"Ta cũng từng nghe nói Kiến Châu có nhiều vụ vứt bỏ hài nhi, hao tổn không ít âm đức. Xu Mật nói đúng, triều đình không thể làm ngơ."

Lời Hoàng Hậu vọng ra từ sau tấm bình phong khiến sắc mặt Thái Biện, vốn đã tái nhợt, lại càng thêm trắng bệch.

Hàn Cương chỉ tập trung vào vấn đề bỏ rơi trẻ sơ sinh khiến Thái Biện dù muốn biện bạch cũng đành bất lực. Hoàng Hậu lại giáng thêm một đòn nặng, đặt lên lưng hắn một gánh nặng khổng lồ, khiến hắn nhất thời không thể xoay người.

Chuyện tình trạng bỏ rơi trẻ sơ sinh tràn lan ở Phúc Kiến đã sớm không còn là bí mật trong triều. Dù vì bất cứ lý do gì, nhiều bậc cha mẹ không muốn nuôi con, sinh ra liền vứt bỏ xuống sông nước. Chẳng nói đâu xa, ngay cả Khu Mật Sứ Chương Hàm hiện tại cũng là người được cứu vớt từ chậu nước khi còn bé, suýt nữa thì đã thành oan hồn dưới sông. Nhiều người biết chuyện này, nhưng giờ đây cũng chỉ dám truyền tai nhau trong bí mật.

Những bài văn khuyến khích nhận con nuôi, hay điều lệ cấm vứt bỏ trẻ sơ sinh, các quan viên nhậm chức tại các châu quận Phúc Kiến đã ban hành không biết bao nhiêu, nhưng căn bản đều vô dụng. Những đứa trẻ đáng lẽ bị vứt xuống nước vẫn bị vứt. Nhà nghèo thì không nuôi nổi, nhà giàu lại sợ tranh giành gia sản nên cũng không muốn nuôi thêm. Chỉ cần có thể sinh, họ chỉ cần giữ lại hai ba đứa con trai để đảm bảo hương khói nối dõi, thế là hài lòng.

Tình trạng vứt bỏ con gái còn nghiêm trọng hơn. Thời đại này, việc cưới gả rất coi trọng của hồi môn. Không có một bộ đồ cưới tươm tất, đến nhà chồng đừng hòng có ngày an lành, ở nhà chồng cũng sẽ không có địa vị. Tập tục này có ở khắp nơi, nhưng ở Phúc Kiến thì càng ăn sâu. Trước hôn lễ, chuyện của hồi môn nhiều ít có thể gây ra tranh cãi nảy lửa, thường khiến thông gia trở thành oan gia. Vì vậy, rất nhiều người Phúc Kiến không muốn nuôi con gái; tỷ lệ nữ nhi bị chết đuối ở đây có lẽ đứng đầu cả nước.

Cứu một mạng người hơn xây bảy tòa tháp, huống hồ là kêu oan cho những sinh linh vô tội chết oan uổng? Hàn Cương đã đứng ở vị trí đạo đức cao như vậy, khiến Vương An Thạch và Trình Kiệt đều không thể mở miệng phản bác.

"Dân gian có câu tục ngữ, khuỷu tay không thể uốn ra ngoài," Hàn Cương nói thêm một câu, "đã đi ra ngoài rồi, còn xứng đáng là người sao?"

Mặt Thái Biện lúc đỏ lúc trắng, trông như sắp ngã quỵ, chỉ còn biết miễn cưỡng đứng thẳng.

Hàn Cương âm thầm lắc đầu. Mặt Thái Biện vẫn chưa đủ dày dạn. Nếu lúc này h���n có thể lớn tiếng phản bác, thậm chí đụng đầu vào cột, có lẽ đã tẩy sạch được phần nào những công kích trước đó. Nhưng muốn làm được như vậy, người đó phải có tâm tư kiên định, tin tưởng vào quan điểm của mình đến mức cố chấp, mới có thể không tiếc xả thân mà hộ pháp.

Đáng tiếc, tâm tính của Thái Nguyên Độ còn kém xa. Suốt mấy chục năm, triều đình nuôi dưỡng sĩ phu, quan viên sống nhờ mỡ dân đen, đa số đã bị nuôi đến mức xương cốt rã rời. Trước những sự thật không thể bác bỏ, lại không có khả năng ứng biến, Thái Biện chỉ có thể nuốt hận trên Tụ Anh điện.

"Hiếu chiến tất vong, Ngọc Côn." Cuối cùng, Vương An Thạch cũng ra tay giúp đỡ học trò của mình. Thái Biện dù sao cũng là một học giả trẻ đầy tiền đồ, đáng tiếc vận khí không tốt, lại không biết tiến thoái, đụng phải kẻ tâm ngoan thủ lạt như Hàn Cương. Ông nói: "Dân số gia tăng đến mức khó có thể gánh vác là chuyện của vài chục năm sau. Phòng ngừa chu đáo không phải là điều bất thiện. Nhưng chiến tranh thì hung hiểm, tướng soái cũng không thể thắng mãi. Chỉ cần gặp phải một lần đại bại, không chỉ tổn thất binh lính, mà đất đai, nhân khẩu cũng sẽ tán loạn rất nhiều. Sau khi bại trận vài lần, số nhân khẩu dư thừa còn lại được bao nhiêu?"

"Với thế lực quốc gia của Phương Kim hiện nay, muốn thua cũng không phải dễ dàng. Sĩ khí quân dân đang hưng thịnh, nào còn có đối thủ nào dám liều mạng? Chỉ cần quốc thế có chỗ để phát huy, đây chính là thời điểm thích hợp để thay đổi phong tục ở Phúc Kiến." Hàn Cương xoay người đối mặt với Thiên tử và Hoàng hậu đang ngồi phía bắc. "Thế nào là tai họa? Dân chúng lầm than cũng chính là tai họa. Vua Nghiêu gặp lũ lụt chín năm nhưng không mất ngôi; vua Canh gặp hạn hán bảy năm nhưng không tổn hại vương vị. Đó là vì thiên tai, nhưng dân chúng không nổi loạn. Thiên tai là do số mệnh, nhưng để dân chúng chịu khổ mà không xót thương thì đó là lỗi của con người. Thần (Hàn Cương) đang chống đỡ một hậu cần yếu kém, trong đó tai họa chồng chất. Đây cũng chính là điều để các quan lại vì dân xem xét: liệu các châu huyện có tai họa mà vẫn cứ dửng dưng? Phúc Kiến tuy không có thiên tai, nhưng liệu có thể nói dân không lầm than sao? Người làm chính trị phải có lòng nhân. Cha mẹ sinh ra, tinh huyết tụ thành, cứ thế mà vứt bỏ vào khe rãnh, chẳng lẽ đó không phải là tai họa sao?"

Bất luận là thời đại nào, quốc sách có sức sống đều phải thuận theo thời thế, và những quan điểm được số đông tán đồng ắt hẳn cũng là thuận theo tình thế chung.

Lòng người hướng về đâu mới là yếu tố quyết định tất cả. Khi quốc thái dân an, quốc thế hưng thịnh, những lời nói về "thanh tĩnh vô vi" chẳng ai để tâm. Ngược lại, khi quốc thế ngày càng sa sút, những ngôn luận hiếu chiến sẽ chỉ bị gạt bỏ.

Sau khi Vương Mãng dùng sấm vĩ để soán ngôi, vẫn lấy sấm vĩ làm luật pháp, đó cũng là vì không thể không thuận theo thời thế và lòng người.

Hàn Cương nắm bắt chính là thời thế và lòng người này.

Hắn lại ngồi xuống chỗ của mình, giờ đây hoàn toàn ung dung tự tại. Bất luận là phái Tân học hay thầy trò Trình Môn đều khó có thể tiếp tục đề tài này. Trên một chiến trường mà mình không quen thuộc, người thông minh ắt sẽ lựa chọn hành quân lặng lẽ.

Đến nước này, dù nhìn thế nào, người thắng lợi cuối cùng cũng sẽ là hắn.

"Đã không thể biện bạch nữa rồi," Hàn Cương thầm nghĩ.

...

Trình Dục trầm mặc ngồi trên Tụ Anh điện, nhìn Hàn Cương cầm trên tay bản thống kê sản lượng và nhân khẩu của Phúc Kiến và Giao Châu, những con số vi diệu trong khí học. Khi Trình Lam nhận được ba đạo đề mà học trò đưa cho Thái tử, ông liền biết mình đã thua hơn nửa. Những đề tài có dụng ý sâu xa như thế này, nếu chỉ trích dẫn kinh điển sẽ lập tức khiến người ta buồn ngủ, nhưng hiện tại, chúng lại trở nên vô cùng thú vị, bất tri bất giác thu hút rất nhiều người.

Ngay cả Hoàng đế và Hoàng hậu cũng phải giáp mặt đem ra khuyên can.

Điểm bất khả kháng của khí học chính là ở chỗ này. Nó gắn bó quá chặt chẽ với thực tế, có thể tùy ý nghiệm chứng. Giống như câu "vật cạnh thiên trạch" (vật đấu trời chọn), kẻ thích nghi sẽ sinh tồn. Ngay cả dân chúng bình thường, chỉ cần nhìn thấy nhện bắt côn trùng, tắc kè cụt đuôi, cũng dễ dàng lý giải được thế nào là kẻ thích hợp sinh tồn.

Trong khi huynh đệ của mình còn ở trong đại trạch giảng giải Dịch Kinh, dần dần khiến vị Tam Dương Đô Thất kia kinh ngạc tán thán không thôi, thì Hàn Cương đã đưa nhận thức về Cách Vật Trí Tri vào trong cuộc sống thường nhật.

Đạo lý nằm ngay trong cuộc sống thường nhật. Hàn Cương, dù chỉ vào một gian bếp, cũng có thể chỉ vào từng hũ lọ mà nói chuyện cả buổi tối. Còn ai không làm được điều này, thì đó là "khúc cao hòa ít người" (khúc ca quá cao nên ít người họa theo). Muốn được tán đồng, phải nỗ lực nhiều hơn nữa.

Những bài ca dao của dân thường kia chắc chắn sẽ được nhiều người truyền xướng nhất. Trình Kiệt lại không có cách nào biến Dịch Truyền thành sách vỡ lòng dễ hiểu cho dân chúng.

Khi trọng tâm của kinh điển Nho môn chuyển từ chú thích của Chương Cú sang nghĩa lý, điều đó đã quyết định rằng học vấn của Hàn Cương có thể gần gũi với cuộc sống, và có thể nhận được sự ủng hộ lớn nhất. Dù cho trong các cuộc tranh biện, lý lẽ của hắn có thể không bằng những người am tường kinh điển hơn, nhưng hắn vẫn luôn đạt được sự tán đồng từ số đông.

Khí học dù còn thiếu sót trong việc dung hòa giữa Thiên và Nhân, nhưng trọng tâm của Hàn Cương không phải là biện luận với người khác trên nghĩa lý giải kinh điển. Hắn luôn kéo đề tài về thực tế. Giống như các nhà Tung Hoành trong Sách Chiến Quốc, thường dùng ví dụ thực tế để thuyết phục đế vương.

Không thể thoát ly thực tế.

Đây chính là đạo lý mà Hàn Cương muốn cho tất cả mọi người biết!

Trình Dục thu hồi ánh mắt, dường như đã nhượng bộ trước Lã Đại Lâm. Lã Dữ thúc hiểu rõ điều đó, nên mới chọn cách nhượng bộ. Nhưng sau này, hắn nhất định sẽ tiếp tục gây khó dễ cho Hàn Cương, điều đó đã trở thành một chấp niệm không ai có thể thay đổi.

Hàn Cương cũng chẳng thèm để ý điểm này, có lẽ, hắn đã sớm không còn để Lã Đại Lâm trong lòng.

Giờ đây, Lã Đại Lâm đã không còn khả năng gánh vác đạo thống của Trình Môn trong tương lai, khiến lòng Trình Kiệt nặng trĩu. Ông không biết trong số môn hạ của mình, còn mấy người có thể đảm đương nổi trọng trách này?

Còn những người hộ pháp như Hàn Cương thì ở đâu? Hình Thứ... e rằng còn hơi khó.

Chẳng ai hiểu đệ tử hơn sư trưởng. Tâm thuật của Hình Thứ kém một chút, ở trong quan trường có lẽ hắn như cá gặp nước, nhưng về khả năng thấu hiểu đạo lý sáng tỏ, hắn lại kém Hàn Cương nửa phần.

Trong thế hệ mới của cựu đảng, Hình Thứ được xem là một người tương đối có năng lực làm việc, số người ở Lạc Dương coi trọng hắn cũng không ít. Môn hạ của Trình Triều đang thiếu một người như vậy, có thể giao hảo với nhiều phe phái, thoạt nhìn cũng là một môn nhân tiền đồ vô lượng.

Trương Tái là người kế thừa y bát của Hàn Cương, khí học có thể có được danh vọng như ngày nay, hơn phân nửa công lao đều nhờ vào Hàn Cương. Nhưng khí học hiện tại, còn bao nhiêu phần trăm thuộc về Trương Tái thì đã rất khó nói. Mặc dù nói như vậy không hay lắm, nhưng Trình Dục cảm thấy Hàn Cương đích xác có hiềm nghi "cú chiếm tổ chim khách". Tuy nhiên, việc Trương Tái trở thành một môn học hiển hách đương thời, với địa vị không hề thấp và được triều đình ban lộc, điều này không thể tách rời khỏi một đệ tử xuất sắc như Hàn Cương.

Còn Nhị Trình, tuy giảng dạy ở Lạc Dương, ra vào Tung Dương thư viện, và có nhiều trọng thần ủng hộ hơn Trương Tái, nhưng học trò của họ lại thiếu một truyền nhân y bát có thể thăng tiến nhanh trong quan trường, không tiếc công sức phò tá họ. Về sau muốn phát triển, độ khó có thể tưởng tượng được. Cố gắng tìm kiếm, chỉ có một Hình Thứ là có thể coi là xuất sắc. Có thể đồng thời được nhiều nguyên lão coi trọng, trong số môn hạ của Nhị Trình, cũng chỉ có riêng hắn. Mặc dù còn chút khuyết điểm, nhưng cũng không phải không thể dễ dàng bỏ qua. Dù sao đi nữa, hắn cũng mạnh hơn việc trình diễn khí học đến mức ngay cả Trương Tái cũng sắp không nhận ra.

...

Tống Dụng Thần cúi đầu quan sát.

Quan gia trên ngự tọa chỉ có đôi mắt đang chớp nhẹ, ngón tay trên sa bàn cứ vẽ rồi xóa hai chữ, thoạt nhìn, dường như tâm tư đang do dự bất định, dáng vẻ như kế hoạch đã bị đảo lộn.

Làm sao có thể không bị đánh loạn được.

Hàn Cương đã một lần nữa xác định rõ thế nào là cầm thú, đồng thời lèo lái Kinh Diên sang hướng mà Quan gia không hề mong muốn.

Nếu Quan gia có thể nói chuyện, hẳn đã có thể kiểm soát tình hình. Đáng tiếc, Người không thể lên tiếng, chỉ có thể dùng ngón tay biểu đạt tâm ý, nên không có cách nào để hai vị Vương và Trình áp chế hậu bối của mình.

Không phải Hàn Cương một mực khẳng định man di là cầm thú, mà là từ rất sớm trước kia, Nho gia đã nói như vậy. Chỉ là, họ không có một quá trình luận chứng hợp lý, chặt chẽ, cứ thế mà lừa gạt cho qua. Cho đến khi Hàn Cương đưa ra một lời giải thích có thể được chứng minh bất cứ lúc nào, đó mới chính là năng lực của hắn.

Man di đã sống theo đạo cầm thú, vậy thì Hoa Hạ tất nhiên phải khác biệt. Người có lễ nghi là Hoa Hạ, điều này cũng đã được ghi trong kinh điển. Làm rõ sự phân biệt Hoa – Di, sự khác biệt giữa người và cầm thú, sau đó mọi việc sẽ thuận lý thành chương. Hàn Cương đã chôn xuống những "phục bút" (ẩn ý) từ trước, giờ đây từng cái bộc lộ ra, bất luận là Tân học hay Trình Môn, chung quy đều kém hắn một nước cờ, để hắn có thể giành được thắng lợi.

Khó trách Quan gia lại kiêng kỵ đến thế, Tống Dụng Thần lần nữa tự xác nhận.

"Quan gia," hắn nhỏ giọng nhắc nhở Triệu Tuân.

Lúc này, Hoàng đế không thể không lên tiếng.

"Quan gia, hôm nay đến đây thôi," Hoàng hậu lúc này mới mở miệng nói, "Thái tử cũng đã mệt mỏi rồi."

Lời văn thấm đẫm tâm huyết được truyen.free dày công truyền tải đến bạn đọc.