Trong kinh học, Tô Tụng không hoàn toàn đồng tình với quan điểm của Trương Tái và Hàn Cương. Nhưng trên phương diện đạo tự nhiên, y lại đứng về phía Hàn Cương. Thấy Thiên tử coi khí học là địch thủ, Tô Tụng không khỏi lo lắng Hàn Cương vẫn kiên trì tranh đấu với Cương mục.

"Tử Dung huynh lo lắng quá rồi. Hàn Cương này vốn không định nghịch gió căng buồm, những việc làm trước đây phần lớn đều thuận nước đẩy thuyền. Nhưng Tử Dung huynh, giờ đây thế cuộc có thực sự chỉ một chiếu lệnh là có thể xoay chuyển được sao?"

"Sao Ngọc Côn lại nói lời ấy?"

"Nghe nói Nam Kinh đã có người bắt đầu xây dựng lò nung thủy tinh riêng, sau này kính mài trong suốt sẽ ngày càng rẻ." Hàn Cương khẽ cười, người biết cách khai thác thị trường đâu chỉ có riêng hắn, dù sao thì thị trường này cũng không hề nhỏ. "Trên thị trường cũng sẽ có nhiều cửa hàng chuyên bán kính hơn, thợ thủ công biết mài kính cũng ngày càng đông. Chẳng lẽ Thiên tử lại cấm luôn cả việc người dân đeo kính sao?"

Thấy vậy, Tô Tụng thở dài một hơi, biết Hàn Cương cứng cỏi không chịu nhượng bộ, rồi lại nghe hắn tiếp tục nói.

"Huống hồ, còn có kính lúp, kính hiển vi, những thứ đó đâu thể cấm tiệt hết thảy? Những phiến kính này, chỉ cần hình dạng giống nhau, mấy ai có thể phân biệt được đâu là kính viễn vọng thật? Vậy thử hỏi triều đình có thể dùng thủ đoạn gì để cấm kính viễn vọng? Chi phí chế tạo kính thiên lý sẽ không quá năm quan – đây là thông tin từ Quân Khí Giám truyền ra – mà đợi đến khi chiếu lệnh cấm Thiên Lý Kính chính thức ban hành, giá thị trường bên ngoài ít nhất cũng sẽ tăng đến năm mươi quan, lợi nhuận gấp ít nhất mười lần, thật khó mà không động lòng."

"Ngọc Côn, lợi nhuận của thương nhân tuy lớn, nhưng tiền nhiều đến mấy cũng không quý bằng sinh mạng." Tô Tụng cảnh cáo: "Tuy Thiên Lý Kính đã bị liệt vào danh mục cấm binh khí, nhưng việc tàng trữ Thiên Lý Kính vốn đã vi phạm lệnh cấm, nay nếu còn tư tập thiên văn thì lại càng thêm tội. Với thói hỉ nộ vô thường của quan lại triều đình hiện tại, đến lúc đó kẻ sở hữu Thiên Lý Kính sẽ phải gánh cùng lúc hai tội danh."

"Nghe Tử Dung huynh nói vậy, Hàn Cương bỗng nhiên nở nụ cười: "Ngược lại khiến ta nhớ ngay đến chuyện Hán Tiên chủ cùng Giản Ung bàn về chuyện tư nhưỡng.""

Sau khi Lưu Bị vào Thục, có một năm đất Thục xảy ra nạn hạn hán. Lo sợ lương thực không đủ, Lưu Bị liền hạ chiếu cấm việc tự ủ rượu. Chiếu lệnh ban xuống, các quan chấp hành phía dưới vô cùng nghiêm ngặt, thậm chí còn định xử phạt những ai sở hữu khí cụ dùng để cất rượu. Một lần nọ, Giản Ung cùng Lưu Bị đi du ngoạn, thấy một nam một nữ cùng nhau đi đường, liền nói với Lưu Bị: "Hai người này có ý muốn dâm ô, sao không mau bắt giữ và xử lý theo luật pháp?" Lưu Bị nghi hoặc hỏi: "Khanh căn cứ vào điều gì mà biết?" Giản Ung đáp: "Trên người bọn họ đều có dụng cụ gian dâm! Cũng giống như những người ủ rượu vậy."

Câu chuyện được thu thập vào Thái Bình Quảng Ký, Hàn Cương không cần giải thích nhiều, bởi đại đa số sĩ phu dù không nhớ rõ chi tiết câu chuyện về Giản Ung, cũng đã nghe nhiều đến thuộc lòng.

Trong tiếng cười của Hàn Cương có giọng điệu châm chọc đầy sâu cay: "Chỉ cần có mắt, ngẩng đầu lên là có thể ngắm sao trời. Cấm được Thiên Lý Kính, lẽ nào cũng cấm luôn đôi mắt sao?"

Nghe thấy lời Hàn Cương ẩn chứa oán hận, sắc mặt Tô Tụng cũng thay đổi, vội vàng nói: "Ngọc Côn, ngươi chỉ nhớ Tiên chủ và Giản Ung, sao lại không nhớ Tiên chủ và Trương Dụ?!"

Sau khi Lưu Bị vào Thục, vì thù cũ mà muốn giết Trương Dụ. Gia Cát Lượng hỏi Lưu Bị rốt cuộc Trương Dụ đã phạm tội gì, và ca ngợi Trương Dụ là nhân tài hiếm có. Lưu Bị đáp lại rất khéo léo, khiến Gia Cát Lượng không thể phản bác.

""Chi Lan đương môn, không thể không cuốc." Ngẫm lại Trương Dụ đã chết như thế nào? Ngọc Côn, chẳng lẽ ngươi muốn trở thành Trương Dụ sao?!" Sắc mặt Tô Tụng nhất thời trở nên nghiêm nghị. Thế nhưng, nhìn thần sắc của Hàn Cương, giọng điệu ông lại dịu đi: "Con người cũng vậy, sự vật cũng vậy, đạo lý cũng vậy. Nếu Thiên tử không có ý định cổ súy khí học, Ngọc Côn ngươi tạm thời buông bỏ thì có mất mát gì đâu?"

Những lời Tô Tụng nói ra thật sự là moi tim móc phổi. Hàn Cương đứng dậy, cung kính thi lễ với Tô Tụng: "Đa tạ lời chân thành của Tử Dung huynh, Hàn Cương này đã hiểu." Hắn cười khổ một tiếng: "Nếu vì Thiên Lý Kính mà bày tỏ nỗi oan ức thì cũng chỉ dám nói ở đây thôi, sau này tất nhiên sẽ có chuyện liên lụy, Hàn Cương cũng không định dâng tấu can gián. Nhưng mà, khí học là tuyệt đối không thể nhường."

Đối với tính tình thà gãy chứ không cong này của Hàn Cương, Tô Tụng vừa có ba phần bất đắc dĩ, lại có đến năm sáu phần thưởng thức. Nhắc lại chuyện xưa, năm đó khi ông làm Trung Thư Xá nhân, cũng từng có lúc không thể nhường, và tuyệt đối không nhường. Quả thực là không chịu thay Thiên tử thảo chiếu, cùng hai vị Trung Thư Xá nhân khác, được xưng là "Tam Xá nhân", cuối cùng đều bị biếm chức, phải ra khỏi kinh.

Tô Tụng cũng không khuyên nữa, liền đổi chủ đề: "Nghe nói Đại Trình, Tiểu Trình ở Lạc Dương gần đây có sách mới ra mắt."

"Cuốn sách mới mang tên "Dịch Truyện"." Hàn Cương vẫn luôn chú ý Lạc Dương, nhận được tin tức này tất nhiên là sớm hơn Tô Tụng: "Rất sớm đã bắt đầu viết, chỉ là gần đây mới ra mắt... Cũng là muốn tranh giành đạo thống một phen."

"Dịch Kinh khởi nguồn từ Tam Thánh, nếu không kể đến khả năng người đời sau làm giả – thật ra cũng chỉ có Âu Dương Vĩnh Thúc từng nói trong "Chu Dịch" có một vài thiên bị làm giả – thì nó cũng được coi là một trong những bộ sách đầu tiên ra đời trong chư kinh, chỉ muộn hơn Thượng Thư một chút. Học thuyết của Thánh Nhân, căn bản đều nằm trong bộ sách này." Tô Tụng nhìn Hàn Cương, lắc đầu cười khẽ: "Nhị Trình chú giải Dịch, đây cũng là muốn từ căn nguyên mà lập luận."

Vương An Thạch khi viết "Thuyết", đã từng chữ từng chữ dạy dỗ Thích Nghĩa, từ đó giành được quyền chú giải kinh điển của Nho môn, tăng cường nền tảng cho "Tam Kinh Tân Nghĩa" trước đó. Giống như chế độ giáo dục của hậu thế, tiểu học là tiền đề và cơ sở của trung học, đại học; tiểu học thời bấy giờ cũng là nền tảng của tất cả kinh học. Mà Trình Di hiện giờ lấy Dịch Truyện để truyền thế, cũng có tâm tư tương tự.

Nhị Trình viết Dịch Truyện, Hàn Cương với tự nhiên luận, và chữ "vạn" trong học thuyết của Vương An Thạch đều xuất phát từ nền tảng vững chắc, nắm bắt được căn bản. Một khi thành công, đạo thống sẽ nằm trong tay họ. Mà ba nhà lựa chọn những điểm khác biệt, chính là thể hiện sự khác biệt căn bản giữa ba học phái này.

Không chỉ ba học phái này, các học phái khác cũng đều đưa ra cương lĩnh riêng của mình.

Các nhà Nho như Tôn Phục Trị với Dị Thuyết của mình, Thạch Giới giảng Thượng Thư, Hồ Vi có Hồng Phạm Nghĩa và Luận Ngữ Thuyết; Âu Dương Tu thì thông hiểu mọi kinh điển, thậm chí còn khảo chứng thật giả. Nhưng tất cả bọn họ đều có một điểm chung, đó là đều tôn sùng phép tắc của Xuân Thu, công phu nghiên cứu ba bộ truyện chú giải Xuân Thu cực kỳ sâu sắc.

Đó là thế cục thiên hạ lúc bấy giờ, khi những vùng biên giới như Lỗ, Tây Bắc thì ngang ngược, mà Trung Quốc lại suy yếu, buộc phải dựa vào bốn chữ "tôn vương diệt di" để khích lệ lòng người, và ngoại trừ "Xuân Thu" ra, không còn lựa chọn nào khác. Đồng thời, trong số Ngũ Kinh (gồm Chu Dịch, Thượng Thư, Thi Kinh, Lễ Ký, Xuân Thu), đối với bộ Xuân Thu, dù Ngũ Kinh Chính Nghĩa do Khổng Dĩnh Đạt biên soạn chỉ chú trọng Xuân Thu Tả Truyện Chính Nghĩa, hai truyện Cốc Lương và Công Dương lại ít được đề cập. Điều này đã mở ra không gian cho Tống Nho "giở trò", và việc Tống Nho lật đổ Hán Đường Kinh học cũng bắt đầu từ đây. Cương lĩnh thời bấy giờ, chính là "Xuân Thu".

"Xuân Thu" là lịch sử nước Lỗ, cho đến ngày nay, cha con Tam Tô trọng về sử luận, Tư Mã Quang trọng về sử học, thật ra đều có thể xem là thuộc dòng "Xuân Thu". Còn Thiệu Ung, Chu Đôn Di, một người nghiên cứu tượng số Dịch, một người khác thì bàn về Thái Cực Đồ, đều thuộc về học phái Dịch học. Tất cả đều có nguồn gốc rõ ràng.

Hàn Cương muốn tranh giành đạo thống, đương nhiên đã có một sự hiểu biết sâu sắc về những biến thiên của Nho môn từ khi khai quốc đến nay. Nền tảng học thuật mà các Đại Nho có thành tựu đã thống trị nằm ở đâu, Hàn Cương rõ ràng, và chính bản thân những vị Đại Nho ấy còn rõ ràng hơn. Hiện giờ, học mới và Trình Môn đang tranh giành đạo thống, nhưng không ai biết nên bắt đầu lập luận từ đâu.

Thật ra, việc Thiên tử áp chế khí học đã khiến Hàn Cương kìm nén một nỗi uất ức trong lòng. Tuy về mặt tình cảm hắn còn vướng bận nhạc phụ Vương An Thạch, nhưng Hàn Cương không hề có ý định nhượng bộ, và cũng không thể nhượng bộ.

Kiểm tra các loại dược liệu trên bàn, ánh mắt Hàn Cương càng thêm lạnh lẽo: "Khi Nhạc Thành viết sách, ta đã từng được gửi bản thảo đầu tiên. Nhưng sau khi xem xong, ta chỉ trả lời một câu "Khắc Chu Cầu Kiếm". Hiện giờ, theo ý ta, Dịch Truyện của Lạc Dương cũng chỉ là một kiểu "Khắc Chu Cầu Kiếm" thông thường mà thôi."

"Nghĩa là sao?" Tô Tụng hỏi.

"Muốn nghiên cứu Dịch Kinh, đầu tiên phải hiểu rõ nguồn gốc." Hàn Cương giải thích: "Tuy nói Chu Dịch khởi nguồn từ Tam Thánh, nhưng trước Chu Dịch, còn có "Liên Sơn" và "Quy Tàng". Không thể chỉ dựa vào "Chu Dịch" để giải thích qua loa là xong chuyện."

"Liên Sơn, chẳng phải Quy Tàng đã sớm thất truyền rồi sao? Thời Đường tuy có sách này, nhưng đã từng được khảo chứng là giả."

"Hai bộ kia đích thực là đã thất truyền, nhưng ba bộ Dịch Kinh, thời gian ra đời có trước có sau. Chu Dịch khi ra đời đã có một cơ sở để phát triển, muốn giải thích Chu Dịch, trước hết phải giải thích mối quan hệ giữa Liên Sơn và Quy Tàng."

Triệu Kham tính toán thế nào, đó là chuyện của hắn. Nhưng Hàn Cương không định làm một thần tử chỉ biết nghe lời và nhắm mắt làm theo. Không dám đối nghịch với Hoàng đế, vậy còn xứng gọi là sĩ phu sao?

Hàn Cương hao hết tâm tư, tạo cho mình một lớp hào quang của đệ tử Dược Vương. Cầu danh chỉ là một bộ phận – Hàn Cương không có ý định học theo Vương An Thạch, chờ ba mươi năm mới bắt đầu t��o danh vọng, mà phải nghĩ cách đi đường tắt ngay – nhưng một bộ phận khác, đó là khiến Triệu Tuân ném chuột sợ vỡ bình.

Bởi vì quan hệ hoàng tự không vững chắc, Triệu Tuân quyết không dám xé toạc mặt nạ với hắn. So với việc có thể có con kế thừa đế vị hay không, dù là "quốc gia" hay mục tiêu "đạo đức", trong mắt Triệu Tuân đều phải gác sang một bên. Bản thân vất vả vì nước vì dân, cuối cùng lại để đệ đệ hoặc cháu trai ngồi lên ngôi vị Hoàng đế mà hưởng thụ, lẽ nào Triệu Tuân sẽ cam tâm sao? Cho dù là ở đời sau, cũng không có bao nhiêu người nguyện ý hy sinh con cái của mình, để lại di sản cho huynh đệ, huống chi là ở thời đại cực kỳ coi trọng huyết mạch cùng hương khói truyền thừa này?

Chỉ cần Hàn Cương không phạm trọng tội tày trời, Triệu Tuân có vấn đề gì cũng đành phải nhịn xuống. Huống chi chuyện Hàn Cương chuẩn bị làm, mục tiêu trực tiếp vẫn là nhằm vào học mới và Trình Môn, Triệu Tuân nhiều nhất cũng chỉ là chịu ảnh hưởng phụ mà thôi.

Cất gọn dược liệu và bản nháp, trên bàn chỉ còn lại Dịch Truyện của Nhị Trình và học thuyết của Vương An Thạch, đây chính là mục tiêu hiện tại hắn phải đối mặt.

Tuy rằng Triệu Tuân vẫn còn thiên vị, nhưng Hàn Cương cũng không nghĩ rằng Triệu Tuân còn có thể có bao nhiêu biện pháp. Lá bài tẩy trên tay Hàn Cương không phải đám người Triệu Tuân có thể dễ dàng tính toán để đoạt lấy; sự chuẩn bị cũng đã hoàn tất, mọi thứ còn thuận lợi hơn cả dự tính.

Lúc nên đánh cờ, hắn sẽ an phận đánh cờ, nhưng lúc cần thiết, lật bàn cờ cũng là một lựa chọn.

Mọi bản quyền văn bản đều thuộc về truyen.free, nơi những câu chuyện hấp dẫn được kiến tạo và lan tỏa.