Hướng hoàng hậu nắm tay Triệu Dung, sau khi đỡ kiệu Triệu Trinh, cùng bước vào tiền điện từ cửa hông.

Nàng từ Sùng Chính điện chạy tới, cũng không kịp trì hoãn việc khai mạc kinh hội.

Dù không biết trượng phu vì sao đột nhiên muốn khai mở lại kinh yến, nhưng Hướng hoàng hậu ít nhất cũng hiểu rõ, quan gia tuyệt đối không phải bỗng dưng muốn đọc sách.

Triệu Trinh được đỡ lên ngự tọa, ngồi xuống sau tấm bình phong bên cạnh hoàng hậu. Triệu Dung cũng ngồi xuống, đoan chính.

Vương An Thạch, Hàn Cương, Trình Lam cùng các thành viên ba quán, chia thành hai hàng đứng ở hai bên điện.

Nhìn thấy Hàn Cương và Vương An Thạch đứng giữa điện, cùng với các quan lại khác, sắc mặt Hướng hoàng hậu trầm xuống, quả nhiên đây là một màn vây quét.

Quay đầu lại căm tức nhìn trượng phu một cái, sao lại mang thành kiến sâu sắc đến thế. Vừa nhìn thấy Hàn Cương, liền xem như gặp phải đại địch. Nếu không phải lúc trước có Hàn Cương đứng ra, hiện tại người ngồi trong Tập Anh điện, chính là Triệu Tiêu giả ngây giả dại kia rồi.

Hướng hoàng hậu mang đầy bụng oán hận. Lúc này, quần thần đã hành lễ xong, dưới sự chủ trì của Tống Dụng Thần, ba vị Vương, Hàn, Trình tạ ơn rồi ngồi xuống.

Trong bữa tiệc này, không ai đề cập đến việc ban thưởng chỗ ngồi. Năm đó, khi Vương An Thạch mới tham gia buổi yến, từng dâng tấu yêu cầu thiên tử cho phép quan giảng được ngồi. Nhưng sau khi Triệu Trinh đồng ý, dù y có khai tiệc, phần lớn các quan vẫn đứng đó.

Bởi câu chuyện này, sau đó các quan giảng kinh khác đều đứng để giảng giải cho thiên tử. Lâu dần, Triệu Trinh cũng không ban ghế ngồi nữa. Thế nhưng hôm nay, tại Tụ Anh điện, lại phá lệ.

Hàn Cương thoải mái ngồi xuống, chờ đợi Hoàng đế khai màn.

Tống Dụng Thần lại đứng lên bục chủ trì, trên tay cầm một cuộn giấy, đọc theo: "Phu nho giả, thông đạo lý thiên địa nhân, minh cổ kim trị loạn chi nguyên..."

Hàn Cương chợt nghe, cảm giác như đang lắng nghe một đạo thánh chỉ. Lời Nhân Tông từng ban, cổ vũ Văn Trị, chỉ là không thịnh hành bằng thơ khuyến học của Chân Tông.

Hắn dùng khóe mắt nhìn chiếc ngự tọa được dùng để cố định thân thể thiên tử. Triệu Trinh không thể nói, những lời thao thao bất tuyệt chỉ có thể dùng ngón tay viết ra, quả là vất vả cho người.

Tống Dụng Thần nói liên miên: "...Đạo thuật chia thành bách gia, Thánh giáo lại là thứ học pháp thô tục..."

Mí mắt Hàn Cương giật giật. Từ phía đối diện, hơn mười ánh mắt thoáng chốc đổ dồn về phía hắn, hầu hết đều muốn nhìn thấy hắn bị chê cười.

Nghe được hai câu ấy, trong hàng ngũ các quan, sao có thể không rõ Thiên Tử muốn nói điều gì? Triệu Trinh đây là đang tránh đi chương trình học ngày hôm qua của Hàn Cương, đổi thành việc luận bàn trên kinh thuật. Hơn nữa, còn là chủ trương "Nhất đạo đức", bằng không sẽ không có câu "Đạo thuật chia thành bách gia."

Triệu Trinh tay chân không tiện, dùng đầu ngón tay chấm mực viết lời dạo đầu rất ngắn, chẳng qua chỉ mười mấy câu. Sau khi Tống Dụng Thần trầm bổng du dương đọc một hơi, liền thay Thiên Tử xướng danh Vương An Thạch: "Vương khanh biên soạn "Tam kinh tân nghĩa", giáo huấn kinh nghĩa, làm sáng tỏ Thánh Nhân tác kinh đại chỉ. Hoằng dương giáo hóa khắp Cửu Châu, công lao của khanh thật lớn lao."

Vương An Thạch vội vàng đứng dậy, run giọng nói: "Có bệ hạ, thần mới có thể giương cánh."

"Hàn khanh. Trong mười năm qua, ngoại định tứ di, nội phủ bách tính. Vạn dân trăm họ, nhiều nhà ấu tử nhờ khanh mà được toàn vẹn. Đức thiện ấy không gì sánh bằng."

Triệu Trinh không thể đích thân khen ngợi, Hàn Cương có thể đứng ở đây, không phải bởi vì hắn có tài năng xuất tướng nhập tướng. Những lời vừa rồi chỉ là khách sáo bề ngoài. Hàn Cương lại như không hề hay biết, cũng đứng dậy hành lễ: "Thần được bệ hạ cất nhắc từ chốn dân dã, không dám không tận tâm tận lực vì vương sự."

"Sự chính trực của Trình khanh, trẫm sớm đã biết. Luận chuyện chứ không luận người. Sau này, e rằng không còn ngự sử nào có đức lượng như Trình khanh nữa."

Trình Lam cũng đứng dậy bái tạ. Hắn tỏ vẻ như không có gì, nhưng Lữ Đại Lâm phía dưới sắc mặt khó coi. Thiên tử đối với tân học có thể nói là tình thâm. Đây không phải là thể hiện sự thiên vị, mà cũng không đề cập đến học vấn của hai phái, căn bản không cho Hàn Cương và Trình Lam có chỗ trống để phát huy.

"Ba vị khanh gia đều có sở trường riêng, cho nên trẫm phải mời nhập Tư Thiện đường để giảng dạy. Chỉ là ba vị khanh gia mỗi người một quan điểm về đạo lý. Thái tử tuổi còn nhỏ, không biết phải theo ai. "Duy tinh duy nhất" nói không thuần, thì tâm khó chính. Người có tâm bất chính, là họa của một nhà. Khanh đại phu mà tâm bất chính, là họa của châu ấp trong triều đình. Thiên tử tâm bất chính, là họa của thiên hạ. Không biết chư khanh có kế sách hay nào để dạy trẫm không?"

Đây là vấn đề của ai? Hàn Cương muốn hỏi Triệu Quan gia, việc chiêu mộ mình cùng Vương An Thạch, Trình Lam vào Tư Thiện Đường, rốt cuộc là ý của ai trong Tụ Anh điện này?

Lông mày Trình Lam thoáng nhíu lại. Lời Thiên tử nói chính là muốn lấy tân học dạy cho Thái tử, bất luận là Hàn Cương hay Trình Lam, hắn đều phải cúi đầu trước tân học.

Quan điểm của Vương An Thạch, Hàn Cương, Trình Lam về dạy học đều tương tự. Ba phái đều là phái nghĩa lý, chỉ là lý lẽ của mỗi người, hoặc nói, không giống nhau mà thôi. Nhưng Mạnh Tử tu tề trị bình, lại là điều cả ba phái cùng nhau dựa vào. Hiện tại căn bản không cần phải làm đến mức này.

"Bệ hạ, có câu nói 'Một người như Tử Lộ có thể phán quyết ngục tù.' Chính là kiêm nghe tắc minh, thiên thính tắc ám. Nghiêu hỏi hạ dân, cho nên những mầm mống tội ác mới có thể được thấu hiểu. Thuấn sáng suốt nhìn khắp bốn phương, thấu hiểu mọi điều, nên Cộng, Chuyên, Đâu Đâu không thể che giấu. Trị chính như thế, trị học cũng như thế. Học rộng vậy, mới có thể thẩm vấn vậy, biện rõ vậy."

Tiến công chính là cách phòng thủ tốt nhất. Vừa dứt lời, Hàn Cương lại một lần nữa đứng lên, không kịp chờ đợi, trực tiếp chọn cách khai chiến. Không thể thuận theo tâm ý của Hoàng đế, bằng không trận chiến sẽ khó đánh.

"Tử viết: "Hảo cổ, mẫn dĩ cầu chi" (Thích học hỏi cái cũ, siêng năng cầu tìm). Bệ hạ theo đạo lý của Thánh nhân, truy tôn ba đời Đường Ngu, không có gì là không thiện lương. Nhưng khi thời thế đổi thay, lễ pháp cũng cần ứng với thời thế. Có thể thấy, nhà Ân vì lễ tiết suy vi mà lợi ích bị tổn hại; người nhà Chu cũng vì noi theo lễ của nhà Ân mà gặp phải tổn hại. Bệ hạ muốn truy tôn tam đại, không thể không tránh khỏi tổn hại. Việc trị vì tam đại cũng có nhiều chỗ khó theo, nay nên công bằng mà luận."

Thái Biện phía trước bị chọc tức, vốn đang chờ Hàn Cương, lập tức phản bác: "Đạo của tiên vương là nhân. Thuật của tiên vương là lễ. "Chu quan tân nghĩa" làm sáng tỏ nhân lễ của tiên vương. Tác phẩm huy hoàng, soi chiếu trăm đời, cần gì phải bàn bạc cùng người tầm thường?" Hắn nhướng mày một cái, "Biện dám hỏi Xu Mật, người nào làm theo thời thế?"

"Dựa vào phép của tiên vương để khảo thí, rồi lại lấy làm thí nghiệm. Nếu thực nghiệm chứng minh là thật, lại hợp với phép của tiên vương, thuận theo nhân tình, mới có thể 'phát triển'. Nếu không phải như vậy, thì trái với thời thế. Không nói đến việc đọc sách Chu quan phải phù hợp với thời thế, ngay cả Luận Ngữ cũng phải như thế. Luận Ngữ viết: "Quân hoăng, bách quan tổng kỷ nghe theo trong ba năm tang chế." Hôm nay, điều đó có khả thi hay không?" Hàn Cương hỏi lại.

Thời cổ, thiên tử băng hà, tân quân phải tuân thủ tang chế ba năm. Trong ba năm này, bách quan đều nghe theo tể tướng. Đây là lời Khổng phu tử nói.

Đương nhiên là không thể được rồi. Đây không phải vấn đề quyền thần, mà là nguy hiểm bị soán vị. Hiện giờ, Thiên tử chịu tang đều lấy ngày làm tháng. Làm sao lại đem quốc chính phó thác cho đại thần?

"Tất nhiên là không thể." Không đợi Thái Biện chuẩn bị xong những lời lẽ hay, Hàn Cương đã tự hỏi tự đáp: "Việc trị vì chính đáng thời tam đại, đến nay đã không thể được nữa. Các quốc gia thời tam đại, nước nhỏ dân ít, việc không nhiều, kiện tụng không nhiều, quân vương có thể đích thân quản lý. Theo Đế Vương Thế Kỷ của Hoàng Phủ Duệ có ghi lại, thời Vũ, dân số thiên hạ một ngàn ba trăm năm mươi vạn. Thời Thành Vương, dân số thiên hạ một ngàn ba trăm bảy mươi vạn. Phục phận chỉ năm trăm dặm, các chư hầu được phong cách đó năm trăm dặm, ngoài ngàn dặm phải triều cống. Phương Nam là nơi chim muông cư ngụ, phương Man di ở vùng sông Tả. Ký Bắc có tộc Địch, Ung Tây có tộc Khương. Mệnh lệnh của vương khó vượt khỏi nam bắc Hoàng Hà. Có thể thấy rõ quốc nhỏ dân ít. Hiện nay, bốn trăm quân châu, lãnh thổ vạn dặm, nhân khẩu hàng vạn vạn, há có thể so sánh với thời tam đại? Nước nhỏ dân ít có thể thanh tĩnh vô vi mà cai trị, nhưng nay dân cư cương thổ vượt xa, sao có thể không ứng chế tùy thời?"

"Ứng với thời chế, thích nghi với sự biến đổi của thời cuộc, thì "Dụng" cũng sẽ được vậy. Nhưng "Thể" của nó thì vẫn là một." Vương An Thạch lấy thuyết thể dụng đáp lại Hàn Cương: "Thể là bản chất, Dụng là biểu hiện. Bất luận thời đại có thay đổi hay không, bản chất căn bản sẽ không thay đổi." Hắn lại xoay người đối mặt Triệu Trinh: "Thần phụng mệnh bệ hạ, biên soạn "Tam kinh tân nghĩa", thống nhất đạo đức, cải biến phong tục. Hơn mười năm qua, cũng có chút thành quả. Tuy nhiên, hôm nay phong tục tuy hơi thay đổi, đạo đức lại càng không giống như xưa. Thần tuy già nua, không dám từ chức. Nhưng các học thuyết khác cũng có chỗ đáng trách. Quả thật không thể loại bỏ, nên chọn người thiện lương mà dùng."

Tâm ý của Triệu Trinh, Vương An Thạch đã hiểu. Không phải muốn áp chế Hàn Cương, mà là đưa hắn vào trong hệ thống. Trong vô số tranh luận kinh điển, tinh lực của hắn đã hao tổn gần hết, khiến hắn không còn tâm sức lo lắng cho những việc khác.

Vương An Thạch vừa xác định thái độ của Hàn Cương, không hề do dự, trước tiên sẽ hợp tác cùng Hàn Cương để biên soạn sách. "Tam kinh tân nghĩa" không thể động, nhưng trong Ngũ kinh còn có Kinh Dịch và Xuân Thu chưa được giải thích rõ ràng, y có thể từ từ tranh luận với hắn.

Tân pháp khó mà lay động, tân học lại trở thành sách giáo khoa được Quốc Tử Giám chỉ định, muốn thay đổi tất cả là không thể. Vương An Thạch cũng không giống như lúc mới biến pháp, có luận điệu không hợp ý liền lập tức công kích, muốn trừ khử cho hả dạ. Mười mấy năm lắng đọng đã cho y đủ tự tin. Dù Hàn Cương có tài giỏi đến mấy, Vương An Thạch cũng có lòng tin khiến y hao hết tâm lực. Dù sao trong Ngũ kinh, các chú giải Kinh Dịch và Xuân Thu được công nhận là phức tạp.

"Xin hỏi Bình Chương, thế nào là thiện?" Hàn Cương xoay người đối mặt với Vương An Thạch: "Khổng Tử viết: tôn đức vấn học. Trị sự phải thành thực, luận học, trị học cũng phải lấy thực nghiệm làm trọng. Nếu như không chân thực, không thể gọi là thiện."

"Lấy thực tế làm trụ cột, lẽ nào đó không phải đạo lý chân thật?" Thái Biện ý chí chiến đấu tràn đầy, lại dẫn đầu hỏi ngược lại: "Năm xưa Xu Mật từng nói lấy "Sương Nghệ gần Đại Đạo", hôm nay lại xem, lại coi những môn nghệ nhỏ là Đại Đạo."

Học thuật mà Hàn Cương khởi xướng rất khó bị kinh nghĩa kiềm chế, trên thực tế cũng hoàn toàn không liên quan đến kinh nghĩa. Thái Biện không chút khách khí chỉ ra điểm này, còn lật lại chuyện Hàn Cương năm đó học tập chưa thành thạo. Điều này cũng không tính là bí mật, năm đó người biết cũng không ít, hiện tại cũng sớm đã truyền khắp nơi.

"Phó nói: 'Người có thể dùng bản trúc vẽ đồ'. Nhờ Ân Cao tướng, quốc gia đại trị. Sao lại trị quốc như thế? Kỹ năng cũng gần như đạo vậy. Suy từ một điều mà biết được ba điều, ngay trong những bản trúc ấy, thuật trị quốc đã rõ ràng."

Thái Biện cười lạnh một tiếng: "Xem ra Xu Mật cảm thấy không cần đọc sách?"

"Cao, Quỳ, Tắc, thời lập khế ước có sách nào để đọc được không?" Hàn Cương liếc mắt nhìn Vương An Thạch.

Sắc mặt Vương An Thạch tối đi ba phần, Hàn Cương đã đâm trúng điểm yếu của ông ta.

Năm đó, Vương An Thạch mới vào Chính Sự Đường, tranh luận cải cách với các tể phụ đồng liêu, từng nói "không ngồi mà đọc sách". Triệu Trinh lúc ấy cũng tham chính, phản bác lại: "Lời khanh nói sai rồi! Cao, Quỳ, Tắc, Khế, có sách gì mà họ có thể đọc?" Khiến Vương An Thạch nhất thời không có gì để nói – thời đại của các vị thần tử ấy đương nhiên chưa có kinh điển Nho môn, cũng chỉ có Ba Phần, Ngũ Điển, Bát Tác, Cửu Khâu mà thôi.

Nhưng ngay sau đó, Hàn Cương lại nói với Thái Biện: "Sở dĩ Thánh nhân là Thánh nhân, cũng là vì Thánh nhân để lại Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Dịch, Xuân Thu, khiến hậu nhân có sách để đọc, sau khi quán thông có thể hiểu rõ đạo lý. Từ đó thế nhân có thể thông suốt Đại Đạo để đi theo, không cần vất vả tự mình ngộ ra từ đầu. Chỉ là sau khi có kinh điển, lại khiến thế nhân ít khi ứng dụng. Người đọc sách có tính tình, trí thức, lịch duyệt khác hẳn. Sự lý giải đối với kinh điển cũng không giống nhau, đây là nguyên nhân gây ra nhiều sai lầm khi truyền lại. Nếu muốn phân biệt đúng sai thị phi, cũng chỉ có thể lấy thực nghiệm làm chủ. "Người thành tâm, thì người thành, đạo cũng thành." Không thể nghi hoặc những lời truyền chú, chỉ cần chân thành."

Hai câu nói của Mạnh Tử, cũng chính là điều Hàn Cương lấy ra làm vỏ bọc.

"Dân bào vật, như Mặc Địch nói, lẽ nào không biết cha mẹ ruột mình ở đâu?" Người nói chuyện là Lục Tá, cũng là đệ tử của Vương An Thạch, cùng ở trong quán các. Hàn Cương mới để ý tới hắn.

Tình yêu "kiêm ái" của Trương Tái bị gán cho Mặc gia, đã không phải lần đầu tiên. Nhưng mỗi lần phản bác đều rất phí miệng lưỡi: "Quân chủ là tông tử; quan lại là gia tướng. Lớn nhỏ, gần xa. Có thân sơ khác nhau, trên dưới cũng vậy. Mặc gia kiêm ái, coi phụ mẫu của người qua đường như phụ mẫu của mình, trái với thường tính, là phi lễ."

"Càn xưng phụ, Khôn xưng mẫu. Đại quân là phụ mẫu của tông tử. Thế thì Xu Mật cũng kêu Thiên Tử là phụ mẫu ư?"

Những dòng chữ này, qua bàn tay biên tập, xin gửi đến độc giả của truyen.free với tất cả tâm huyết.