Cùng với Lưu Đào và Vương Doãn, những người dâng sớ kết tội Trương Nhượng và phe cánh của ông ta, còn có Phó Tiếp, Hộ Quân Tư Mã dưới trướng Hoàng Phủ Tung, cùng với Lang Trung Trương Quân. Quan điểm và luận điệu của hai vị này lại hết sức nhất quán: cho rằng nguyên nhân sâu xa của loạn lạc trong thiên hạ thực ra không phải Trương Giác và Thái Bình Đạo, mà chính là đám hoạn quan chuyên quyền, lộng hành như Trương Nhượng.

Nếu Phó Tiếp xuất phát từ đạo lý lớn, tuyên xưng "tà chính không thể cùng tồn tại" và dùng điển cố vua Thuấn sau khi lên ngôi đã trừ khử Tứ Hung để ám chỉ hành vi của hoạn quan, thì tấu chương của Trương Quân lại thẳng thừng hơn nhiều.

Trong tấu chương, Trương Quân trực tiếp chỉ rõ, Trương Giác sở dĩ làm phản, và sau khi khởi loạn lại có đông đảo người hưởng ứng, đi theo, tất cả đều do Trương Nhượng và phe cánh tham lam vô độ, dung túng huynh đệ, con cháu, thân thích, tân khách của mình cướp bóc tiền tài, xâm hại bách tính ở các châu quận. Dân chúng đã không còn đường sống, lại không nơi kêu oan, đành phải bí quá hóa liều mà trở thành đạo tặc.

Bởi vậy, muốn bách tính thiên hạ không đi theo phản quân, nhất định phải tru diệt Trương Nhượng và phe cánh, treo đầu bọn chúng ở Nam Giao để chiếu cáo thiên hạ. Có như vậy, những bách tính bị Trương Giác mê hoặc, ép buộc sẽ tự khắc tan rã, còn thế lực quân Khăn Vàng tự nhiên cũng sẽ tan thành mây khói.

Trước những lời này, đừng nói là Trương Nhượng và đám hoạn quan quyền thế, ngay cả Lưu Hoành cũng cảm thấy Trương Quân nói quá đáng. Đọc xong, Lưu Hoành tức giận ném tấu chương của Trương Quân xuống đất, nói: "Trương Quân này thực sự ngông cuồng, chẳng lẽ bên cạnh trẫm không có lấy một người tốt sao?"

Từ khi Thái Bình Đạo khởi sự, ngoài việc cả ngày sống trong lo lắng sợ hãi, Lưu Hoành đương nhiên cũng hiểu rõ, trong thời gian mình tại vị mà bùng phát một cuộc phản loạn lớn như vậy, thì danh tiếng của hoàng đế như ông ta trong sử sách sau này e rằng sẽ càng thêm tệ hại.

Tuy nhiên, giấu bệnh sợ thầy là lẽ thường tình của con người. Càng ý thức rõ ràng điều này, Lưu Hoành càng kiêng kỵ người khác nhắc đến. Trương Quân lại nói toàn bộ nội thị bên cạnh Lưu Hoành tội ác tày trời, không gì hơn, chẳng phải là đang vả mặt Lưu Hoành sao?

Thấy Lưu Hoành nổi giận, Trương Nhượng và phe cánh lập tức lùi một bước để tiến hai bước, vội vàng bỏ m�� dập đầu, quỳ rạp dưới đất thỉnh cầu Lưu Hoành tống giam họ vào ngục Lạc Dương để trị tội, đồng thời cam kết hiến toàn bộ gia sản làm quân phí.

Lưu Hoành đương nhiên sẽ không chấp thuận, trái lại còn phải hết sức an ủi Trương Nhượng và phe cánh, bày tỏ rằng mình tuyệt đối sẽ không nghe lời gièm pha của ngoại thần, để Trương Nhượng và những người khác phải chịu oan ức.

Thoát được một kiếp, đám hoạn quan quyền thế lập tức triển khai hành động trả thù. Trước mắt, Phó Tiếp đang làm tướng ở tiền tuyến Dĩnh Xuyên, lại là bộ hạ của Hoàng Phủ Tung, vì vậy đám hoạn quan quyền thế tạm thời chưa thể động đến ông ta. Tuy nhiên, nếu sau này xét đến chiến công, Trương Nhượng và phe cánh nhất định sẽ ngang ngược cản trở, cắt giảm phần thưởng của Phó Tiếp xuống mức thấp nhất.

Còn đối với Lang Trung Trương Quân, Thập Thường Thị lại không kiêng dè nhiều đến thế. Trong lịch sử, Trương Quân đã bị Thập Thường Thị vu oan, nói rằng ông ta từng học yêu thuật Thái Bình Đạo, cuối cùng bị tống ngục và xử tử. Hiện nay, có sự cảnh cáo của Lưu Chiếu, Trương Nhượng và phe cánh cũng không dám hoành hành vô kỵ dùng những cớ dù "kỳ lạ nhưng lại cực kỳ hữu dụng" như "thông đồng với giặc", "học thuyết Khăn Vàng" để xử trí Trương Quân.

Tuy nhiên, với quyền thế của Trương Nhượng và phe cánh, việc xử trí một Lang Trung nhỏ bé đương nhiên dễ như trở bàn tay. Rất nhanh, Trương Quân đã bị người tố cáo, nói r��ng chức Lang Trung của ông ta chính là dựa vào quan hệ đi cửa sau mà có được, hơn nữa trong nhiều kỳ thi ở tam thự, đều nhờ tư lợi hối lộ mới qua.

Chuyện này gần như tương tự với việc trong lịch sử, Lưu Đào, Trương Quân và những người khác bị Thập Thường Thị vu oan là "thông đồng với giặc", "học thuyết Khăn Vàng", tạo thành một tình huống hết sức hài hước và mỉa mai. Bởi vì mọi người đều biết, Lưu Đào và Trương Quân, từ trước khi Trương Giác khởi sự, đã từng dâng sớ cho Lưu Hoành, phân tích rõ sự nguy hại của Thái Bình Đạo, tiên đoán Trương Giác sớm muộn cũng sẽ tạo phản.

Thế nhưng, hiện giờ, Lang Trung Trương Quân, người vốn nổi tiếng thanh liêm cương trực, lại bị Thập Thường Thị, vốn nổi tiếng lạm dụng tư lợi và hối lộ, vu oan là dựa vào quan hệ cửa sau để có được chức vị. Đây thực sự là một sự hài hước đen tối.

Tuy nhiên, đối với đám hoạn quan quyền thế mà nói, sự thật là gì không quan trọng, chỉ cần đạt được mục đích và kết quả mong muốn là được. Cuối cùng, Trương Quân bị miễn chức Lang Trung, trục xuất về quận nhà, và phải chịu khổ dịch ba năm.

Điều này đối với Trương Quân là một sự sỉ nhục lớn. Mặc dù trong giới trí thức, ai cũng sẽ không coi phán quyết này là thật, thế nhưng, khi đã được triều đình ban hành như một quyết định chính thức, thì tội danh này sẽ trở thành vết nhơ trong cuộc đời Trương Quân, đeo bám ông ta đến hết đời, trừ phi hoàng đế hạ chiếu minh oan và xét lại vụ án – đương nhiên, điều này, ít nhất trong thời gian Lưu Hoành còn cầm quyền, là đừng hòng mơ tới.

Việc phải chịu khổ dịch ba năm cũng là một thủ đoạn sỉ nhục tương tự. Bởi vì khổ dịch thời Hán không chỉ đơn thuần là công việc nặng nhọc, mà là một hình phạt đầy đủ, như văn bản trước từng nhắc tới: "khôn kiềm thành đán", tức là còn bao gồm cả khôn hình (thiến).

Người xưa coi trọng "thân thể, tóc và da là do cha mẹ ban cho, không dám làm tổn hại, đó là khởi đầu của hiếu đạo", vì vậy khôn hình đối với một người, đặc biệt là một kẻ sĩ có thân phận mà nói, là một sự sỉ nhục vô cùng lớn. Do đó, việc Trương Nhượng và phe cánh trả thù Trương Quân lần này, tuy không đến mức tước đoạt sinh mạng ông ta như trong lịch sử, nhưng đối với Trương Quân mà nói, sự tổn hại về danh dự và thân thể còn khiến ông ta đau khổ hơn cả việc mất mạng.

Trước việc này, Lưu Chiếu đã không còn đủ sức để can dự quá sâu hay quá cẩn trọng nữa. Từ cách Trương Nhượng và phe cánh ra tay lần này, quả đúng là họ đã tuân thủ ước định với mình, không còn dùng cớ cấu kết Thái Bình Đạo để vu hại, đả kích chính địch. Có thể đạt được thành quả này, Lưu Chiếu đã coi như hài lòng, bởi vì trước mắt, chỉ cần không liên lụy đến tội danh "tư thông với địch" thì dù tội danh của ông ta lớn đến đâu, Lưu Chiếu cũng có cách hóa giải hoặc ít nhất là giảm nhẹ.

Buổi yến tiễn biệt Lưu Đào, Lưu Chiếu không tiện thân đến dự, chỉ phái Lư Khải thay mình đến tiễn. Mặc dù Lư Khải sau khi trở về đã nói lại rằng những người có mặt không có quá nhiều lời chỉ trích, nhưng nhìn sắc mặt Lư Khải, Lưu Chiếu cũng đoán được rằng ông ta đã phải thay mình chịu không ít ấm ức.

Mấy ngày sau, Vương Doãn cũng trở về Lạc Dương. Ngay sáng hôm sau, nhìn vẻ mặt hai huynh đệ họ Vương là biết, đêm qua họ đã bị Vương Doãn quở trách không ít.

Theo lời Vương Cái kể lại, cậu ta đã nói rõ cho phụ thân lý do vì sao Lưu Chiếu phải giải vây cho Trương Nhượng, cùng với thỏa thuận giữa Lưu Chiếu và Trương Nhượng. Thế nhưng, vì Vương Doãn tính tình cương trực, không muốn thỏa hiệp với đám hoạn quan quyền thế, nên vẫn còn rất bất mãn với hành động của Lưu Chiếu. Hai anh em vừa không cách nào thuyết phục phụ thân, lại không tiện biện giải quá nhiều cho Lưu Chiếu, kẻo phụ thân cho rằng họ cũng "học thói hư" theo Lưu Chiếu. Cuối cùng, họ chỉ đành ngoan ngoãn nghe phụ thân răn dạy suốt đêm.

Nghe Vương Cái nói xong, Lưu Chiếu trong lòng không khỏi thầm mắng một tiếng, nghĩ bụng: "Sớm biết thế, ta đã tác thành cho ngươi, Vương Tử Sư, để ngươi biết thế nào là sự lợi hại của Trương Nhượng và phe cánh!"

Tuy nhiên, mắng thì mắng, nhưng vẫn phải giải vây cho Vương Doãn. Giờ đây bị Vương Doãn và những người khác hiểu lầm, Lưu Chiếu cũng chỉ đành "ngậm đắng nuốt cay".

Lần này, Vương Doãn vội vàng kết thúc hành trình của mình ở Dự Châu Thứ Sử, cũng không thể tiến cử hay chiêu mộ được mấy người tài năng cho chức vị. Kể cả Tuân Úc mà Lưu Chiếu ngày đêm mong ngóng, dù được Vương Doãn đề cử làm Mậu tài, mời làm Trì Trung, thế nhưng do quân Khăn Vàng cản trở, vẫn không thể nhậm chức. Giờ đây, dù quân Khăn Vàng ở Dĩnh Xuyên đã được bình định, nhưng Vương Doãn lại rời khỏi Dĩnh Xuyên, nên Tuân Úc vẫn chỉ có thể tạm thời ẩn mình ở quê nhà.

So với điều đó, đây mới là tiếc nuối lớn nhất của Lưu Chiếu. Còn việc bị nhiều đại thần hiểu lầm, Lưu Chiếu lại không để trong lòng, dù sao hiểu lầm cũng chỉ là nhất thời. Ngày sau, khi Lưu Chiếu cuối cùng tung ra con át chủ bài và lập trường của mình, tin rằng các đại thần tự nhiên sẽ "tận tình gác lại hiềm khích trước đây", như thường ủng hộ ông.

Mặc dù Lưu Chiếu có thể thông qua Hà Tiến để mời Tuân Úc vào kinh nhậm chức, thế nhưng, ở Đông Hán, danh tiếng của ngoại thích trên thực tế cũng chẳng khá hơn hoạn quan là bao. Huống hồ hiện tại Hà Tiến, tuy đã là Đại tướng quân, thế nhưng còn lâu mới có được quyền cao chức trọng như khi Lưu Biện kế vị sau này, với thân phận ngoại thích mà điều hành quốc chính. Vì thế, liệu có thể mời được Tuân Úc hay không, vẫn còn là ẩn số.

Đương nhiên, với Lưu Chiếu hiện tại, chỉ cần báo cho Dương Tứ và những người khác một tiếng, cũng có thể khiến Tam Công mời Tuân Úc vào kinh làm quan. Thế nhưng Lưu Chiếu không muốn làm vậy. Ở Đông Hán, quan lại và thân thích của họ có mối quan hệ dựa dẫm rất mạnh mẽ. Người ta thường nói về gia tộc Viên Thị ở Nhữ Nam "môn sinh, cố lại khắp thiên hạ", thế lực rất lớn, hầu như đạt đến mức "nhất hô bá ứng" (một tiếng hô ứng vạn người). Vì sao? Chẳng phải vì Viên Thị Nhữ Nam "bốn đời tam công", lâu dài chiếm giữ các chức quan lớn cấp Tam Công, nên rất nhiều quan lại đều là xuất thân từ thân thuộc của Viên Thị, tự nhiên cũng có vô số liên hệ với nhà họ Viên.

Nhìn Tam Công hiện giờ, một vị xuất thân từ Dương Thị Hoằng Nông "bốn đời bốn công", một vị từ Viên Thị Nhữ Nam "bốn đời năm công". Những đại gia tộc như vậy vừa là đối tượng mà Lưu Chiếu muốn lôi kéo, lại vừa là thế lực mà Lưu Chiếu phải đề phòng chặt chẽ. Vậy thì Lưu Chiếu làm sao có thể cam lòng đưa Tuân Úc đến dưới trướng Dương Tứ hoặc Viên Ngỗi, trở thành một trong những "môn sinh, cố lại" của họ? Huống hồ Tuân Thị Dĩnh Xuyên vốn đã là thế gia vọng tộc, nếu hình thành quan hệ ân chủ, môn sinh với Dương Thị hoặc Viên Thị, điều này sẽ khiến Lưu Chiếu sau này làm sao có thể mạnh dạn phân công Tuân Úc?

Cũng không phải nói bản thân Tuân Úc nhất định sẽ kết bè phái tư lợi, mà là một khi mối quan hệ này hình thành, rất nhiều chuyện thường sẽ không còn do chính người trong cuộc làm chủ được nữa.

Cuối cùng, Lưu Chiếu quyết định, nếu cậu của mình không thể mời được Tuân Úc nhậm chức thuộc quan, thì đành đợi đến khi thầy của mình là Lư Thực bình định xong quân Khăn Vàng ở Ký Châu, khi được luận công thăng lên Tam Công, s�� do Lư Thực mời Tuân Úc.

Dù sao, mối quan hệ giữa Lư Thực và mình thân thiết hơn. Hơn nữa, gia tộc họ Lư ở Trác Quận của Lư Thực, tuy là tiền thân của "Lư gia Phạm Dương" lừng danh hậu thế, nhưng thế lực hiện tại vẫn còn kém xa các gia tộc hàng đầu như Dương Thị Hoằng Nông và Viên Thị Nhữ Nam. Vì vậy, việc để thế lực chính trị của gia tộc Lư Thực bành trướng một chút, Lưu Chiếu vẫn có thể chấp nhận. Huống hồ, việc nâng đỡ tân thế gia vọng tộc để đối kháng các thế gia vọng tộc lâu đời, đây cũng là một trong những sách lược của Lưu Chiếu sau này.

Như vậy, chỉ mong thầy của mình có thể lập nên công lao hiển hách ở Ký Châu!

Thoáng chốc, thời gian đã đến cuối tháng Mười Một. Ngoài thành Nghiễm Tông, Tiểu Hoàng Môn Tả Phong mấy ngày qua đúng là "sống một ngày bằng một năm", mỗi ngày đếm từng ngón tay, mong cho kỳ hạn một tháng mà Lư Thực đã nói sớm đến.

Tào Tháo cũng mỗi ngày rảnh rỗi là lại đến bầu bạn với Tả Phong, không vì gì khác, chỉ là để ngăn ngừa Tả Phong quá sốt ruột mà lại gây ra chuyện rắc rối nào đó.

Thế nhưng Tả Phong là người không có học thức, không có kiến thức, lời lẽ thô tục. Tào Tháo ở cùng ông ta, quả thực không có lấy một điểm chung nào để trò chuyện.

Cuối cùng, Tào Tháo chợt nảy ra ý, mời Điển Vi đến, mỗi ngày để anh ta cùng Nhan Lương, Văn Súy hai người luận bàn võ nghệ, sau đó mời Tả Phong ở bên xem. Và sau khi luận võ, Tào Tháo lại sắp xếp một số tạp binh đến biểu diễn vật lộn, đá cầu và các loại tạp kỹ khác. Nhờ vậy, Tả Phong mới tạm quên đi chuyện tiến binh, an phận trải qua hết ngày này đến ngày khác.

Lư Thực đương nhiên hết sức bất mãn với hành động xem tạp kỹ trong quân của Tả Phong. Tuy nhiên, ông cũng hiểu rằng, học trò Lưu Chiếu của mình đã khổ tâm dàn xếp như thế nào để tạo cho mình một môi trường an tâm dụng binh, phá giặc. Vì thế, ông đã cho mở một khu đóng quân riêng biệt ở hậu quân, dành cho Tả Phong cư trú, vui chơi, tránh để những tạp kỹ này ảnh hưởng đến quân tâm của các bộ đội khác.

Tin chiến thắng từ Dĩnh Xuyên, Lư Thực đã được biết. Trước biểu hiện xuất sắc của Từ Hoảng, Lư Thực cũng thay Lưu Chiếu mà cảm thấy vui mừng. Chỉ có điều, điều ông lo lắng là, nhỡ Lưu Hoành thấy Dĩnh Xuyên đã đại thắng, không kìm được lòng, muốn "đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác", dùng tin chiến thắng lan truyền để ăn mừng năm mới, thì e rằng sẽ phái người đến thúc giục mình xuất chiến.

Cũng may thời gian đã kéo đủ lâu, dù lúc này Lưu Hoành có phái sứ giả đến, đợi khi họ tới tiền tuyến, mình chỉ cần trì hoãn thêm vài ngày nữa là có thể theo đúng kế hoạch ban đầu, tấn công thành Nghiễm Tông.

Tuy nhiên, điều Lư Thực không hề hay biết là, Lưu Hoành đang bận rộn vì chuyện Vương Doãn tố cáo Trương Nhượng tư thông với địch, khiến ông ta có chút bực bội, mất tập trung. Nhiều ngày trôi qua, Lưu Hoành đều dựa vào những trò tiêu khiển để giải tỏa tâm tình, quên đi muộn phiền, vì thế đối với chiến sự tiền tuyến, ông ta cũng tạm thời quên sạch, chẳng mảy may bận tâm.

Trước mắt, thành Nghiễm Tông, nếu chỉ nhìn bề ngoài, dường như đã trở thành một tòa thành chết. Trước đây, mỗi ngày vẫn có thi thể được vận ra khỏi thành để vứt bỏ, thế nhưng đến bây giờ, ngay cả thi thể cũng không còn thấy được chuyển ra ngoài nữa.

Tuy nhiên, mỗi khi Lư Thực phái kỵ binh nhẹ đến gần tường thành tiến hành tấn công thăm dò, trên đầu tường sẽ rất nhanh xuất hiện bóng dáng binh sĩ Khăn Vàng, cầm cung nỏ bắn tên vào kỵ binh quân Hán, đẩy lui họ đi.

Từ đó có thể thấy, thành Nghiễm Tông cũng không hề biến thành một tòa thành chết, mà phản ứng của binh sĩ Khăn Vàng cũng cho thấy, sau khi loại bỏ những người già yếu bệnh tật, giờ đây còn lại toàn bộ là binh sĩ tinh nhuệ.

Chỉ có điều, sự tinh nhuệ này chỉ là so với tố chất của những lưu dân kia mà nói. Nếu thật sự so với quân chính quy như quân Hán, thì quân Khăn Vàng chỉ có nước hít khói!

Đầu tiên, trang bị của quân Hán tốt hơn quân Khăn Vàng nhiều lắm. Mặc dù có thu thập được, thế nhưng Đông Hán lại thi hành chính sách "giữ ngoài, bỏ trong", binh lực phòng thủ ở các quận huyện nội địa hầu như bằng không. Như vậy, đương nhiên sẽ không trữ lượng lớn vũ khí, khôi giáp. Trong khi đó, quân Hán lại có thể lấy được vũ khí, khôi giáp từ kho vũ khí Lạc Dương, nơi đã không ngừng chế tạo và tồn trữ qua bao năm tháng. Vì thế, vũ khí trang bị của quân Khăn Vàng phổ biến kém hơn quân Hán rất nhiều.

Thứ hai, mặc dù Bắc Quân Ngũ Doanh lâu ngày thái bình, ít huấn luyện, mà dân tráng được chiêu mộ tạm thời từ các nơi đến, tố chất cũng chưa chắc cao hơn bao nhiêu so với lưu dân được quân Khăn Vàng mua chuộc, lôi kéo. Thế nhưng, bên phía quân Hán có quan quân chuyên nghiệp phụ trách huấn luyện binh sĩ. Suốt một tháng nay, trong đại doanh quân Hán ngoài thành Nghiễm Tông, vẫn là thao luyện không ngừng. Trong khi đó, quân Khăn Vàng đối diện, một là thiếu nhân tài chuyên nghiệp, hai là số lượng quân sĩ quá đông, thành phần quá tạp, trong nhất thời cũng không thể tổ chức được những buổi huấn luyện ra hồn. Vì vậy, xét về trình độ huấn luyện, quân Khăn Vàng lại thua quân Hán một bậc.

Cuối cùng, cho dù là binh sĩ tinh nhuệ, nếu như liên tục một tháng mà chỉ có thể ăn uống lửng dạ, thì sức chiến đấu của họ còn có thể duy trì được mấy phần? Đây quả là một dấu hỏi lớn.

Lư Thực sở dĩ dùng "biện pháp ngu" này, dựa vào thế giằng co giữa hai quân, cắt đứt đường lương thảo của địch để mệt mỏi địch, đối phó quân Khăn Vàng, chính là vì ông ta đủ tự tin để một lần tiêu diệt một nửa chủ lực của quân Khăn Vàng (nửa còn lại do Trương Bảo chỉ huy ở Hạ Khúc Dương) ngay trong thành Nghiễm Tông.

Lư Thực biết rằng, việc lâm trận gặp thời biến báo, chỉ huy ứng đối, vốn không phải sở trường của mình. Huống hồ, đại quân ông chỉ huy, xét về bản chất, cũng chỉ là một đám ô hợp được tập hợp tạm thời. Vì vậy, nếu phải dàn trận, cùng quân Khăn Vàng đánh từng trận địa chiến, tiêu hao chiến, thì việc này vừa không khả thi, lại cũng không phải phương thức tác chiến ông am hiểu.

Điều ông am hiểu chính là "miếu toán" (tính toán ở miếu đường trước trận), chính là "không đánh mà thắng", là lập kế hoạch kỹ lưỡng từ trước đại chiến, sau đó để kẻ địch bất tri bất giác rơi vào tầm bắn tên.

Trước mắt, chiến lược của ông xem như đã có hiệu quả. Đầu tiên là phô trương thanh thế, khiến Trương Giác sợ đến mức không dám chia quân, cũng không dám xuất chiến, chỉ có thể cố thủ ở Nghiễm Tông, giằng co với quân Hán. Sau đó, lại dựa vào ưu thế tuyệt đối của quân Hán về kỵ binh, bao vây đánh chặn khắp nơi, cắt đứt đường lương thảo của thành Nghiễm Tông, khiến quân Khăn Vàng trong thành chưa đánh một trận nào mà quân số đã giảm hơn một nửa.

Hiện giờ, đã đến lúc quyết chiến với tên đầu sỏ Trương Giác!

Tuy nhiên, quân giặc tuy đã uể oải không thể tả, thế nhưng họ đều là tín đồ trung thành của Thái Bình Đạo, khăng khăng một mực đi theo Trương Giác. Vì vậy, quyết tâm tử chiến đến cùng của họ không thể nào đánh giá thấp. Huống hồ, thành Nghiễm Tông dù sao cũng có một lớp tường thành, việc cố thủ trong thành dễ dàng hơn nhiều so với việc leo tường tấn công.

Bởi vậy, đón chờ quân Hán chính là một trận ác chiến, tuyệt đối không thể khinh suất.

Lư Thực kiểm kê lương thảo và quân tư trong doanh trại, một lần nữa ki���m tra tình hình chuẩn bị các loại khí giới công thành. Sau khi thấy mọi thứ đều đã chuẩn bị thỏa đáng, liền hạ lệnh toàn quân sẵn sàng, sáng sớm mai tức khắc phát binh công thành.

Và giờ khắc này, trong thành Nghiễm Tông, lại tràn ngập một bầu không khí căng thẳng.

Sự căng thẳng này không phải bắt nguồn từ áp lực của quân Hán, mà là từ việc Trương Giác, Đại Hiền Lương Sư của Thái Bình Đạo, người mà quân Khăn Vàng trên dưới đều một lòng tin phục, giờ đây đã lâm trọng bệnh ở giai đoạn cuối, sinh mệnh đang hấp hối!

Hóa ra, từ khi mùa đông đến, khí trời dần trở lạnh, bệnh phổi của Trương Giác lại tái phát, mỗi ngày ho khan liên tục, có lúc thậm chí còn ho ra máu.

Căn bệnh này, là do mấy năm trước, khi Trương Giác đi nông thôn truyền giáo, nửa đường từng gặp một trận gió tuyết lớn, bị mắc kẹt ở vùng núi. Trương Giác đã bị lạnh đến sinh một trận bệnh nặng, từ đó về sau, phổi của ông ta liền vẫn không tốt lắm, hễ đến mùa đông là lại không tránh khỏi ho khan liên tục.

Thế nhưng, điều trớ trêu là, từ khi quân Khăn Vàng bị quân Hán dồn vào thành Nghiễm Tông, phần lớn nguồn tiếp tế đã bị cắt đứt. Tương ứng, dược liệu cần thiết để điều trị bệnh phổi của Trương Giác cũng không còn.

Mặc dù Thái Bình Đạo vẫn dùng "phù thủy" để "bao trị bách bệnh", nhưng ngay cả Trung y với hơn hai ngàn năm lịch sử, tích lũy vô số kinh nghiệm chữa trị, ở đời sau còn bị người ta coi là "vu thuật", "ngụy khoa học", thì làm sao có thể nói đến "vu thuật chính thống" mà Thái Bình Đạo đang dùng đây?

Vì thế, "phù thủy" không hề có một chút trợ giúp nào đối với bệnh phổi của Trương Giác. Và sau mười mấy ngày trì hoãn, sinh mệnh của Trương Giác rõ ràng đã đi đến hồi kết.

Bản quyền truyện này thuộc về truyen.free, xin vui lòng tôn trọng công sức biên tập.