Nỗi lo của Thân Sinh quả thực không phải là thừa thãi. Kể từ khi Nhung vương phái Thân Sinh cùng đoàn người về phía nam lãnh địa Chu vương, mọi hành động của họ đều nằm dưới sự "quan tâm" đặc biệt của các bộ tộc khác.

Vùng Y Lạc Nhung trước đây không phải chưa từng có người Chư Hạ lưu lạc đến. Trên thực tế, nơi đây cũng là một trong những cái nôi của dân tộc Trung Hoa. Lấy bộ tộc ở phía đông nam giáp ranh lãnh địa Thân Sinh, lấy ong mật làm đồ đằng, làm ví dụ. Bộ tộc này có tên là Hữu Kiều, là một bộ tộc cực kỳ cổ xưa, từng là láng giềng với bộ lạc Thiếu Điển thị (gần Tân Trịnh), nơi Hiên Viên Hoàng Đế sinh sống. Đồng thời, hai tộc đời đời thông hôn, kết giao thông gia. Tương truyền, Thiếu Điển đã cưới Nữ Đăng và Phụ Bảo của Hữu Kiều thị, sinh ra hai vị đế vương Viêm Hoàng. Mặc dù việc này khó có thể khảo chứng và không hoàn toàn đáng tin, nhưng ít nhất cũng cho thấy mối liên hệ mật thiết giữa Hữu Kiều thị và Thiếu Điển thị.

Không chỉ Hữu Kiều thị, mà Tam Đồ sơn, hiện nay bị bộ tộc chim trĩ ngũ sắc chiếm giữ và tôn sùng là thánh sơn, vào thời thượng cổ vốn là thánh sơn của Đồ Sơn thị – chính là bộ tộc Đồ Sơn mà Đại Vũ đã kết duyên cùng người con gái của họ. Nhưng đến thời điểm này, Đồ Sơn thị cũng đã suy tàn giống như Hữu Kiều thị. Bộ tộc chim trĩ ngũ sắc vốn yếu ớt bỗng chốc vươn lên thành đại tộc, chinh phục tất cả các bộ tộc lớn nhỏ ở lưu vực sông Y Lạc.

Như Chu Vũ Vương sau khi khắc Thương, lo lắng thế cuộc thiên hạ, muốn vì nhà Chu "định thiên bảo" đã từng nói: "Ta nam vọng Tam Đồ, bắc vọng Nhạc Bỉ, cố chiêm có Hà, việt chiêm Lạc, Y."

Lưu vực Y Lạc tuy là đất của người Nhung, nhưng vẫn có mối liên hệ nhất định với Chư Hạ, và không ít người Chư Hạ đã lưu lạc đến đây. Tuy nhiên, một quý tộc lớn như Thân Sinh, lại còn mang theo một đội quân nhỏ lưu lạc đến Y Lạc Nhung, thì đây quả thực là trường hợp đầu tiên. Bởi vậy, đối với những người như Thân Sinh, các bộ lạc Nhung tộc tại địa phương Y Lạc không thể không dành thêm sự "quan tâm". Nhìn những dũng sĩ hùng tráng, những ngọn mâu lóe lên hàn quang và bộ giáp trụ sáng ngời kia, vạn nhất Thân Sinh cùng đoàn người nảy sinh ý đồ xấu thì sao?

Điều này còn chưa phải là cấp thiết nhất. Điều cấp thiết hơn cả là Thân Sinh không hổ danh quý tộc lớn của Trung Nguyên, vũ khí mà các dũng sĩ tùy tùng mang theo quả thực rất tốt, ừm, rất tốt, đáng tiếc bản thân họ lại không có... Nếu mình có thể có được một lô vũ khí như vậy...

Chết tiệt, bộ tộc chim trĩ ngũ sắc kia vậy mà lại gả con gái cho Thân Sinh, lẽ nào cái bộ tộc chim trĩ ngũ sắc đáng ghét đó muốn nuốt trọn đám vũ khí này một mình sao? Không được, phải chú ý thêm, tuyệt đối không thể để cho bộ tộc chim trĩ ngũ sắc chết tiệt kia đạt được mục đích.

Nếu như lúc Thân Sinh vừa đặt chân đến Y Lạc Nhung, các bộ lạc Nhung tộc chỉ đơn thuần đỏ mắt vì vũ khí của họ, thì sau khi Hãn Di chỉ huy các dũng sĩ xây dựng nhà cửa và hoàn thiện thiết kế phòng ngự, các bộ lạc Nhung tộc lại bắt đầu có chút hứng thú với tài nghệ kiến trúc của họ. Chỉ có điều, lúc này mối quan hệ giữa Thân Sinh và bộ tộc chim trĩ ngũ sắc vẫn đang trong giai đoạn trăng mật, e dè sức mạnh của bộ tộc chim trĩ ngũ sắc cùng với thực lực cường hãn của bản thân Thân Sinh, các bộ tộc khác không dám manh động cũng là điều hiển nhiên. Nhưng, sự yên bình này rồi sẽ bị phá vỡ bất cứ lúc nào. Từ xưa đến nay, tiền bạc làm động lòng người, đó chỉ là vấn đề sớm hay muộn mà thôi.

"Việc xây dựng công sự và phòng thủ phải được tăng cường..." Thân Sinh dặn dò: "Kẻ không phải tộc ta, ắt có dị tâm. Sống yên ổn mà nghĩ đến ngày gian nguy, mới có thể định nghiệp. Nếu cứ chờ đến khi việc xảy ra mới toan tính, thì đã muộn rồi! Mong chư khanh đừng ngại gian lao, hãy cẩn trọng chuẩn bị cho chiến sự, vì nền móng an nguy của các dũng sĩ chúng ta. Có như vậy, mới có thể an toàn sinh tồn giữa đất Nhung!"

"Rõ!" Mọi người đồng thanh đáp lời.

"Tuy nhiên..." Tiên Đan Mộc chần chừ một lát, rồi nói: "Những việc khác đều không khó, chỉ là binh khí hoặc thiếu hụt hoặc hư tổn, chúng ta lại thiếu mỹ kim để rèn đúc, tu sửa."

"Mỹ kim là bảo vật quốc gia, chư hầu đều trân quý, không phải vật khác có thể đổi được."

"Việc này không khó..." Thân Sinh nói với vẻ tự tin: "Ta đang muốn cùng chư khanh bàn bạc việc này."

"Nghi Dương tuy không có mỹ kim, nhưng lại có ác kim. Ác kim tuy có thể không đủ để rèn đúc binh khí hoàn hảo, nhưng để tu sửa binh giáp thì vẫn hơn là không có gì." Thân Sinh không trực tiếp mô tả viễn cảnh tươi đẹp của việc dùng sắt rèn đúc vũ khí, bởi bây giờ nếu nói ra cũng chỉ gây ra tranh cãi mà thôi. Dù sao, hiện tại trong tay hắn không có một món binh khí bằng sắt nào có thể dùng để thuyết phục mọi người. Tiên Đan Mộc đối với việc này đương nhiên không có ý kiến gì. Với tình hình hiện tại của họ, muốn dùng đồng thau để rèn đúc, tu sửa vũ khí chắc chắn là không thể. Có được sắt đã là một niềm vui bất ngờ rồi.

"Nếu đã vậy, vậy mọi việc xin cứ theo lời dặn của Thái tử."

Thân Sinh gật đầu, sau đó cùng mọi người bàn bạc những vấn đề liên quan đến việc khai thác quặng sắt ở Nghi Dương. Quặng sắt Nghi Dương nằm gần Hùng Nhĩ Sơn, mà gần núi Cẩm Bình lại có than đá. Xem ra Nghi Dương quả thực là một nơi tốt để luyện sắt. Tuy nhiên, Thân Sinh lại không có ý định luyện sắt tại Nghi Dương. Việc luyện sắt tốt nhất vẫn nên tiến hành dưới sự giám sát của bản thân để được an tâm. Thứ nhất là để đề phòng kỹ thuật bị lộ ra ngoài, thứ hai là để đề phòng một số người vì đỏ mắt mà cưỡng đoạt.

Phải biết rằng, Nghi Dương không chỉ có quặng sắt, mà còn có thạch anh và khuê thạch. Hai loại khoáng sản này đều là nguyên liệu không thể thiếu để chế tác đồ sứ và lưu ly. Điều đáng nói là, vào thời điểm này, đồ sứ nguyên thủy đã xuất hiện. Thân Sinh nhớ rằng các nhà khảo cổ học hậu thế từng phát hiện sứ đậu (giống như đĩa, hoặc có dấu ấn) từ đầu Tây Chu tại Kỳ Sơn. Còn lưu ly, lúc này được gọi là liêu khí, thường dùng làm đồ trang sức, được phát hiện tình cờ trong quá trình tinh luyện đồng thau. Tuy nhiên, khác với thủy tinh natri nâu ở phương Tây, liêu khí thời này là một loại thủy tinh chứa chì, có điểm nóng chảy thấp, giòn dễ vỡ, không chịu được nhiệt độ cao. Hậu thế đã từng phát hiện hơn một nghìn hạt liêu châu trong một ngôi mộ Tây Chu tại Bảo Kê.

Những thứ này đều là biểu tượng của tài sản và địa vị. Một khi Thân Sinh chế tạo ra chúng, vạn nhất tin tức bị tiết lộ, Thiên tử chắc chắn sẽ không dễ dàng bỏ qua. Bởi vậy, Thân Sinh dự định sẽ dùng một số nô lệ ở Y Lạc Nhung đi Nghi Dương khai thác khoáng sản. Trước đây, khi hắn hiến tặng cầm, Thiên tử đã hứa cho phép hắn khai thác ác kim ở Nghi Dương, tuy nhiên, không được phép động thổ quy mô lớn. Đây không phải do Thiên tử keo kiệt. Ác kim này tạm thời chưa lọt vào mắt xanh của Thiên tử. Chỉ cần Thân Sinh nguyện ý "nộp thuế", Thiên tử hoàn toàn không bận tâm. Chỉ là khai thác mỏ tất nhiên phải chặt cây. Quy mô nhỏ thì còn được, nhưng quy mô lớn, vạn nhất có sai lầm, thì cái được không đủ bù đắp cái mất.

"Thái tử, Nhung vương đã là chủ của Y Lạc Nhung, nô bộc tất nhiên đông đảo..." Hồ Mao nói: "Hơn nữa, người đời nay cần nhân lực, Nhung vương biết được chắc chắn sẽ vui mừng, không có lý do gì từ chối Thái tử."

Tiên Hữu lặng lẽ cười hai tiếng, híp mắt nói: "Lời Hồ đại phu nói rất đúng. Tuy nhiên, thần cho rằng Thái tử nên đừng tiếc tài vật, hãy cẩn thận chuẩn bị hậu lễ, dâng lên Nhung vương, để đổi lấy thiện ý về việc cung cấp nô bộc..."

Ý nghĩ của Tiên Hữu và Thân Sinh trùng hợp một cách bất ngờ. Lương Dư Tử Dưỡng cùng những người khác nghe vậy, hiểu ý nở nụ cười, đều là người thông minh, chỉ một chút đã rõ ràng. Đối với Nhung Địch cũng không cần nói gì về nhân nghĩa đạo đức, hoàn toàn có thể thoải mái ra tay. Xung quanh Y Lạc Nhung quả thực có quá nhiều mối đe dọa. Nếu bọn họ không tự đấu đá nội bộ, thì những người như Thân Sinh sẽ không thể yên lòng.

Tiên Đan Mộc hiếm khi khen ngợi người em trai này một lần. Ông vui vẻ vuốt râu, nói: "Lời đệ ta nói rất hợp ý ta!"

Những dòng chữ này được dày công chuyển ngữ, chỉ tìm thấy tại truyen.free.