Bất kể Nho học sau này phát triển ra sao, hay được hậu thế đánh giá như thế nào, từ thời Hán trở đi, địa vị của Nho học trong nền văn minh Hoa Hạ đã trở nên không thể lay chuyển. Sau khi dung nạp tinh hoa của bách gia, Nho học thời Hán đã khác xa so với Nho học thời Xuân Thu, nhưng tinh thần "kẻ sĩ phải có ý chí kiên định, trọng trách nặng nề, đường xa", "dám vì thiên hạ mà đi đầu" lại được phát huy mạnh mẽ hơn, thậm chí có phần thái quá.

Đáng tiếc thay, điều này chỉ có một lần duy nhất. Khi lý tưởng tan biến, tâm tính của người đọc sách sụp đổ, dưới sự chèn ép của hoàng quyền, họ chuyển sang phong độ Nguỵ Tấn, cột sống của kẻ sĩ đã bị uốn cong. Từ đó về sau, Nho gia không còn dũng khí "nếu vua không được thì đổi người khác", mà chỉ còn lại sự oan ức cầu toàn, chọn chúa mà thân cận. Quân quyền trở nên thần thánh bất khả xâm phạm, còn thần quyền thì suy yếu và bị khuất phục, cuối cùng trở thành nô tỳ của quân quyền.

Người đọc sách là tinh hoa của xã hội, khi tầng lớp tinh hoa tự xưng là nô tỳ, xã hội ấy không thể nào tiến lên một cách tích cực. So sánh mà nói, những người đọc sách thời Hán vẫn là có bản lĩnh nhất. Có lẽ vì nền nếp cũ chưa xa, có lẽ vì họ chưa bị tàn phá đ��n mức thân tàn ma dại, nên họ có cái khí phách mà hậu thế hiếm thấy.

Nhưng tai họa đã giáng xuống, hai lần cấm đảng – đặc biệt là lần cấm đảng thứ hai với quy mô lớn hơn – đã khiến mọi người cảm nhận được sự hung tợn và trở mặt vô tình của hoàng quyền. Chỉ có điều, họ vẫn không cam tâm, ngược lại tụ tập lại với nhau, phát động những đợt tấn công càng mãnh liệt hơn vào hoàng quyền. Chỉ là họ không hề hay biết rằng, vì chủ nghĩa lý tưởng tiên thiên của Nho học, họ nhất định sẽ không thành công, mà Minh Chủ Viên Thiệu, người được họ đặt nhiều hy vọng, giờ phút này đã từ bỏ lý tưởng của họ, chỉ một lòng muốn lập nên thiên hạ riêng của mình.

Tào Tháo và Tư Mã đều là những người kế thừa của Viên Thiệu, chỉ khác ở phương pháp kế thừa, một người thì nghiêng về bên trái, một người thì nghiêng về bên phải.

Không phải tất cả người đọc sách đều không ý thức được nguy hiểm, mà hoàn toàn ngược lại, từ bao đời nay, đã có rất nhiều dũng sĩ có ý đồ cải cách bản thân Nho học. Tranh cãi Kim cổ văn có bóng dáng của tranh chấp lợi ích, nhưng trong đó cũng ẩn chứa xu hướng tư tưởng cải tiến Nho học. Các học giả cổ văn muốn dùng sự chất phác của cổ văn để thay đổi cái không khí rườm rà, phù phiếm của thể chữ Lệ, và ngày càng có nhiều người kiêm tu cả Kim cổ văn cũng mang mục đích này.

"Tả Truyện" chính là cổ văn kinh điển, bản thân Trương Chiêu là một người cải cách thầm lặng, chỉ là chính ông ta chưa chắc đã nhận ra điều này. Nhưng Tôn Sách thì hiểu rõ. Không giống Thái Ung là một học giả thuần túy, Trương Chiêu có động cơ mãnh liệt muốn giúp đời, ông ta là một phái thực hành, càng chú ý đến vận mệnh của Nho học. Hắn tìm đến Trương Chiêu, chính là vì tin tưởng bản thân Trương Chiêu có xu hướng cải cách, có khả năng tiếp thu ý tưởng của hắn.

Quả nhiên, khi liên quan đến vận mệnh của Nho môn, Trương Chiêu không dám xem thường, thái độ cũng vô cùng thành khẩn. Thân là người trong Nho môn, ông tuyệt không hy vọng Nho môn sẽ như Đạo môn trở thành học vấn nơi hoang dã, càng không hy vọng Nho môn sẽ biến mất như Mặc môn. So với vinh nhục sinh tử cá nhân, vấn đề này quan trọng hơn nhiều.

"Tướng quân cứ việc nói thẳng."

Tôn Sách lại không nói, chỉ cười lắc đầu. "Phủ quân, vấn đề này liên quan đến tương lai của Nho môn, không thể nói rõ trong một hai câu, hơn nữa cũng không phải viết vài thiên văn chương là có thể dễ dàng hoàn thành. Ta cảm thấy, ngay từ khi Nho học trở thành một môn học vấn, nó đã có những khiếm khuyết bẩm sinh. Ba sách "Thiên nhân Tam sách" của Đổng Trọng Thư, nhìn như tổng hợp tinh hoa của bách gia, dung hòa vào một lò, kỳ thực cũng đã dung nạp những tai hại vốn có của các nhà. Hơn nữa, sự gán ghép cưỡng ép trong mấy trăm năm qua đã khiến việc tự biện hộ cũng trở nên khó khăn. Tựa như một thanh kiếm bằng đồng thau, chất lượng vốn không bằng sắt thép, lại còn được khảm thêm những thứ linh tinh, lẫn vào không ít tạp chất. Nếu không chịu nhẫn tâm nấu lại luyện lại, bất kể tu bổ thế nào cũng không thể sánh bằng đao kiếm mới rèn."

Trương Chiêu hơi mất kiên nhẫn. "Tướng quân không cần quanh co, dù khó khăn đến mấy cũng phải làm, dù c�� xa đến đâu, bước đầu tiên này dù sao cũng chỉ sáu thước thôi."

Tôn Sách cười cười. "Phủ quân cảm thấy, ta so với phụ thân mình, là trò giỏi hơn thầy, hay là ngẩng mặt nhìn về phía trước, bất giác đã ở phía sau rồi?"

Trương Chiêu ngậm miệng lại. Ông hiểu ý của Tôn Sách. Nho môn đã đưa Khổng Tử lên địa vị thánh nhân được tôn sùng, và ngay cả những người đọc sách tự phụ cũng không dám nói mình có thể vượt qua Khổng Tử. Đệ tử đắc ý nhất của Khổng Tử là Nhan Hồi, được xưng là nghe một biết mười, cũng không dám nói mình vượt qua Khổng Tử, câu "ngẩng mặt nhìn lên, bất giác đã ở phía sau" chính là lời ông ta biểu thị sự sùng bái đối với Khổng Tử. Điều này cũng dẫn đến một hệ quả, bất luận ai giải thích kinh điển Nho môn cũng không thể trái với lời của Khổng Tử, họ cả đời chú giải kinh điển, không dám vượt quá một bước. Sau đó lại diễn biến thành học quy, gia pháp, không chỉ Khổng Tử không thể vi phạm, mà ngay cả lời giải thích của thầy giáo cũng không thể phản đối, nếu không sẽ bị người đời khinh b���, coi như phản bội.

Nghe ý của Tôn Sách, hắn không chỉ muốn phản đối học quy, gia pháp, hơn nữa còn muốn phản đối Khổng Tử, hắn muốn trò giỏi hơn thầy, không muốn nhắm mắt làm theo.

Nhưng nếu đã như vậy, Nho môn còn là Nho môn gì nữa?

"Tướng quân... rất tự tin, đây đương nhiên là chuyện tốt, nhưng tự tin quá mức cũng sẽ biến thành tự phụ." Trương Chiêu hoàn toàn không vì Tôn Sách là Quận chúa mà nể mặt, thẳng thắn nói. "Tướng quân cảm thấy mình đã trò giỏi hơn thầy rồi sao?"

"Ta bây giờ có phải trò giỏi hơn thầy hay không không phải vấn đề cốt yếu, cốt yếu ở chỗ ta sẽ coi đây là mục tiêu, dũng mãnh tiến lên, sẽ không tự đặt ra bất kỳ giới hạn nào cho bản thân. Sẽ có một ngày, ta thậm chí hy vọng mình có thể vượt qua tổ tiên." Tôn Sách từ từ nở nụ cười. "Phủ quân có dám có chí hướng như vậy không?"

Trương Chiêu nghẹn lời. Ông ta đích xác không tự phụ như Tôn Sách, không dám có ý nghĩ khiêu chiến thầy giáo, chứ đừng nói là Khổng Tử.

Tôn Sách đứng lên. "Phủ quân, Nho môn đang nguy cấp, ngài muốn giấu bệnh sợ thầy, nhìn Nho môn từng bước suy vong, hay là nhìn thẳng vào hiện thực, mổ bụng moi ruột, tắm rửa gột rửa tâm can, tái tạo Nho môn? Cơ hội nằm trong tay ngài, mong phủ quân cân nhắc." Hắn đi hai bước, rồi quay lại. "Trương Phấn có thiên phú rất lớn trong việc chế tác gỗ. Trong vòng ba đến năm năm, ta tin tưởng hắn có thể độc lập chủ trì một xưởng mộc."

Trương Chiêu khẽ run, nghi hoặc nhìn Tôn Sách. "Tướng quân... là vì hắn mà đến nói giúp sao?"

"Không, chuyện này không cần ta nói giúp. Ta chỉ hy vọng phủ quân có thể coi đây là cơ hội, một lần nữa suy nghĩ về tương lai của Nho môn. Ngài chẳng phải vừa nói rằng Nho môn chỉ phản đối những kỹ xảo kỳ lạ, dâm đãng, chứ hoàn toàn không phản đối mọi kỹ thuật hay sao? Hắn bây giờ giúp ta cải tạo chiến thuyền, chẳng lẽ không tính là kỹ xảo kỳ lạ dâm đãng ư? Kỳ thực, đạo và thuật vốn không hề đối lập. Rất nhiều người xem thường thuật là vì họ không hiểu thuật, càng không hiểu đạo lý ẩn giấu đằng sau thuật. Đạo làm sao có thể là thứ hư vô mờ ảo? Dân chúng hằng ngày tuy không biết, nhưng người đọc sách lại không thể không biết. Phủ quân, ngài nói xem ta nói có đúng không?"

Trương Chiêu không nhịn được cười. "Tướng quân ăn nói khéo léo, có tài biện luận, khiến ta nhất thời không biết nói gì. Tướng quân có thể nói thẳng ra điều muốn nói không?"

Tôn Sách nở nụ cười, nghiêng đầu nhìn Trương Chiêu một lát. "Ta nghe nói, người giỏi đọc sách có thể sinh nghi ở những nơi không thể nghi ngờ. Vậy Phủ quân trong sinh hoạt hàng ngày có tỉ mỉ đến mức đó không?"

Trương Chiêu lắc đầu. "Ví dụ như?"

"Ví dụ như vạn vật thế gian, bất kể ném cao bao nhiêu đều sẽ rơi xuống đất, chỉ là thời gian dài ngắn mà thôi. Tại sao mặt trời mặt trăng đã trôi qua hàng ngàn vạn năm, nhưng lại không hề rơi xuống đất, thậm chí không tiến gần thêm chút nào? Lại ví dụ như giọt sương vì sao lại kết thành hạt châu, mà không phải hình dạng khác? Tại sao xuân hạ thường có gió đông nam, mà thu đông lại thường có gió tây bắc? Những vấn đề như vậy, tùy tiện nghĩ ra thì vô số kể. Nho môn nói thiên nhân cảm ứng, nhưng liệu các vị có thật sự hiểu biết về trời không?"

Trương Chiêu nhíu mày, đăm chiêu suy nghĩ.

Toàn bộ bản quyền của bản dịch này thuộc về trang truyen.free.