Thất Nguyệt Lưu Hỏa.

Chòm sao Đại Hỏa ở phương nam, gần đường chân trời, lấp lánh thứ ánh sáng đỏ tươi chẳng lành trên bầu trời. Trong đêm không trăng, những vì sao trên cao dường như sáng hơn hẳn, các vì sao vốn mờ nhạt thường bị ánh trăng che khuất, giờ đây cũng đồng loạt hiện ra giữa nền trời.

Suốt một năm qua, Tô Tụng có kính thiên lý, đã sớm hình thành thói quen ngắm sao nửa đêm, hạn chế tối đa việc giao tiếp với đồng liêu. Quan sát vô vàn vì sao qua kính thiên lý, thậm chí là những thiên thể cách hàng tỉ dặm, tìm kiếm quy luật vận động thay đổi của chúng, đó là niềm vui thú lớn nhất của Tô Tụng hiện giờ.

Từ cửa sổ phòng làm việc của Hàn Cương, vẫn có thể nhìn thấy muôn vàn vì sao trên bầu trời. Trên kệ bày đồ, cũng có mấy chiếc kính thiên lý và kính hiển vi, nhưng Tô Tụng lại dồn sự chú ý vào căn phòng, vào những lời Hàn Cương nói.

Khác với khi ở nha môn Thái Thường tự phải đề phòng tai mắt người ngoài, ở trong thư phòng tư gia, những lời nói ra có thể thẳng thắn bày tỏ mọi điều.

Hàn Cương bộc lộ sự thật, từ tốn giải bày với Tô Tụng: “Cổ nhân cũng không nhất định là đúng. Chẳng hạn như lỗi sai về ‘minh linh nghĩa tử’ bây giờ đã được sửa lại, nhưng lỗi sai về ‘cỏ mục hóa đom đóm’ thì trăm ngàn năm qua lại không có một ai chỉ ra.”

Dưới ánh nến, Hàn Cương lấy ra một bình thủy tinh trong suốt lớn chừng chén nhỏ. Trong bình có đất ẩm, có lá cỏ, mà trên lá cỏ còn có mấy con côn trùng nhỏ đang bò. Nhìn kỹ một chút, còn có thể thấy dưới đáy bình có mấy con ấu trùng đen hình dáng sâu bọ.

Nếu là ngày thường, Tô Tụng có lẽ sẽ cười Hàn Cương hoang phí khi dùng bình thủy tinh đắt tiền nuôi sâu bọ. Nhưng trước mắt y không còn tâm trạng nghĩ đến những chuyện vặt vãnh ấy. Hàn Cương đã nói “cỏ mục hóa đom đóm” là sai lầm, vậy thì những con vật trong bình tự nhiên là đom đóm.

Tô Tụng nhận lấy kính lúp, trịnh trọng quan sát những con côn trùng và ấu trùng trong bình. Đây không phải là chuyện tầm thường, nó có ý nghĩa vô cùng to lớn, hệt như lần Hàn Cương vạch trần sai lầm về con tò vò trước đây.

Điển cố về con minh linh xuất phát từ Tiểu Nhã và Tiểu Uyển — “minh linh có con, Phụ chi”. Hàn Cương trước đây ở Quế Song Tùng đã trình bày tỉ mỉ quá trình ấu trùng tò vò săn mồi minh linh. Thoạt nhìn chỉ như sửa chữa một kiến thức thông thường sai lầm, nhưng trên thực tế là giáng một đòn chí mạng vào tất cả những giải nghĩa thi kinh trong quá khứ.

Có rất nhiều người muốn bác bỏ Hàn Cương, nhưng càng ngày càng nhiều người thông qua chứng cứ chứng minh Hàn Cương là chính xác. Thánh nhân là không sai, cho nên cái sai nằm ở phần giải thích. Từ lúc Mao Thi, Trịnh Tiên sớm nhất cho tới bây giờ các học phái, mỗi học phái đều giải thích câu này trong Tiểu Uyển là “nhận con nuôi”. Mà Hàn Cương đã chứng minh sự sai lệch đó.

Trong cuộc biện luận, chỉ cần nắm chặt một lỗi sai trong lời nói, toàn lực tấn công, thường thường có thể khiến đối thủ bị đánh tơi tả, quân lính tan rã. Mà khi chỉ cần một vấn đề nhỏ xuất hiện trong phần chú giải, cũng hoàn toàn có thể từ đó mà suy luận ra sự đáng tin cậy của rất nhiều ý nghĩa khác.

Hàn Cương làm như vậy, và hắn thực sự khiến không ai dám ở trước mặt hắn đàm luận về chú giải *Kinh Thi*. Có một điều cần biết là, trong *Tam Kinh Tân Nghĩa* để tạo nên tân học, có lẽ sẽ có một quyển chú giải *Kinh Thi*.

Lúc này, một tiết “Hủ Thảo hóa đom đóm” xuất phát từ *Lễ Ký*, trong thiên *Nguyệt Lệnh*. Một khi Hàn Cương chứng minh nó sai, thì tiếp theo hắn sẽ nghi ngờ tính chính xác của *Lễ Ký*, đó cũng là điều tất yếu.

Ở phía trước câu “Minh Linh có con, Phụ Chi” còn có một câu “Trung Nguyên hữu kiều, thứ dân thải chi” — nghĩa là “Trung Nguyên có hạt đậu, thứ dân hái chúng”. Như vậy, ý tứ để dẫn dắt câu “Minh Linh có con, Phụ Chi” nguyên bản, chính là con tò vò bắt giữ con minh linh mà thôi. Chỉ cần đem “Phụ” gán cho một hàm nghĩa khác là được.

Nhưng điều khoản trong thiên Nguyệt Lệnh của *Lễ Ký*, hoàn toàn không có cách nào dùng một loại giải thích khác để qua loa, bỏ qua. Hoặc là Hàn Cương sai, hoặc là *Lễ Ký* sai rồi.

Tắt đèn trong phòng, đom đóm trong bình nhỏ của Hàn Cương bắt đầu lóe ra ánh huỳnh quang trong bóng tối. Mấy con ấu trùng hình dạng sâu bọ dưới đáy bình cũng bắt đầu lóe lên ánh huỳnh quang.

“Phía dưới cũng là đom đóm ư?” Tô Tụng kinh ngạc, y vốn tưởng rằng những con ấu trùng nhỏ bé này là thức ăn của đom đóm.

“Đây là ấu trùng đom đóm còn chưa hóa thành nhộng. Bất quá Tử Dung huynh cũng thấy đấy, dù là ấu trùng cũng có thể phát sáng.”

Hàn Cương giải thích với Tô Tụng, thuận tay mở nắp bình ra. Cảm nhận được không khí tươi mới bên ngoài, mấy điểm huỳnh quang lập tức bay ra khỏi bình, nhẹ nhàng bay múa trong phòng. Nhưng trên lá cỏ còn sót lại trong bình vẫn có ánh sáng cực kỳ yếu ớt, dù vậy vẫn có thể phân biệt rõ đó là đom đóm.

“Đây là trứng của đom đóm, cũng đang phát sáng.” Hàn Cương giơ cái bình lên giữa không trung, để tầm mắt của Tô Tụng có thể ngang bằng với trứng đom đóm. “Đom đóm đẻ trứng trong cỏ, từ trứng đến nhộng, rồi thành ấu trùng, đều có thể phát sáng. Nó biến thái tương tự như tằm. Cho nên tằm và đom đóm đều thuộc về lớp côn trùng.”

Hàn Cương đưa bình thủy tinh tới tay Tô Tụng, lại thắp nến lên, bảo y cầm kính lúp xem xét cẩn thận.

“Lục Túc (côn trùng), thân thể phân đốt, bình thường có ba bộ phận: đầu, ngực, bụng. Trên đầu có râu và mắt kép — cái gì gọi là mắt kép? Dùng kính hiển vi vừa nhìn đã biết, hoặc là không cần kính hiển vi, trực tiếp nhìn chuồn chuồn mà xem — đa số có cánh, khi trưởng thành trải qua nhiều giai đoạn biến thái từ trứng, ấu trùng đến trưởng thành.

Đây là đặc trưng của các thành viên lớp côn trùng. Tằm, đom đóm, ruồi, chuồn chuồn, bướm, đều mang phần lớn đặc điểm đó, cho nên đều thuộc loại lớp côn trùng. Mà nhện, rết, cũng có phân đốt tương tự, nhưng bởi vì nhiều chân, khác với côn trùng, mỗi loài thuộc một lớp riêng biệt (lớp hình nhện, lớp nhiều chân), thuộc cùng ngành động vật.” Hàn Cương chỉ một nhánh tương ứng trên cây phả hệ sinh vật, “tôm, cua thực ra cũng thuộc ngành động vật, chỉ là một lớp khác, thuộc lớp Giáp xác.”

Hàn Cương nói rất chi tiết, Tô Tụng cầm bình thủy tinh, xoay tròn trong tay, trầm ngâm không nói.

“Đồng thời có sinh ra, có chết đi, nhưng vòng đời sinh sôi nảy nở của động vật, thực vật hoàn toàn khác biệt. Cũng không có khả năng chuyển hóa lẫn nhau. Đom đóm từ khi sinh ra đến khi chết, chỉ cần cẩn thận quan sát, liền có thể rõ ràng, côn trùng khác đều như thế. Nói cách khác, chỉ cần hiểu rõ bản chất của côn trùng, liền biết cái gọi là ‘Hủ Thảo Hóa Huỳnh’ căn bản chính là một sự mâu thuẫn từ đầu đến cuối.”

“Là Lễ Ký có lỗi.” Tô Tụng giọng điệu trầm buồn nói.

Có trứng, có ấu trùng, còn có côn trùng trưởng thành, hết thảy đều tương tự như tằm. Đây là quan điểm được chứng minh bởi sự thật, đương nhiên đáng tin hơn nhiều so với câu chuyện “cỏ mục hóa đom đóm” kia.

Nhưng *Lễ Ký* dù sao cũng là kinh thư! Đối với nho sĩ mà nói, nghi ngờ kinh thư, thậm chí càng tiến một bước cho rằng kinh thư có sai sót, nhưng phải vượt qua rào cản tâm lý cực lớn. Cũng may *Lễ Ký* không phải do Khổng Tử viết, mà là Tiểu Đái thời Tây Hán biên soạn, cho nên mới có tên *Tiểu Đái Lễ Ký*. Nếu là tranh luận về *Luận Ngữ*, dù thế nào đi nữa, Tô Tụng cũng không thể vượt qua rào cản tâm lý này.

“Tại hạ vẫn luôn nói truy nguyên tri thức, chứ không phải truy cầu kiến thức bề mặt. Đó là bởi vì trong sách có nhiều sai lầm, cái cần là sự thật, căn bản là sự thật. ‘Hủ Thảo Hóa Huỳnh’ chính là chỗ sai lầm trong *Lễ Ký*. *Tiểu Đái Lễ Ký* có 49 thiên, trong đó có nhiều điều truyền bá sai lầm, từ đó có thể chứng minh. *Chu Lễ*, được coi là một trong ba bộ lễ, còn sai lệch nhiều hơn nữa.”

Thánh nhân là không sai, như vậy một khi nội dung sai, khẳng định cũng không phải là xuất phát từ sự truyền thụ của Thánh nhân — tuy rằng chuỗi logic này, điều kiện tiên quyết lớn lại vốn dĩ là sai lầm, nhưng ở thời đại trước mắt này, Thánh nhân vĩnh viễn chính xác, lại là sự thật mà mọi người đều tin tưởng tuyệt đối.

Trong *Tiểu Đái Lễ Ký* 49 thiên có lễ chế, lễ nghi, cũng giải thích về nghi lễ, ghi chép vấn đáp của Khổng Tử và đệ tử. Tiểu Đái chỉ làm công việc biên soạn. Mà trong 49 thiên hắn biên soạn, cái nào là thật, cái nào là giả, thực ra rất khó có thể phân biệt. Sau khi đại nho Trịnh Huyền đời Đông Hán chú giải cho nó, thật giả của *Lễ Ký* liền không còn ai hoài nghi, ở thời Đường còn được xếp vào Cửu Kinh, thẳng đến khi Hàn Cương xuất hiện.

Hàn Cương nhìn chằm chằm tay Tô Tụng. Tô Tụng đang vô thức xoay bình thủy tinh trên tay, cái bình trong suốt xoay tròn, ánh lửa chiếu vào không ngừng lay động. Người Nho Môn coi trọng lễ nghi, hành động thất lễ như vậy, không nên có. Lòng Tô T���ng dao động, Hàn Cương biên soạn y thư, có lẽ chính là để dùng các bài viết liên quan đến cỏ cây, đất đá, chim muông trong kinh thư để kiểm tra thật giả một lần.

“Theo kiến giải nhỏ bé của Hàn Cương, trong *Lễ Ký* cũng chỉ có các thiên *Đại Học*, *Trung Dung* là thật sự phù hợp với ý chỉ của Thánh Nhân.”

Đây là muốn đá *Lễ Ký* ra khỏi Cửu Kinh! Tô Tụng siết chặt tay, nắm chặt cái bình không lớn lắm. Y từ trong lời Hàn Cương nói, thậm chí mơ hồ nghe ra y có ý định loại bỏ *Lễ Ký* ra khỏi tứ bộ Kinh Sử Tử Tập… “Thì ra, đây mới là mục đích của y.”

Hàn Cương khẽ nhướng đôi lông mày, đây chính là tác dụng của khoa học tự nhiên đối với kinh học!

Khi hắn giải thích những kiến giải cá nhân cho Tô Tụng nghe, trong lòng ẩn chứa một phần kích động. Bất luận là Nho gia hay Phật gia, Đạo gia, thậm chí là thần học phương Tây, đều khó có thể tách rời khỏi thiên nhiên và vũ trụ, không tránh khỏi việc miêu tả các hiện tượng tự nhiên, tổng kết, giải thích và diễn giải. Đây là căn bản không thể thiếu.

Nhưng không có phương pháp nghiên cứu khoa học dẫn dắt, khi tiến hành tổng kết và quy nạp các hiện tượng tự nhiên sẽ không tránh khỏi rất nhiều sai lầm. Do đó ở phương Tây hậu thế, khoa học có thể xuyên phá bóng đêm của thời Trung Cổ cũng là hợp tình hợp lý. Mà trước mắt, Hàn Cương từng bước lột bỏ lớp vỏ của kinh học, bác bỏ những nghĩa lý cũ, thậm chí là giành quyền giải thích, đương nhiên cũng không phải là điều gì quá khó khăn.

Không nên tranh luận với chuyên gia trong lĩnh vực mình chưa quen thuộc. Mặt khác, muốn biện luận thắng lợi, thì phải đưa ra những chủ đề mà mình thông thạo nhưng đối thủ thì không. Từ lúc Hàn Cương bắt đầu tranh đoạt quyền giải thích về nguồn gốc tri thức, hắn đã làm như vậy, đến nay không thay đổi, cũng sẽ không thay đổi.

Khi Hàn Cương có thể đưa ra quan điểm về những kinh điển của Nho môn, đều tự do ứng biến, như vậy địa vị của hắn ở Nho môn tự khắc sẽ rõ, địa vị của khí học trong Nho học cũng tự nhiên được thiết lập, không thể dao động.

Tô Tụng ngước mắt nhìn Hàn Cương, đôi mắt hiền hòa, ôn nhu, lại lóe lên ánh sáng kiên định như đá, không thể lay động. Người trẻ tuổi như vậy, khó trách y không hề bận tâm đến sự áp chế của thiên tử. Chỉ là bổng lộc bị tước đoạt, lại há có thể trói buộc được một nho sĩ hết lòng vì học vấn.

Đại khái Hàn Cương lấy việc xây dựng y điển để được phối thờ ở Văn Miếu làm mục đích, lấy công thần được phối thờ ở Thái Miếu, cũng không phải là một vinh quang có thể hấp dẫn tất cả mọi người. Dẫn đường cho hậu nhân, truyền bá đạo lý lớn, có lẽ mới là vinh quang hấp dẫn nhất!

Bản quyền văn bản này thuộc về truyen.free, xin vui lòng trích dẫn nguồn nếu sử dụng.