Dù đã có dự đoán từ trước, nhưng sau khi xác nhận tin tức, Dương Thời vẫn không khỏi thở dài một hơi.

Hàn Cương đã dùng dược điển để giới thiệu học thuyết phân loại do ông tự xây dựng, đồng thời chỉ ra những sai sót trong các sách vở kinh điển. Việc này đã dấy lên một làn sóng tranh cãi lớn trong giới Nho lâm, và cơn sóng gió đó không chỉ giới hạn trong thành Đông Kinh mà nhanh chóng lan truyền ra khắp bốn phương.

Lạc Dương cách Đông Kinh không xa, tin tức truyền đến cũng chỉ mất ba đến năm ngày. Đối với các đệ tử Trình Môn, những người vốn đã sớm đoán được dụng ý của Hàn Cương, điều này lại càng củng cố thêm suy đoán của họ.

"Hôm qua, Bá Thuần tiên sinh đã đến gặp Tư Mã Quân Thực, nghe nói là vì việc này." Tạ Lương Tá nói: "Không biết Bá Thuần tiên sinh và Tư Mã Quân Thực sẽ phản bác những luận điểm sai lầm của Hàn Cương ra sao."

"Không biết vì sao ngài lại nói như vậy?" Tạ Lương Tá nghi hoặc hỏi.

"Dám hỏi Hiển Đạo, cái cốt lõi trong khí học là gì?" Dương Thời hỏi lại.

"... Nếu là nhất mạch của Hàn Cương, hẳn phải là Cách Vật Trí Tri."

Trong khí học cũng có sự khác biệt, mạch của Hàn Cương và Lữ Đại Lâm không đi chung một con đường. Đệ tử Trình Môn cũng nhìn thấy rõ ràng sự phân tranh trong khí học.

"Không sai, chính là Cách Vật Trí Tri. Hàn Cương vẫn chủ trương Cách Vật Trí Tri, trái ngược với quan điểm của hai vị Bá Thuần và Chính thúc tiên sinh, ông chuyên chú vào những vật rất nhỏ trong tự nhiên, lấy cái nhỏ để chứng minh cái lớn, cho rằng đạo lý xuất phát từ khí. Tuy nói cách cục có phần nhỏ hẹp, nhưng lại thắng ở chỗ dễ hiểu, có thể khiến thế nhân chỉ cần thử một lần là lĩnh hội được. Khi đã như vậy, nếu ngươi thật sự muốn phản bác, nhất định phải đưa ra bằng chứng dựa trên khí, nếu không sẽ không thể nào có được niềm tin của thế nhân."

"Cũng không hẳn là vậy." Suy nghĩ một lúc, Tạ Lương Tá lắc đầu: "Từ thời Hán đến Đường, việc giải nghĩa kinh thư vốn đã có nhiều sai lầm, cho tới nay vẫn là mỗi người một ý kiến. Muốn phân định đúng sai, hoặc là đi sâu vào chi tiết, hoặc là nhìn nhận tổng thể. Ở trên những chi tiết nhỏ nhặt, tiểu đệ thừa nhận đúng là không thể so sánh với Hàn Cương. Nhưng mỗi một câu Hàn Cương đã từng khảo sát, thẩm định trong các kinh điển, thực chất vẫn rơi vào khuôn mẫu học thuật chương cú của chư Nho thời Hán Đường, chỉ là thủ pháp có chút khác nhau mà thôi, bản chất là giống nhau."

"Hiển Đạo chẳng phải đã hiểu đạo lý này sao? Chính vì như vậy mà mới khó đối phó." Dương Thời nở nụ cười: "Kinh điển truyền thừa ngàn năm, trải qua nhiều người chép lại, cộng thêm qua nhiều năm tháng, thiếu đi sự cẩn trọng nên luôn có chỗ sai sót. Hàn Cương chính là nhìn chằm chằm vào những chỗ sai này để làm cơ sở lập luận. Thêm nữa, các Tiên Nho lấy ý mình để luận giải về Thánh Nhân, cũng có nhiều chỗ sai lầm, Kim Nho đối với việc này cũng đã đề cập rất nhiều. Hàn Cương đã bắt tay vào làm từ trong đó, cũng là muốn dùng điều này để tuyên dương khí học của mình."

"Nhưng luận kinh thư, cần xem xét đại thể, xem xét yếu chỉ, chứ nghiên cứu từng câu chữ thì không phải là chính đạo!"

"Tất nhiên là như thế. Nhưng thế nhân có tầm nhìn thiển cận rất nhiều, có mấy ai có thể liếc mắt một cái đã nhìn thấu bản ý của Thánh nhân, có thể thấy được yếu chỉ trong kinh thư?"

Tạ Lương Tá thở dài, nhất thời không biết nên nói gì cho phải.

Hàn Cương trực tiếp công kích 《Lễ Ký》, điều này đã xúc phạm đến nghịch lân của Trình Học. Hai thiên 《Đại Học》 và 《Trung Dung》 trong 《Lễ Ký》 là những chương mà Trình Di đều rất coi trọng, chúng đại biểu cho mạch truyền thừa đạo thống của Khổng Tử, Tăng Tham, Tử Tư và Mạnh Tử. Trình Học nhất quán lấy việc kế thừa đạo thống Mạnh Tử làm mục đích, Hàn Cương làm như thế, chẳng khác gì là ném một mồi lửa vào trong đống củi, không bùng cháy mới là chuyện lạ.

Tuy rằng khí học cũng đang nói đến 《Trung Dung》, mà bốn chữ "Cách Vật Trí Tri" lại xuất phát từ 《Đại Học》. Hàn Cương công kích 《Lễ Ký》 nhìn như là tự mình chặt đứt căn cơ, nhưng Dương Thời và Tạ Lương Tá đều rõ ràng, lần này Hàn Cương động đến 《Lễ Ký》 trên bản chất vẫn là đang tranh giành đạo thống, chứ không phải tự mình gây khó dễ cho bản thân.

Thiên Đại Học và Thiên Trung Dung tuy xuất phát từ Tăng Sâm và Tử Tư, nhưng được thu thập và sắp xếp vào 《Lễ Ký》 lại là do Đái Thánh đời Tây Hán thực hiện. Mục đích của Hàn Cương chính là loại bỏ những phần do Đái Thánh thêm vào trong Tiểu Đái Lễ Ký, làm sáng tỏ bản tâm của thánh hiền. Hoặc nói chính xác hơn một chút, một khi ông ta chứng minh được những sai lầm trong 《Lễ Ký》 trước thế nhân, và quy tội cho Đái Thánh, thì tiếp theo, ông ta có thể coi tất cả chương tiết cùng điều mục không phù hợp với khí học trong quyển kinh thư này là do Đái Thánh bóp méo, rồi trực tiếp xóa bỏ.

"Kinh văn cũng được, chú thích cũng được, đến lúc đó đi hay ở, tất cả đều phải xem sở thích của ông ta." Dương Thời trầm giọng nói. Sự táo bạo và thủ đoạn của Hàn Cương thật sự khiến ông kinh sợ. Làm việc như vậy, có thể thấy được Hàn Cương căn bản không hề xem Tiên Nho ra gì, mọi thứ đều lấy bản thân làm trung tâm.

Tạ Lương Tá lắc đầu: "Đều nói phải thay đổi phong khí cũ thời Hán Đường, nhưng làm được như Hàn Cương thì lại hiếm thấy. Ngay cả Vương Giới Phủ cũng không đến mức không kiêng nể bất cứ điều gì như vậy."

Dương Thời cười lạnh: "Vương Giới Phủ vẫn luôn nói 'Một đạo đức, một phong tục' khiến các học giả quy về một mối. Ngay cả ông ta cũng không thể nhịn được mà bắt đầu động chạm đến 《Lễ Ký》."

Sáu chữ "Một đạo đức, cùng phong tục" này xuất phát từ thiên "Vương Chế" trong 《Lễ Ký》. Vương An Thạch từng nói trong 《Lễ Ký》 có nhiều chương do hậu nhân giả tác, nhưng những lý luận về đạo đức, vẫn phải được rút ra từ 《Lễ Ký》, bộ kinh thư được liệt vào một trong Cửu Kinh.

Hàn Cương muốn khống chế quyền giải thích của 《Lễ Ký》, thậm chí quyền xóa bỏ và cải cách, đương nhiên cũng là điều mà học phái mới không thể chịu đựng được.

Huống hồ còn có chuyện 《Kinh Thi》 cũng là tiêu điểm mâu thuẫn giữa khí học và tân học. Dương Thời có trình độ học vấn mới cao nhất, nhưng nghiên cứu của ông về tân học, mục đích vẫn là tìm kiếm những chỗ sai sót, càng hiểu sâu, lời phê bình đương nhiên càng có thể một châm thấy máu.

Chỉ là việc cấp bách trước mắt đã chuyển từ tân học sang khí học của Hàn Cương. Rút củi đáy nồi, chính là như vậy.

Đôi mắt Dương Thời càng trở nên thâm trầm: "Một khi Hàn Cương biên soạn dược điển hoàn thành, không biết sẽ tìm ra được bao nhiêu sai sót trong 《Kinh Thi》 và 《Lễ Ký》. Hiện giờ Chính thúc tiên sinh thay đổi ý định trước đây, cùng Bá Thuần tiên sinh chú giải 《Dịch Truyền》 chính là vì đề phòng ngày sau."

Trước đây, Trình Di đã từng nói với Dương Thời rằng không được viết sách, vì dễ phân tâm, tất nhiên là có hại cho đạo: "Chớ viết sách, viết sách thì nhiều lời, nhiều lời thì sẽ hại đạo." Nhưng bây giờ, phân tranh giữa khí học và tân học ngày càng nghiêm trọng, Vương An Thạch và Hàn Cương, ông cháu họ, tranh giành đạo thống. Trình Học cũng không thể đứng ngoài quan sát, vì đạo thống Nho môn là điều tuyệt đối không thể để người khác nhúng tay vào.

Năm xưa, Trương Hoành Cừ cũng từng nói: Chính thúc tiên sinh "hiểu sâu Dịch đạo, ta không bằng". 《Chu Dịch》 chính là căn cơ của Nho môn, thuận theo lẽ trời, thuận theo đạo lý của sự vật, thấu tỏ tình lý của vạn vật, cũng thể hiện rõ ràng cách thức để thành tựu mọi việc. Sở học của Hàn Cương nông cạn, về 《Chu Dịch》 thì kém hơn rất nhiều.

Tất cả căn cơ của Nho môn vẫn nằm trên 《Chu Dịch》. Bát quái xuất phát từ Phục Hy, nhưng Văn Vương đã suy diễn 《Chu Dịch》, và quẻ từ trong sáu mươi bốn quẻ của 《Chu Dịch》 cùng ba trăm tám mươi bốn hào từ lại xuất phát từ Văn Vương và Chu Công. Như lời cổ nhân từng nói: "Tây Bá (Văn Vương) kế vị năm mươi năm. Trong thời gian bị giam giữ, ông đã suy diễn bát quái thành sáu mươi bốn quẻ Dịch."

Mà Văn Vương và Chu Công là những thánh nhân mà Nho môn sùng bái. Khổng Tử kính trọng nhất chính là Chu Công, người đã viết Dịch truyện, được gọi là Thập Dực. Cho nên 《Chu Dịch》 thật ra được chia làm Dịch Kinh và Dịch Truyền hai bộ phận, nhưng bất luận bộ phận nào, đều là căn nguyên của Nho môn. Đối với những nghi vấn về bản ý của thánh nhân, đều có thể được giải thích trong 《Chu Dịch》.

"Nắm rõ lý lẽ trời đất, thấu hiểu đạo của thánh nhân. Tất cả đều nằm trong Dịch. Đợi khi tiên sinh chú giải Dịch thành công, rất nhiều dị luận trong thế gian liền không còn đáng sợ nữa!"

Hàn Cương gần đây rất bận, việc biên soạn Bản Thảo Cương Mục, ông đương nhiên không thể buông tay, nhưng những sự vụ trong Hậu Sinh Ty cùng Thái Y Cục cũng không thể bỏ mặc.

Trong kinh thành, hai bệnh viện một đông một tây vốn đã đổi tên từ viện điều dưỡng thành y quán để dễ phân chia. Nhưng vì dễ gây nhầm lẫn với hai từ "dịch quán" (trạm dịch) và "y quan" (quan y), nên dứt khoát đổi tên thành "bệnh viện". Như vậy đối với Hàn Cương mà nói cũng thuận tiện, vì các công trình đã xây dựng xong.

Các phòng khám bệnh, khu nằm viện, phòng thuốc, cùng một loạt các phòng ốc khác đều đã tu sửa xong xuôi và được quét dọn sạch sẽ. Các phương tiện chữa bệnh bên trong cũng đã được chuẩn bị thỏa đáng, ngay cả vật phẩm dự bị cũng đều được phân loại, cất giữ trong kho và ghi danh sách đầy đủ.

Nhân sự trong bệnh viện cũng đã chuẩn bị gần như đầy đủ: tổng cộng bảy mươi tám y quan và y sinh. Trong đó, hơn mười y quan sẽ luân phiên chẩn bệnh tại cả hai bệnh viện, còn lại các y sinh của Thái Y Cục thì được chia làm hai, mỗi người thường trú tại một bệnh viện. Đội ngũ hộ công kế thừa từ viện điều dưỡng trước đó có hơn một trăm sáu mươi người, cũng được chia làm hai bộ phận, theo từng bệnh viện. Ngoài ra còn có các nhân viên tạp vụ khác.

Để quản lý bệnh viện tốt hơn, Hàn Cương chọn ra hai quan viên lão thành trong Hậu Sinh Ty đảm nhiệm chức viện trưởng tại mỗi bệnh viện. Tuy nhiên, theo điều lệ đã ký kết, họ chỉ có quyền quản lý tài vụ và các công việc lặt vặt của bệnh viện. Còn về nhân sự, nói chính xác hơn, quyền bổ nhiệm và miễn nhiệm của các y sinh Thái Y Cục và Hàn Lâm Y Viện đều nằm trong tay Thiên tử và Thái Y Cục.

Đây một mặt là để phòng ngừa bệnh viện sau này trở thành nơi mà viện trưởng "Nhất ngôn đường", mặt khác cũng là để tránh phân tranh với Thái Y Cục và Hàn Lâm Y Viện. Tuy Hàn Cương đề cử người từ Hậu Sinh Ty, nhưng cũng đề cử thêm người từ Thái Y Cục, cốt để đảm bảo sự cân bằng.

Ở cửa chính của phòng khám bệnh, ngay cả bảng hiệu khám bệnh của các y quan cũng đã được treo lên. Tuy rằng mỗi mười ngày họ mới có thể đến bệnh viện khám bệnh một lần, nhưng tin tức về các ngự y chữa bệnh cho thiên tử và hoàng thân quốc thích đã sớm truyền khắp kinh thành. Mỗi ngày đều có người đến cửa hỏi thăm bệnh viện khi nào mới có thể khai trương, đều mong muốn được các Hàn Lâm y quan đến khám bệnh. Cho dù không được sắp xếp ở phòng khám của ngự y, để cho các thái y sinh chữa trị, cũng tốt hơn nhiều so với du y giang hồ.

Bây giờ trong thành Đông Kinh có biết bao bệnh nhân, đang chờ đến mùng một tháng Chín, khi bệnh viện chính thức khai trương.

Nhưng đối với Hàn Cương mà nói, những việc này cũng chỉ là công việc hàng ngày mà thôi. Điều thực sự khiến ông bận tâm, thì không phải những việc này.

Hàn Cương hiểu rất rõ, theo những mưu tính và kế hoạch của mình, các học phái Nho môn tất nhiên sẽ có phản ứng. Nếu chỉ là tranh giành học thuật, Hàn Cương không lo lắng, ông có thể ứng phó được. Nhưng thủ đoạn phản kích, cũng không nhất định chỉ giới hạn trong phạm vi học thuật.

Điển cố Mã Dung sai gia nô truy sát đệ tử Trịnh Huyền, chính là ngàn năm lưu truyền. Đại Nho thời Tùy Đường là Khổng Dĩnh Đạt cũng từng bị các Túc Nho ám sát. Trước mắt mặc dù không đến mức có người dám đi ám sát Hàn Cương, nhưng các thủ đoạn khác cũng có thể giáng cho Khí học một đòn cảnh cáo.

"Gương Thiên Lý được lưu truyền hậu thế, khiến người ta có thể nhìn trộm riêng tư, lại có người tư ý nghiên cứu thiên văn, vi phạm lệnh cấm của triều đình... Tam ca, lẽ nào huynh chuẩn bị dâng sớ lên?"

Thái Biện mỉm cười: "Không phải ngu huynh. Là Trương Thương Anh."

Bản quyền đối với phần biên tập này thuộc về truyen.free, mong quý độc giả ủng hộ.