Hàn công nói cũng không sai, giặc vừa có ý định xuôi nam, ta thân là phụ mẫu một quận, không thể bỏ mặc. Mấy chục vạn dân chúng ở quận nam nhất định phải cứu. Tuân Trinh, ta sẽ tiếp tế cho ngươi thêm mấy trăm tráng đinh, giúp ngươi tập hợp đủ hai ngàn quân. Ngươi có bằng lòng cầm quân xuôi nam, cứu viện quận nam không?

Lời Văn thái thú vừa thốt ra, Tuân Du đang ngồi xổm sau lưng Tuân Trinh tức khắc biến sắc.

Tuân Trinh tâm niệm thay đổi thật nhanh, cân nhắc thiệt hơn, vén áo quỳ xuống, đáp: "Thái thú quan tâm dân chúng quận nam, ấy chính là phúc lớn của mấy chục vạn bá tánh quận nam. Trinh là Binh Tào Chuyên của quận, hưởng bổng lộc của quân, ắt phải vì quân chia sẻ nỗi lo! Mệnh lệnh này của thái thú, Trinh không dám chối từ."

Thời Lưỡng Hán, quyền lực của thái thú rất lớn. Tất cả quan lại, thuộc hạ trong quận đều do thái thú tự mình lựa chọn và tiến cử. Vì lẽ đó, những thuộc hạ này thường "Coi thủ là quân", tức là xem thái thú như quân chủ và mình là thần tử. Khi quân chủ có điều lo lắng, thần tử tất yếu phải gấp rút chia sẻ nỗi niềm. Điều này được gọi là "Chủ ưu thần nhục" (chủ lo thần nhục). Bởi vậy, Tuân Trinh đã hùng hồn nói: "Hưởng bổng lộc của quân, ắt phải vì quân chia sẻ nỗi lo".

Văn thái thú mừng rỡ, nói: "Hay! Hay lắm! Đúng là Hổ Con Dĩnh Âm của ta! Trinh Chi, khanh đúng là trung thần."

"Chỉ là có một việc, vẫn phải xin thái thú ân chuẩn."

"Chuyện gì? Cứ n��i ra."

"Số hơn ngàn tù nhân và nô lệ do Chủ bộ Nhạc Tiến mang tới đều là tội phạm, nô bộc, loại người gian xảo, hung hãn, chưa từng trải qua chiến trận. Nay tuy đã được biên chế vào quân đội, phát cả binh khí, nhưng tất cả chỉ là mới thành lập vội vàng, tạm bợ mà thôi. Bọn họ không hiểu tiếng chiêng trống tiến lùi, cũng chẳng thông thạo hiệu lệnh cờ xí. Binh không biết tướng, tướng không quen binh, đúng là một đám ô hợp. Nếu cứ như thế ra chiến trường, tuyệt đối không thể địch lại mấy vạn quân giặc. Trinh dù không tiếc mạng mình, nhưng chỉ lo nếu giao chiến với giặc mà thất bại, sẽ làm lỡ vận mệnh của mấy chục vạn dân chúng quận nam, làm lỡ tấm lòng yêu dân của thái thú... Vì lẽ đó, Trinh khẩn cầu thái thú có thể cho Trinh một chút thời gian, chờ Trinh huấn luyện qua loa cho bọn họ rồi hãy xuôi nam đánh giặc."

Lời thỉnh cầu này rất hợp lý. Văn thái thú không có lý do gì để không chấp thuận.

Ông nói: "Được, ta sẽ cho ngươi..., cho ngươi ba ngày! Thế nào?"

Một ngàn hai trăm người, cộng thêm số tráng đinh Văn thái thú hứa bù đắp, tổng cộng hai ngàn người. Ba ngày thì làm sao đủ để dạy họ phân biệt trái phải? Ba ngày, có thể làm được gì chứ?

Tuân Trinh lộ vẻ lúng túng: "Này..."

Đúng lúc mấu chốt, Chung Do lên tiếng.

Chung Do đối nhân xử thế có nguyên tắc, thanh liêm, quyết đoán. Chung thị và Tuân thị lại là thế giao, đều nổi danh trong quận, nên hắn kiên quyết không thể khoanh tay đứng nhìn Tuân Trinh gặp khó. Lập tức, hắn bênh vực lẽ phải, nói: "Dã chiến và thủ thành không giống nhau. Dã chiến, không có thành trì kiên cố để dựa vào, nếu binh lính không thạo chiến trận, không hiểu quân lệnh, vội vàng ra trận, ắt sẽ tự chuốc lấy thất bại, chết oan mà thôi. Những tội phạm, nô lệ mới được biên chế vào quân đội này, quả như Trinh Chi đã nói, không biết chiêng trống, không thông cờ xí, binh không biết tướng, tướng không quen quân. Chỉ cho ba ngày thời gian, e rằng không đủ."

Chung thị ở Trường Xã là một danh gia vọng tộc trong quận, đời đời tinh thông pháp luật, đã đào tạo rất nhiều đệ tử. Đồng thời, qua nhiều đời, nhà họ có hai vị Quận C��ng Tào, nên môn sinh và thuộc hạ trải rộng khắp trong quận. Đối với ý kiến của Chung Do, Văn thái thú vẫn phải cân nhắc, ông trầm ngâm không nói.

Chung Do lại nói: "Giặc tan tác vào sáng nay. Phỏng chừng sớm nhất cũng phải đến ngày kia, Ba Tài mới có thể thu nạp hết số vạn quân giặc đang tản loạn. Mấy vạn quân giặc vượt sông, thế nào cũng phải mất một ngày. Vậy là đã ba ngày. Vượt sông xong, chúng còn phải chọn tấn công huyện thành nào trước, chọn xong lại phải hành quân, tiếp theo là vây thành. Dù chúng chọn huyện nào đi nữa, cứ dựa vào suy đoán thì cũng tuyệt đối không thể công phá huyện thành trong một hai ngày. Nói cách khác, chúng ta dù năm sáu ngày nữa mới xuất binh cũng chưa muộn."

"Vậy thì..., năm ngày?"

Năm ngày cũng không đủ, nhưng Tuân Trinh biết rõ, "năm ngày" đã là giới hạn của Văn thái thú.

Hắn quỳ rạp trên đất, lớn tiếng nói: "Vâng! Sau năm ngày, Trinh tức khắc sẽ dẫn quân xuôi nam!"

"Mấy chục vạn dân chúng quận nam liền trông cậy cả vào Tuân quân rồi! Lượng, ta xin thay phụ lão quận nam ở đây, trước tiên cảm ơn thái thú, cảm ơn Tuân quân." Mọi người theo tiếng nhìn lại, người nói chính là Hàn Lượng. Hắn rời khỏi chỗ ngồi, quỳ rạp xuống đất, hướng Tuân Trinh hành lễ.

Hàn Lượng là bậc trưởng giả, địa vị lại cao hơn Tuân Trinh, Tuân Trinh làm sao dám nhận lễ của ông? Vội vàng tránh đi, y cũng quỳ xuống, xúc động nói: "Nào dám nhận bái lạy này của Hàn công, Trinh quyết không phụ lòng thái thú tin cậy! Lần này Trinh đi, nếu giặc chưa dẹp yên, dân chúng quận nam còn gặp khó khăn, Trinh thề sẽ không trở về!"

Bóng đêm bao trùm bên ngoài đường, bên trong công đường ánh nến lập lòe. Hai người đối bái, Văn thái thú cầm giá nến đứng ở giữa, các quan lại trong quận ngồi đó, kẻ thì kinh ngạc, người thì than thở, vẻ mặt mỗi người một khác. Nếu nhìn từ trong sân, cảnh tượng trong nội đường lúc này như một bức tranh cắt hình, khảm trên nền đen hắt ra ánh sáng đỏ ối từ trong cửa.

Trong phủ thái thú đèn đuốc sáng choang, ánh sáng hắt ra từ cánh cửa mở rộng.

Nương theo ánh sáng đó, Tuân Trinh, Hí Chí Tài, Tuân Du rời phủ nha. Sau khi vái chào từ biệt Phí Sướng, Hàn Lượng, Chung Do, Quách Đồ, Đỗ Hữu và những người khác, ba người họ đến cột buộc ngựa, cởi vật cưỡi, rồi xoay mình lên ngựa, hướng cửa thành phía đông mà đi.

Tuân Du đã nín nhịn hơn nửa ngày trời, lúc này thấy xung quanh không có ai, liền cất tiếng oán giận: "Trinh Chi, sao ngươi lại đáp ứng thái thú chứ? Năm ngày, chỉ cho chúng ta năm ngày, đây đâu phải là để chúng ta đi giết giặc, mà là để chúng ta đi chịu chết a!"

"Ta sao lại không biết!"

"Vậy mà ngươi vẫn đáp ứng ư?"

"Tâm tư của thái thú, ngươi còn không hiểu sao? Ta là không thể không nhận vậy."

Tâm tư của Văn thái thú, Tuân Trinh, Tuân Du, Hí Chí Tài ba người họ đều hiểu rõ. Nói đơn giản, vẫn là bốn chữ: "Lập công chuộc tội". Dù không lập được công, cũng phải cố gắng giảm bớt tội trạng của mình. Trong tình huống đã biết quân Khăn Vàng có thể sẽ chuyển hướng cướp phá quận nam, nếu cứ khoanh tay đứng nhìn, nói nhỏ thì là thất trách, nói lớn thì chính là "hèn nhát không dám tấn công". Dựa theo quân pháp, hèn nhát đáng chém.

Thái thú "trên ng���a quản quân, xuống ngựa quản dân", khi trong quận có chiến sự, cũng phải chịu sự ràng buộc của quân pháp.

Quân pháp thời Lưỡng Hán rất nghiêm ngặt, chỉ cần phạm quân pháp, bất kể là công hầu danh thần, hay là hậu nhân của công thần, đều phải chịu nghiêm trị. Như danh thần Bác Vọng hầu Trương Khiên dưới thời Hán Hiếu Vũ đế từng bị tội "do làm tướng đánh Hung Nô mà hèn nhát đáng chém"; con trai của công thần khai quốc Đặng Vũ là Đặng Hồng, khi đi theo Đậu Hiến đánh Hung Nô, lấy chức Xa Kỵ tướng quân, thân là tôn sư, cũng vì "tội chậm trễ gây thất lợi" mà "vào ngục chết".

Trương Khiên, Đặng Hồng còn như thế, huống chi là Văn thái thú?

Trên thực tế, chỉ với tội "không nghe lời can gián của Tuân Trinh, dung túng Ba Tài, Phạm Thằng, khiến quân giặc nổi lên khắp nơi, toàn quận chìm trong hỗn loạn" này thôi, sau khi dẹp yên quân Khăn Vàng, ông ta chỉ sợ cũng khó thoát khỏi tội chết. Về điểm này, ông ta chắc hẳn cũng rõ trong lòng, nhưng sợ chết cầu sống là bản năng gốc rễ của con người. Chừng nào chưa đến ngày bị định tội, ông ta vẫn khó tránh khỏi nuôi hy vọng may mắn. Vì vậy, bất kể là thất trách hay hèn nhát, theo ông ta nghĩ, nếu có thể thoát thì cứ thoát, tội danh này có thể không gánh thì không gánh.

Dù sao, người xuôi nam đánh giặc là Tuân Trinh, chứ không phải ông ta. Cho dù Tuân Trinh có chiến bại bỏ mình, ít nhất ông ta cũng không mang tiếng "hèn nhát".

"Tâm tư của thái thú chúng ta đều biết, nhưng người xuôi nam đánh giặc là ngươi, chứ không phải ông ta. Hơn ngàn tên tù nhân và nô lệ đều là tội phạm, loại người gian xảo, hung hãn, chẳng phải người lương thiện. Nhạc Văn Khiêm tuy đã mang bọn họ đến, nhưng Trinh Chi, ngươi dám yên tâm dùng bọn họ sao? Vạn nhất bọn họ nổi loạn ngay trước trận thì sao?"

"Có Nhạc Tiến, Hứa Trọng, Giang Cầm, Trần Bao, Cao Tố, Văn Sính cùng với mấy trăm tân khách của ta xen kẽ quản lý họ. Ta lại dùng tiền bạc hậu hĩnh để thưởng, dùng phép tắc nghiêm khắc và hình phạt nặng để ràng buộc, cộng thêm mấy trăm tráng đinh mà thái thú vừa cho ta để chế áp họ. Nghĩ vậy, e rằng sẽ không xảy ra chuyện nổi loạn ngay trước trận."

"Cho dù bọn họ sẽ không nổi loạn ngay trước trận, nhưng quân giặc dù yếu, cũng có mấy vạn tên. Xem cách Ba Tài vây thành mấy ngày trước đó, giặc này cũng có chút mưu trí, chẳng phải kẻ tầm thường. Nay chúng ta chỉ có hai ngàn quân mới vội vàng thành lập mà đi đánh chúng, lấy ít địch nhiều, nào khác gì đem dê nạp cho hổ! ... Ngư��i đây, ngươi đây, ai, biết rõ sẽ chết mà vẫn làm, người trí không làm vậy." Tuân Du vô cùng đau đớn.

Tuân Trinh khẽ mỉm cười, hỏi Hí Chí Tài: "Chí Tài, ngươi nghĩ sao?"

Tuân Du phản đối, còn Hí Chí Tài lại ủng hộ. Hắn nói: "Xét về tình thế, việc này không thể làm. Nhưng xét về lẽ phải, việc này nhất định phải làm!"

"Lời ấy có nghĩa là gì?"

"Quân gia, ngài là niềm hy vọng của quận ta. Nay quận nam có chuyện, lẽ nào lại không cứu? Chia sẻ nỗi lo với quân chủ, ấy là trung; cứu người khỏi tai ách, ấy là nghĩa. Nay nếu hèn nhát không cứu, thì là bất trung bất nghĩa, ắt sẽ bị người trong quận chê cười. Đây là điều thứ nhất."

"Còn điều thứ hai?"

"Quan hệ quân thần đã được định rõ, thành bại gắn liền với nhau. Nếu thái thú vì việc quận nam mà bị luận tội theo luật pháp, thì Trinh Chi là Binh Tào Chuyên của quận, cũng chắc chắn bị thế nhân chê cười. Đây là điều thứ hai."

"Còn có điều thứ ba sao?"

"Có."

"Nguyện xin được nghe."

"Ta đọc sách sử, xem cách người xưa hành sự, chỉ có kẻ dám làm điều người khác không dám làm mới có thể được đời kính trọng và ngưỡng mộ. Chỉ có người từng trải qua hiểm nguy sinh tử mới có thể thành tựu danh tiếng lừng lẫy. Vì thế người xưa nói: Không trải hiểm ách không đủ để thành anh hùng, không kinh ưu hoạn không đủ để là hào kiệt. Nay quân giặc hỗn loạn, đây chính là thời điểm đại trượng phu lập công danh! Đấng trượng phu sinh ra trên đời, lấy công danh làm trọng, sao phải tiếc thân mình! Đây là điều thứ ba!"

Trong đêm, gió thổi qua hàng tùng bách ven đường, luồn qua lớp áo, khiến người ta cảm thấy hơi se lạnh. Tuân Trinh nắm chặt dây cương than thở: "Người hiểu ta, chính là Chí Tài vậy."

Thời Lưỡng Hán, phong thái xã hội kiên cường và tiến thủ. Một mặt, mọi người coi trọng lòng nhiệt thành vì đại nghĩa, xem những người xem nhẹ sinh mạng bản thân vì khí tiết là sĩ tử có tiết tháo, sẵn lòng ban tặng cho họ danh dự cao quý; mặt khác, mọi người cũng thẳng thắn nói về công danh lợi lộc: "Lâu dài ở vị trí thấp hèn, nơi khốn khổ, ấy không phải là chí khí của kẻ sĩ".

Tất cả sĩ tử đều có tinh thần mãnh liệt tiến thủ, vì công danh sự nghiệp mà sẵn sàng bỏ qua tính mạng. Danh thần Chủ Phụ Yển dưới thời Hán Vũ Đế từng nói: "Đấng trượng phu sinh ra không hưởng vinh hoa phú quý, chết thì chịu hình phanh thây." Lời này cố nhiên có phần cực đoan, nhưng qua đó cũng có thể thấy được phong khí thời bấy giờ.

Hí Chí Tài xuất thân hàn môn, ôm ấp tài năng kinh bang tế thế, nhưng vì nhà nghèo, không thuộc dòng dõi vọng tộc, nhiều năm không thể ra làm quan. Mãi đến không lâu trước đây, hắn mới nhờ Tuân Trinh tiến cử mà có được một chức quan trong quận. Khát vọng công danh của hắn mãnh liệt hơn nhiều so với Tuân Du, người xuất thân từ thế gia danh tộc.

Bởi vậy, hắn mới có thể hùng hồn nói ra lời như: "Đấng trượng phu sinh ra trên đời, lấy công danh làm trọng, sao phải tiếc thân mình".

Đương nhiên, Tuân Trinh sở dĩ nói "Người hiểu ta, chính là Chí Tài", nhưng cũng không phải hoàn toàn chỉ vì câu nói này của hắn. Hai điểm "thứ nhất" và "thứ hai" mà Hí Chí Tài đã nói cũng rất quan trọng. Tuân thị là vọng tộc của quận, Văn thái thú vừa dứt lời, ông ta đã nói rõ ý định mời Tuân Trinh xuôi nam, giải cứu dân chúng quận nam. Tuân Trinh thân là con cháu Tuân thị, thân là thuộc hạ của thái thú, sao có thể cự tuyệt?

Xét về tư, xét về công, hắn đều không thể cự tuyệt. Nếu từ chối, vậy thì quả thực là bất trung bất nghĩa.

Điều này cũng giống như việc Quách Đồ lúc trước khi nghị sự ở công đường. Tuy ông ta không tán thành việc Hàn Lượng kiên quyết thỉnh cầu Văn thái thú cứu viện quận nam vì lo ngại danh tiếng của mình trong quận, nhưng cũng không thẳng thừng bác bỏ.

Dù biết rõ cứu quận nam rất nguy hiểm, nhưng bất kể có lý do khách quan gì đi nữa, thân là con cháu Tuân thị, thân là Binh Tào Chuyên của quận, cũng không thể không đi cứu. Không dám đi cứu, sẽ làm tổn hại danh dự. Người thời Lưỡng Hán coi trọng danh dự hơn hẳn các thời đại khác. Nếu danh dự bị tổn hại, vậy thì quả thật sống không bằng chết. Người ta nói: "Sống, ta cũng muốn; nghĩa, ta cũng muốn. Nếu cả hai không thể vẹn toàn, thì ta thà bỏ sống để giữ nghĩa".

Tuân Du thông minh và hiểu biết sâu sắc, những đạo lý này hắn đâu phải không biết. Chẳng qua hắn và Tuân Trinh lớn lên bên nhau từ nhỏ, trên danh nghĩa là chú cháu nhưng thực chất như huynh đệ, đương nhiên không muốn trơ mắt nhìn Tuân Trinh tự lao đầu vào chốn hiểm nguy. Hắn lúc này cũng là vì quá lo lắng mà trở nên bối rối.

Nghe Hí Chí Tài nói xong, hắn thở dài, nói: "Lẽ hy sinh vì nghĩa ta cũng biết. Ai, chỉ là chuyến đi này quá đỗi hung hiểm, phần thắng quá nhỏ."

"Phần thắng tuy nhỏ, nhưng cũng không phải hoàn toàn không có."

Tuân Trinh hỏi: "Chí Tài, ngươi cho rằng nếu đội quân của ta xuôi nam, làm sao mới có thể giành thắng lợi? Phần thắng nằm ở đâu?"

Hí Chí Tài và Tuân Du đi song song hai bên Tuân Trinh, nhưng đều hơi lùi lại nửa đầu ngựa. Hắn nghe Tuân Trinh hỏi, nhưng không trả lời ngay, mà quay sang phía Tuân Du cười nói: "Công Đạt ắt hẳn đã có kế sách, ta nguyện xin nghe trước."

"Công Đạt, ngươi hãy nói thử xem."

Tuân Du có oán giận Tuân Trinh thì cứ oán giận, nhưng Tuân Trinh đã nhận lệnh của Văn thái thú rồi, oán giận cũng vô ích. Ngay từ lúc Tuân Trinh vừa đáp ứng Văn thái thú ở công đường, hắn đã bắt đầu suy tính, cặn kẽ vì chuyện này. Trải qua thời gian dài cân nhắc như vậy, hắn quả thực đã nghĩ ra một biện pháp để giành chiến thắng.

"Kế sách trước mắt, chỉ vỏn vẹn bốn chữ thôi."

"Bốn chữ nào?"

"Trong ứng, ngoài hợp."

"Trong ứng, ngoài hợp?" Bốn chữ này nói ra rất hàm hồ, thế nào là "trong" mà thế nào là "ngoài"? Nhưng Tuân Trinh lại nghe rõ ý hắn, bởi vì hắn cũng nghĩ như vậy. Hắn quay đầu, lại hỏi Hí Chí Tài: "Chí Tài, kế sách này của Công Đạt, ngươi nghĩ thế nào?"

Hí Chí Tài cười lớn, nói: "Ta và Công Đạt cùng nghĩ đến một kế! Trinh Chi, nay địch đông ta ít, quân ta lại toàn là binh mới, khó có thể dùng trận chiến đường hoàng mà giành thắng lợi. Muốn phá giặc, không thể không mượn ngoại lực. Quả đúng như Công Đạt nói, kế sách trước mắt, chỉ có một đường này thôi."

Người thời Lưỡng Hán coi trọng danh dự hơn hẳn các thời đại khác. Nếu danh dự bị tổn hại, thì sống không bằng chết. Người Hán có cảm giác vinh nhục rất mạnh m��, sự coi trọng danh dự của họ thể hiện ở nhiều phương diện, trong đó gay gắt và trực tiếp nhất chính là hành vi tự sát. Trong lịch sử thời Hán, số lượng lớn người tự sát, với những hành động tự sát lan rộng khắp các tầng lớp xã hội và hiện tượng tự sát chồng chất, đều rất đáng chú ý. Các tài liệu thời Hán ghi nhận hơn 820 người tự sát; trong số những người này, nguyên nhân xã hội thúc đẩy hành vi tự sát vô cùng phức tạp và đa dạng. Trong đó, các quan chức và sĩ tử tự sát phần lớn là vì "lòng tự trọng" hoặc "lòng trung hiếu". Lòng tự trọng và lòng trung hiếu đều liên quan đến danh dự. Sĩ tử tự sát nhiều vì lòng trung hiếu, còn quan chức tự sát có người vì trung hiếu, nhưng phần lớn là vì lòng tự trọng. Về "lòng tự trọng", cụ thể mà nói, những người tự sát thường "liên quan đến thất bại chính trị hoặc vào ngục", và "những người tự sát khi lựa chọn hành vi này thường thể hiện thái độ thản nhiên". Để bảo vệ danh dự và tôn nghiêm của bản thân, họ thà chết chứ không chịu nhục trong tù. Như Lý Quảng, "năm mươi tuổi, cuối cùng không thể đối mặt với người chịu trách nhiệm về văn thư nữa", liền chọn tự sát mà chết. Lại như Thái Luân từ chối chịu nhục trong ngục, liền "tắm gội chỉnh sửa y phục và mũ miện" rồi sau đó tự sát. Lại như Chu Á Phu, người từng bị giam, "Á Phu muốn tự sát, phu nhân ngăn cản, nhờ đó mà không chết ngay, liền bị giam vào Đình úy. Vì không ăn trong năm ngày, ông nôn ra máu mà chết". Lại như Hà Đông thái thú Thắng Đồ Công tranh quyền với Chu Dương Do, "Thắng Đồ Công phải đền tội, nhưng vì nghĩa khí không chịu hình phạt, liền tự sát". Đại thần Tiêu Vọng Chi dưới thời Nguyên Đế bị hãm hại, bị Kim Ngô Xa Kỵ tướng quân "giam cầm tại nhà em trai". Tiêu Vọng Chi định tự sát, được phu nhân khuyên can. Ông do dự hỏi môn sinh Chu Vân, Chu Vân khuyên ông đặt đại nghĩa làm trọng. Ông liền ngửa mặt lên trời than thở: "Ta từng làm tể tướng, đã hơn sáu mươi tuổi rồi, nay già yếu mà vào ngục, cầu sống hèn mọn, chẳng phải là đáng hổ thẹn sao?". Liền uống thuốc độc tự sát. "Thời Lưỡng Hán, ngoài cái chết tự nhiên và bị xử tử vì tội, số lượng quan viên chính phủ tự sát khiến hậu thế kinh ngạc không thôi." "Nghĩa khí không chịu hình phạt", "cầu sống hèn mọn, chẳng phải đáng hổ thẹn sao?" Chính vì cảm giác vinh nhục mãnh liệt, nên quan chức thời Hán sau khi bị luận tội thường chủ động lựa chọn tự sát để giữ gìn vinh dự và lòng tự trọng. "Hiện tượng tự sát đã trở thành biểu hiện đặc thù của nhân cách tự tôn thời Hán."

Bản dịch này thuộc về truyen.free, nơi những câu chuyện luôn được truyền tải trọn vẹn và tinh tế.