Vương phò mã còn chưa tự mình ra tay, thì những bằng hữu thân thiết trong giới thư họa của hắn đều có thể đến thử một chút.

Võ Hảo Cổ vừa nói chuyện, một bên cẩn thận thu dọn dụng cụ vẽ tranh, "Đợi đến khi bọn họ cũng không thể sáng tác được nữa, tranh của ta mới có thể đáng giá. Khi ấy, một bức tranh vạn xâu cũng là chuyện bình thường."

"Một bức vạn xâu?"

Phó hòa thượng kinh ngạc nói: "Hoàng gia phú quý, Từ Hi dã dật cũng chỉ đến mức đó thôi sao?"

"Hoàng gia phú quý" chủ yếu nói về tác phẩm của cha con Hoàng Thuyên, Hoàng Cư Thái (Hoàng Cư Thái còn có hai người anh em, cũng thuộc phái họa sĩ Hoàng gia nổi tiếng nhất, nhưng họ mất sớm, tác phẩm lưu lại không nhiều). Còn "Từ Hi dã dật" thì chỉ tác phẩm của đại họa sĩ Từ Hi thời Nam Đường. Khác với cha con nhà họ Hoàng vốn ưa chuộng vẻ rực rỡ, phô trương, tranh của Từ Hi chú trọng phác họa bằng mực xương, sử dụng màu sắc nhẹ nhàng, toát lên phong cách phóng khoáng. Vào cuối thời Ngũ Đại và đầu thời Đại Tống, trường phái của ông có thể sánh ngang với "Hoàng gia phú quý". Mà chân tích của Hoàng Cư Thái và Từ Hi, bây giờ ở chợ phố Phan Lâu cũng chỉ bán vài ngàn xâu đến mười ngàn xâu.

"Võ gia tả thực này cũng không phải ở dưới trướng phái phú quý hay dã dật, chẳng qua là một bức vạn xâu… Trừ phi..." Quách Kinh nhìn Võ Hảo Cổ, mỉm cười.

Vạn xâu không phải là một số tiền nhỏ, đối với một họa sĩ còn sống, đó gần như là một mức giá trên trời không thể đạt tới.

Đương nhiên, họa sĩ không thể đạt được giá cao, nhưng nếu là những quan lớn như Vương Sân, Thái Kinh, Tô Đông Pha, Hoàng Đình Kiên, thì lại không thành vấn đề.

Trong giới thư họa thời Tống, tác phẩm của những họa sĩ chuyên nghiệp và tác phẩm của các sĩ đại phu quan lại tinh thông hội họa, thư pháp không hề có cùng một mức giá.

Một mặt, địa vị của họa sĩ chuyên nghiệp vốn không thể so sánh với quý tộc quan lại, nên tác phẩm của họ đương nhiên bị coi thường; mặt khác, họa sĩ sống bằng nghề bán tranh viết chữ, lượng tác phẩm cung ứng lớn, còn quý tộc quan lại không sống nhờ bán tranh viết chữ, lượng tác phẩm cung ứng nhỏ, tự nhiên dễ dàng được thổi giá cao.

Quách Kinh nói "trừ phi" chính là muốn nói trừ phi Võ Hảo Cổ đỗ tiến sĩ, nếu không, muốn bán được một bức tranh giá vạn xâu khi còn sống là điều khó có thể xảy ra.

Chẳng qua Quách Kinh còn chưa biết bức 《Tang Gia Ngõa Tử đồ》 trước mắt này vẫn chưa thể hiện toàn bộ bản lĩnh của Võ Hảo Cổ.

Võ Hảo Cổ ở thế giới khác thực sự sở trường tranh sơn dầu siêu tả thực! Mặc dù không phải là họa sĩ cấp đại sư, nhưng vẫn có chút công phu thật sự. Chỉ cần hắn có thể tập hợp đủ tài liệu để chế tác tranh sơn dầu (dụng cụ vẽ tranh dễ làm, khó khăn là phẩm màu, dầu hòa trộn và màn ảnh), những bức hình người hoặc cảnh vật hắn vẽ ra có thể khiến Vương Sân và những người khác không thể nào mô phỏng được!

Bởi vì đường nét có thể mô phỏng, nhưng màu sắc phong phú và chân thực đặc trưng của tranh sơn dầu Tây Dương lại là điều mà các họa sĩ Trung Quốc thời Bắc Tống không cách nào bắt chước được – điều đó không có nghĩa là kỹ thuật tranh sơn dầu cao hơn quốc họa, mà là hai bên thuộc về hai hệ thống khác nhau, vì vậy rất khó bắt chước đối phương, ngay cả mô phỏng cũng không làm được.

Khi đó, tranh của Võ Hảo Cổ sẽ có tính khan hiếm và giá trị nghiên cứu đầy đủ – hội họa Đông Tây tuy không cùng một hệ thống nhưng lại có thể tham khảo học hỏi lẫn nhau. Đối với những bậc đại gia như Triệu Cát, Vương Sân, Mễ Phất, vạn xâu thì đáng là gì?

Mà một khi những người này ra giá cao cầu mua, thì nhất định sẽ có người a dua theo, đến lúc đó tranh của Võ Hảo Cổ có thể được "thổi" giá lên.

Giá trị của tác phẩm nghệ thuật, ở mức độ rất lớn là do "thổi" giá mà thành! Đến từ đời sau, Võ Hảo Cổ đương nhiên biết rõ điều này.

Cho nên bây giờ hắn tuyệt đối không thể đi chùa Đại Tướng Quốc bày hàng vỉa hè bán tranh… Nếu theo định giá của Phó hòa thượng, một bức trăm xâu bán ra ngoài, bán một trăm bức mới được mười ngàn xâu. Mà nếu có một trăm bức tranh siêu tả thực tinh vi hoặc tranh sơn dầu lưu thông trên thị trường, thì Võ Hảo Cổ lúc sinh thời cũng không thể bán được một bức vạn xâu.

Bức 《Tang Gia Ngõa Tử đồ》 mà Võ Hảo Cổ đang sáng tác này cũng không phải để bán lấy tiền, mà là muốn làm lễ vật tạ ơn gửi tặng Cao Cầu.

Không phải là để nịnh bợ Cao Cầu, mà là để nâng cao giá trị… Nếu muốn thu tiền, có lẽ chỉ dám đòi trăm xâu cũng đã không tệ rồi, điều này vô hình trung sẽ định giá cho "lối vẽ siêu tả thực tinh vi". Hơn nữa, nếu người khác muốn mua, Võ Hảo Cổ cũng không tiện từ chối, nếu không sẽ đắc tội với người quá nhiều.

Cho nên Võ Hảo Cổ sẽ tặng tranh cho Cao Cầu, trên thực tế là tặng cho Vương Sân, để Vương Sân thay mình làm tuyên truyền.

Đồng thời, hắn sẽ nói với Cao Cầu rằng bản thân phải đến thư viện Đới Lâu ở thành nam để "cố gắng" (thực ra là đi chùa Đại Tướng Quốc ngủ trưa). Như vậy, hắn sẽ không còn là một thương nhân bán tranh, mà là một sĩ tử… Sĩ tử thì thanh cao, không ham vật chất, không bán tranh là lẽ đương nhiên.

Tuy nhiên, Võ Hảo Cổ không bán "tranh siêu tả thực" của mình, nhưng không có nghĩa là hắn sẽ không dùng tranh của người khác để kiếm chác… À, không thể nói là "lừa", hắn bây giờ là sĩ tử, chuyện của người đọc sách thì có thể tính là lừa sao?

Võ Đại Lang đi đến trước cửa sổ, nhìn ra ngoài một cái. Thấy dưới lầu không có kẻ nhàn rỗi nào quanh quẩn, vì vậy liền đóng cửa sổ, trở lại chỗ ngồi.

Hắn thấp giọng nói: "Tranh của ta dù sớm muộn cũng sẽ có lúc đáng giá vạn xâu, nhưng đó là chuyện lâu dài. Nếu muốn giải quyết cơn khát trước m���t, thì chỉ có thể làm giả."

Trong phòng, Quách Kinh, Lưu Vô Kỵ và Phó hòa thượng nghe vậy đều một phen tim đập thình thịch. Tranh của Võ Hảo Cổ dù bán đắt đến mấy thì liên quan gì đến bọn họ? Nhưng Võ Hảo Cổ muốn làm giả tranh… Vậy thì cần một người tài giỏi cũng cần ba người giúp sức, dù sao sau khi làm giả còn phải buôn bán giả, Võ Hảo Cổ một mình khó có thể chu toàn mọi việc.

"Đại lang," Quách Kinh, người lớn tuổi nhất trong phòng hỏi, "Ngươi muốn làm giả tranh của ai?"

"Tranh của họa thánh."

"Tranh của Ngô Đạo Tử?"

Quách Kinh, Lưu Vô Kỵ và Phó hòa thượng không khỏi nhìn nhau, thầm cảm thấy kinh hãi. Ban đầu, bọn họ còn cho rằng Võ Đại Lang sẽ lâm mô vài bức của Hoàng gia phú quý để bán lấy tiền.

Tranh của "Hoàng gia phú quý" là tiêu chuẩn tranh cung đình, thị trường rất lớn, hơn nữa nhà Võ Hảo Cổ còn cất giữ hai bức chân tích. Có chân tích, việc lâm, mô sẽ tương đối dễ dàng. Với bản lĩnh của Võ Hảo Cổ, hẳn là có thể tạo ra bảy, tám phần "thật" của bức tranh.

"Đại lang, trong tay ngươi có nguyên bản sao?" Lưu Vô Kỵ đột nhiên nhớ ra chuyện này.

Làm giả thư họa được chia thành bốn loại lớn: "Thêm/sửa khoản", "Cắt rời tác phẩm", "Lâm mô" và "Bắt chước".

Trong đó, "Thêm/sửa khoản" là chỉ việc sửa chữa trên tác phẩm thư họa có sẵn, ví dụ như đổi "vô danh" (không có khoản) thành "nổi danh" (khoản của danh gia), hoặc đổi "khoản của người vô danh" (phi danh gia) thành "khoản của danh gia".

"Cắt rời tác phẩm" là chia nguyên bản tranh thành nhiều đoạn, biến thành vài tác phẩm độc lập.

"Lâm mô" là dùng kỹ pháp "lâm" hoặc "mô" để sao chép một bức tác phẩm, sau đó làm cũ, thêm khoản, đôi khi còn phải thêm lời bạt – phần chữ viết ở phía trước sách, mẫu chữ, tranh chữ được gọi là "Đề"; còn phần viết ở phía sau được gọi là "Bạt". Cả hai được gọi chung là "Lời bạt". Lời bạt chia làm ba loại: lời bạt của tác giả, lời bạt của người đương thời và lời bạt của hậu nhân. Lời bạt, giống như khoản, đều là căn cứ để giám định thật giả thư họa.

Mà ba thủ pháp ngụy tạo "Thêm/sửa khoản", "Cắt rời tác phẩm" và "Lâm mô" đều không thể thiếu nguyên bản.

Chỉ có "Bắt chước" là không cần nguyên bản, bởi vì "Bắt chước" trên thực tế là một loại sáng tạo, là dùng bút pháp và phong cách của danh gia để sáng tạo một bức tác phẩm mới, sau đó làm cũ, thêm khoản và lời bạt, biến thành một bức cổ họa.

Và trong bốn phương pháp làm giả tranh thư họa này, độ khó cao nhất không nghi ngờ gì chính là "Bắt chước".

"Không có nguyên bản," câu trả lời của Võ Đại Lang lại một lần nữa khiến Quách Kinh, Lưu Vô Kỵ và Phó hòa thượng giật mình, "Ta tính bắt chước chân tích của Ngô Đạo Tử!"

"Cái gì!?"

"Bắt chước họa thánh?"

"Đại lang ngươi nói thật chứ?"

"Đúng, bắt chước họa thánh chuyên vẽ người."

Quách Kinh, Lưu Vô Kỵ và Phó hòa thượng đồng thanh kêu lên. Mặc dù Võ Đại Lang đã thể hiện "tranh thước lâu đài" có phong thái của bậc tông sư, nhưng Ngô Đạo Tử lại chuyên về vẽ nhân vật, đặc biệt là nhân vật Phật giáo và Đạo giáo.

"Đại lang, ngươi thực sự có thể vẽ nhân vật sao?" Quách Kinh có chút hoài nghi hỏi.

Vẽ nhân vật cũng là một trọng điểm trong hội họa cổ đại Trung Quốc. Trong "mười ba khoa hội họa", có Phật Bồ Tát Tướng, Ngọc Hoàng Quân Vương Đạo Tướng, Kim Cương Quỷ Thần La Hán và Nhân Vật Thế Tục – bốn chuyên khoa này đều thuộc về hội họa nhân vật. Tuy nhiên, những họa sĩ thực sự tinh thông vẽ nhân vật lại không nhiều, từ đầu thời Bắc Tống đến nay, chỉ có số ít đại gia như Triệu Quang Phụ, Võ Tông Nguyên, Vương Sân, Lý Công Lân, Lý Đường.

Mà tranh thủy mặc nhân vật của Ngô Đạo Tử đời Đường gần như là một đỉnh cao khó có thể vượt qua! Ngay cả cụ tổ Võ Tông Nguyên của Võ Đại Lang phải mất mấy chục năm bắt chước Ngô Đạo Tử mới luyện thành lối vẽ thủy mặc phong cách Ngô gia, cũng chưa chắc đã bắt chước được tranh nhân vật của họa thánh, huống hồ Võ Đại Lang với công lực còn non kém?

"Không dối gạt tam ca," Võ Đại Lang cười nói, "Sở trường của Hảo Cổ chính là vẽ người!"

Võ Hảo Cổ ở thế giới khác chuyên ngành tranh sơn dầu tại học viện nghệ thuật, hơn nữa còn từng theo học một đại sư tranh sơn dầu siêu tả thực để trau dồi kỹ năng. Mà hội họa cơ thể người lại là một trong những trọng điểm của tranh sơn dầu.

Mặc dù Võ Hảo Cổ ở thế giới kia vì một số lý do mà không đi quá xa trên con đường tranh sơn dầu, mà chuyển nghề làm họa sĩ nguyên họa, nhưng nền tảng hội họa cơ thể người của hắn lại rất vững chắc.

Nếu so về độ "tả thực", tức là vẽ cho giống thật, thì ngay cả Ngô Đạo Tử cũng khó sánh kịp với phong cách siêu tả thực của các thế hệ sau.

Ngoài ra, Võ Đại Lang ở đời này cũng từng khổ luyện tranh thủy mặc của Ngô Đạo Tử từ nguyên bản, đây là tuyệt chiêu gia truyền của nhà họ Võ. Trước khi bị thay hồn, Võ Đại Lang đã có năm thành công lực của Võ Tông Nguyên. Bây giờ, kết hợp kỹ thuật hội họa của hai đời, ở phương diện thủy mặc cơ thể người, hắn không hề kém cạnh Ngô Đạo Tử và Võ Tông Nguyên – à, không phải là chân dung, mà là cơ thể người.

Tranh nhân vật của Ngô Đạo Tử có vạt áo bay phấp phới như gặp gió, tạo dáng vẻ động đậy, uyển chuyển, nên mới có biệt danh "Ngô đới đương phong" (vạt áo Ngô bay trong gió). Hiện tại Võ Hảo Cổ ở phương diện này vẫn còn công lực chưa đủ, tuy nhiên, nếu muốn vẽ cơ thể người mẫu khỏa thân, thì Ngô Đạo Tử nhất định không sánh bằng Võ Hảo Cổ…

"Không tin thật sao?" Võ Hảo Cổ nhìn ba người với vẻ mặt đầy nghi hoặc, cười nói, "Vậy ta trước hết vẽ lên một bức để ba vị giám thưởng một chút."

"Nhưng vẽ cái gì đây?" Võ Hảo Cổ nhìn tiểu hòa thượng mặt mày thanh tú trong phòng, nói, "Không bằng trước hết vẽ Phó hòa thượng xem sao!"

Phó hòa thượng sững sờ, "Vẽ bần tăng?"

"Đúng, mau mau cởi tăng bào ra, ta muốn vẽ cho thật!"

Hòa thượng kinh ngạc, "A, còn phải cởi quần áo?"

Võ Hảo Cổ nghiêm túc gật đầu, "Không cần cởi hết, chỉ cởi tăng bào là được." Toàn bộ văn bản này là tài sản trí tuệ thuộc về truyen.free, xin vui lòng tôn trọng quyền tác giả.