôn Sách muốn tìm kiếm lý thuyết để chặt đứt quyền lực mà tự mình lập quốc?

“Như Tử Cương nói, vậy nên làm thế nào để cân nhắc? Tiếp tục theo Nho của Đổng Trọng Thư, hay khôi phục Nho của Phu Tử?”

“Nho của Đổng Trọng Thư có thể theo, Nho của Phu Tử thì không thể khôi phục.”

“Hả?” Dương Bưu khẽ nhếch mày, không lên tiếng, chậm rãi chờ Trương Hoành giải thích.

“Văn Tiên huynh đã từng đọc văn chương của Nam Dương Quận học chưa?”

“Tử Cương nói là những văn chương sưu tầm bia cổ, khảo chứng chữ viết đó sao?”

“Văn Tiên huynh nghĩ sao?”

Dương Bưu vuốt vuốt chòm râu, trầm ngâm một lát. “Tuy nói chữ viết trên bia cổ xưa, có thể tham khảo, nhưng cũng có thể không hoàn toàn tin tưởng vì đã có những kẻ giả mạo từ lâu.”

Trương Hoành nở nụ cười, không hề bị lời nói của Dương Bưu đánh lừa. “Vậy so với kinh học chồng chất sai lầm, cái nào đáng tin hơn một chút? Chúng ta lại thử tưởng tượng, nếu phát hiện được những điển tịch sáu kinh thời Tần đốt sách, là nên tin vào những văn tự cổ đại này, hay vẫn giữ vững chữ viết mà mỗi nhà đang nắm giữ hiện nay?”

Dương Bưu trầm mặc không nói. Đây là vết thương chí mạng của kinh học đời Hán. Lệ văn Kinh hay Cổ văn Kinh, kỳ thực khởi nguồn đều không đáng tin cậy. Lấy "Thượng Thư" của Dương gia làm ví dụ, Lệ văn Kinh bắt nguồn từ Tế Nam Phục Sinh, còn Cổ văn Kinh bắt nguồn từ Khổng An Quốc chỉnh lý di thư trong vách của Khổng Tử. Phục Sinh truyền kinh khi đã hơn chín mươi tuổi, trí nhớ của ông có chính xác hay không, ai cũng hiểu rõ trong lòng, huống hồ sau đó lại phân ra mấy nhà, giữa các nhà đó cũng không hoàn toàn giống nhau. Bàn về độ chuẩn xác, Lệ văn "Thượng Thư" rất có thể không bằng Cổ văn "Thượng Thư" – trừ phi Khổng An Quốc cố ý làm giả.

Nếu bây giờ phát hiện bia cổ hoặc sách còn lưu lại từ thời Khổng Tử, thì bất kể là Lệ văn Kinh hay Cổ văn Kinh, đều sẽ trở thành trò cười. Nếu nghiên cứu kinh thư với chữ viết đều sai, vậy những lời nói tinh tế, ý nghĩa sâu xa được phát huy từ những chữ viết đó còn có ý nghĩa gì đáng nói?

Tôn Sách không tiếc tiền bạc giúp đỡ Hàm Đan Thuần và những người khác sưu tầm bia cổ, chẳng lẽ chỉ vì mục đích đó? Đất Ngô Việt vốn là nơi man di mọi rợ, khả năng xuất hiện di thư Khổng Tử không lớn. Nhưng đất Lỗ lại là nơi phát nguyên của Nho gia, bây giờ đã nằm trọn trong tay Tôn Sách. Nếu hắn sắp xếp người ở đó sưu tầm bia cổ, ai biết sẽ phát hiện được điều gì?

Dương Bưu càng nghĩ càng bất an, trán toát mồ hôi lạnh, có một dự cảm chẳng lành về sự sụp đổ của đại cục. Ông lấy lại bình tĩnh, hỏi: “Các vị chư quân Nam Dương sưu tầm bia cổ, văn hóa có thành tựu, có lẽ có thể chứng minh kinh thư sai sót, nhưng điều này không làm tổn hại gì đến đạo của Phu Tử. Vậy vì sao Nho của Phu Tử cũng không thể khôi phục?”

“Văn Tiên huynh cho rằng thời của Phu Tử có thể khôi phục sao?”

Dương Bưu cảnh giác tránh được cái bẫy của Trương Hoành. “Thời của Phu Tử không thể khôi phục, vậy Nho của Phu Tử cũng không thể khôi phục ư?”

“Về mặt học vấn, Nho của Phu Tử có thể khôi phục, nhưng lại có ý nghĩa gì? Thời Thiên Tử là chúa chung thiên hạ, Phu Tử không được dùng ở nước Lỗ, còn có thể chu du các nước để cầu một lần bày tỏ hoài bão. Ngày nay, hoàng đế đã thống nhất thiên hạ, nếu Nho của Phu Tử không thể dùng được, đại khái chỉ có hai lựa chọn: Một là ngồi thuyền lênh đênh trên biển, hai là phải thay đổi nó.”

“Tử Cương, ai biết Phu Tử nếu tái thế, không thể dùng cho hoàng đế? Hoàng đế tuy còn trẻ, nhưng lại anh minh quyết đoán...”

Trương Hoành nhìn về phía Dương Bưu, cười mà không nói. Dương Bưu ngượng ngùng ngậm miệng lại. Tổ tiên của ông là Dương Chấn được xưng là "Quan Tây Khổng Tử", Dương gia cũng luôn giữ đạo trung hiếu, không đi theo con đường quyền thần như Viên gia. Nhưng Dương Bưu không những không được Thiên Tử trọng dụng, ngược lại còn trở thành một sứ giả ngay cả danh nghĩa chính thức cũng không có. Nếu Khổng Tử tái thế, ông ấy lại có thể làm được gì?

Ông và Trương Hoành là bạn cũ, xét về tuổi tác, ông lớn hơn Trương Hoành mười một tuổi. Xét về gia thế, ông là "tứ thế tam công", Trương Hoành xuất thân hàn môn. Xét về học vấn, ông được gia truyền "Thượng Thư", Trương Hoành học từ nhiều thầy. Thế nhưng bây giờ Trương Hoành là phụ tá đắc lực của Tôn Sách, còn ông lại là một lão thần ở Trường An có cũng được mà không có cũng được. Ông không thể nào sánh vai với Trương Hoành, nên nói hoàng đế anh minh cũng chẳng có mấy sức thuyết phục.

“Đã không thể khôi phục Nho của Phu Tử, còn Nho của Đổng Trọng Thư thì đã lỗi thời. Vậy lúc này nên dùng học vấn của nhà nào để trị quốc? Xem những gì Tôn Tương Quân đang làm, chẳng lẽ là muốn khôi phục tình trạng bách gia tranh minh? Điều này e rằng cũng không ổn, chư hầu tranh giành, thiên hạ giao chiến, đây chẳng lẽ là thời đại đại trị mà Tử Cương mong đợi?”

Trương Hoành cười lắc đầu. “Bách gia tranh minh không h���n là chư hầu tranh giành. Chư hầu tranh giành, cũng chưa chắc là bách gia tranh minh.”

“Xin lắng tai nghe.”

“Bách gia tranh minh là để trưng cầu kiến giải, chọn điều đúng mà làm theo, cần gì nhất định phải tranh đấu lẫn nhau? Chẳng hạn Tôn Tương Quân thực hiện tân chính, không chỉ hưng thịnh giáo dục, còn xây dựng Giảng Vũ Đường để thượng võ, xây dựng Mộc Học Đường để trọng công, lại còn muốn xây dựng Chính Vụ Đường để đào tạo quan lại, xây dựng Thương Học Đường để nghiên cứu và thảo luận kinh tế. Sĩ, nông, công, thương, mỗi một ngành đều phát triển, phối hợp hài hòa, vậy làm gì có tranh đấu? Ngược lại, thiên hạ đều noi theo, có xu thế thống nhất. Văn Tiên huynh cùng nhau đi tới, chẳng phải đã phát hiện Ký Châu, Duyện Châu đều đang noi theo Kinh Châu, Dự Châu sao? Theo ta được biết, ngay cả Quan Trung cũng đang học tập, chỉ là dân số không đủ, lão thần còn tại vị, hào phú tranh lợi, nên chỉ giống hình thức mà không có thần thái thôi.”

Dương Bưu mặt đỏ bừng, ngượng ngùng không nói lời nào.

Trương Hoành và Dương Bưu đứng trong viện, tùy ý trò chuyện. Mặc dù đôi khi có tranh luận, nhưng nhìn chung không khí hài hòa. Hai người thậm chí không đề cập nhiều đến hiện trạng trước mắt, chỉ thỉnh thoảng lấy ra làm ví dụ. Tuy nhiên, cả hai đều là người thông minh, Dương Bưu đã nắm bắt chính xác ý tứ mà Trương Hoành muốn biểu đạt.

Việc để Tôn Sách từ bỏ quyền lực là điều không thể. Đến bước này, Tôn Sách chỉ có thể tiến về phía trước, không thể lùi lại. Nguyên nhân rất đơn giản: Hoàng quyền tuyệt đối không thể tha thứ sự tồn tại của một quyền thần như Tôn Sách, và Tôn Sách cũng sẽ không dâng quyền lực lớn trong tay mình cho người khác mặc sức chém giết. Đừng nói đến việc như Hán Cao Tổ giết Hàn Tín, Bành Việt, ngay cả việc như Quang Vũ Đế tước đoạt binh quyền của trọng thần cũng không thể xảy ra.

Ngày đầu tiên gặp mặt, hai bên dừng lại đúng lúc, sau đó tập trung câu chuyện vào sự được mất của Nho môn. Cả hai đều là nho sinh, lại đều là những người thực tế, nên có rất nhiều tiếng nói chung về đề tài này. Họ đều đã dự đoán được sự suy tàn của Nho môn, và họ cũng đều muốn cống hiến một phần sức lực vì điều đó. Mặc dù trong cách làm cụ thể có chút khác nhau, nhưng phương hướng lớn lại nhất trí, không cần tranh chấp đến mức đỏ mặt tía tai.

Dương Tu đứng hầu một bên, vẫn không phát biểu ý kiến. Dương Bưu và Trương Hoành dù vô tình hay hữu ý cũng đều không để ý đến hắn. Hắn cũng phải giữ sự công bằng trong cuộc đối thoại đó. Hắn vô cùng cảm kích sự sắp xếp này của Tôn Sách, Trương Hoành là một ứng cử viên thích hợp nhất, vừa có thể hoàn thành nhiệm vụ đàm phán, lại vừa có thể chiếu cố đến thân phận đặc thù của Dương Bưu, giữ thể diện đầy đủ cho cả Dương gia và Viên gia.

Tôn Sách xuôi dòng, thị sát công việc đồn điền ở quận Đan Dương. Khí hậu Giang Nam ấm áp, vụ thu kết thúc sớm hơn, lúa đã sớm thu hoạch vào kho, trong ruộng lúa mạch cũng đã được gieo gần đủ.

Hạ Tề, Quách Thôn và những người khác từ doanh trại đến, xin Tôn Sách chỉ thị về phương án luyện binh trong mùa nông nhàn. Mặc dù không nói rõ, nhưng Tôn Sách đã dần dần trang bị mỗi quận một Quận úy, tước đoạt binh quyền của Thái Thú. Theo chế độ nhà Tần, quận không chỉ có "Thủ" mà còn có "Úy" và "Giám", lần lượt phụ trách quyền trị dân, binh quyền và quyền giám sát. Quang Vũ Đế phục hưng, vì chính ông đã dùng quân quận làm căn bản, nhân cơ hội binh biến mà khởi binh, chỉ lo người khác cũng học theo, nên đã hủy bỏ chế độ binh biến quận. Điều này cùng lúc đó cũng có liên quan đến tình hình kinh tế, không thể nói là không có lý, nhưng việc làm suy yếu lực lượng vũ trang địa phương đã dẫn đến một hậu quả nghiêm trọng: Đông Hán không còn cách nào gây dựng lại võ công như Tây Hán. Hơn nữa, việc tôn sùng Nho giáo, "trọng văn khinh võ", số lượng lớn nho sinh tiến vào chính quyền, võ tướng bị áp chế, khiến hoàn cảnh ngày càng xấu đi. Nhìn như khắp nơi hòa bình, nhưng thực tế hậu quả nghiêm trọng, bình thường thì không sao, đến thời khắc nguy nan lại phát hiện không có quân để dùng.

Tôn Sách không muốn làm như vậy. Hắn tin rằng chỉ cần chính sách có lợi cho dân chúng, không dồn dân chúng vào bước đường cùng, sẽ không có mấy người muốn khởi binh làm phản. Việc bố trí binh lực nhất định ở địa phương có thể giúp duy trì trị an, đồng thời cũng có lợi cho việc bảo đảm sức chiến đấu của đế quốc. Quên chiến tất nguy (quên chiến tranh tất gặp nguy hiểm), bất kỳ một chính quyền nào cũng không thể thờ ơ với võ lực. Thậm chí dù không đi xâm lược người khác, ít nhất cũng phải khiến người ta không dám mơ ước tài sản của mình.

Thế giới này chưa bao giờ thái bình.

Khôi phục Quận úy chỉ là bước đầu tiên. Trùng kiến quận binh, để những tráng đinh vừa đến tuổi đều có cơ hội luyện tập võ nghệ, quen thuộc quân sự, có thể cung cấp đầy đủ nguồn dự bị cho quân đội, có thể chấn chỉnh lại phong khí thượng võ, nâng cao thể chất dân chúng. Một đại sự như vậy đương nhiên không thể coi thường, nên việc triệu tập các bộ tướng lĩnh để nghị sự, định ra phương án luyện binh mùa đông, đã trở thành một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất của Tôn Sách trong mùa đông này.

Mọi quyền lợi dịch thuật đối với ch��ơng truyện này đều do truyen.free nắm giữ.