Những cành liễu rủ đung đưa trong gió, ánh nắng ấm áp đầu xuân vương vãi trên người, cùng làn gió lướt qua, khiến tấm mành trúc ngăn cách khẽ rung rinh. Buổi trưa, chính là lúc ngã tư giao giữa phố Phan Lâu và phố Mã Hành náo nhiệt nhất. T��� tiểu lầu nơi Võ Hảo Cổ ở, nhìn qua khung cửa sổ ra bên ngoài, hai bên đường đều san sát cửa hàng ăn uống, nhà nọ nối tiếp nhà kia, tỏa ra mùi thơm mê người, đủ thứ tiếng rao hàng hòa lẫn vào nhau.

Cửa tiệm vẽ tranh của Võ gia lúc này lại đóng chặt, then cài cẩn thận, chỉ có ô cửa sổ tầng hai nhìn ra phố là hé mở, tấm mành trúc che cửa sổ cũng được kéo lên quá nửa.

Nếu nhìn từ bên ngoài vào, có thể thấy Võ Hảo Cổ đang ngồi ngay ngắn phía sau tấm ván gỗ lớn được đặt trên giá, đối mặt với cửa sổ, trong tay cầm bút lông, thỉnh thoảng phác họa nhẹ nhàng lên mặt kia của tấm ván gỗ.

Trên mặt tấm ván gỗ, trải một bức lụa quen ba thước toàn khai. Bên dưới tấm lụa quen là một tờ sinh tuyên (giấy lớn chưa quét keo phèn) cùng kích thước, dùng làm lớp lót. Tờ giấy lót dùng hồ dán vào tấm ván gỗ, bốn phía tấm lụa quen cũng được thoa hồ, dính vào tờ giấy lót.

Trên tấm lụa quen, ông vẽ kiến trúc Tang Gia Ngõa Tử, không xa tiệm vẽ Võ gia, đồng thời áp dụng thấu thị pháp của đời sau. Thấu thị pháp là phương pháp đưa kiến th���c hình học và quang học vào hội họa, bao gồm tung thấu thị, nghiêng thấu thị, trọng điệp pháp, gần xa thu nhỏ pháp, gần co lại pháp, không khí thấu thị pháp, sắc thái thấu thị pháp, v.v.

Thực ra, trong kỹ thuật hội họa truyền thống Trung Quốc cũng có những phương pháp tương tự, như cao xa pháp, Bình Viễn pháp và sâu xa pháp – ba xa pháp này do họa sĩ Quách Hi (mất năm 1090) đời Bắc Tống đề xướng trong tác phẩm luận tranh thủy mặc nổi tiếng của ông là 《Lâm Tuyền Cao Thượng》. Tuy nhiên, ba xa pháp chủ yếu được dùng trong tranh sơn thủy, là một kỹ thuật thấu thị đặc biệt chứ không phải kỹ xảo vẽ tả thực.

Ngoài việc vận dụng kỹ pháp thấu thị, bức tranh kiến trúc vẽ theo lối tinh vi mà Võ Hảo Cổ đang sáng tác còn sử dụng phong cách siêu tả thực. Siêu tả thực, hay còn gọi là tả thực nhiếp ảnh, là phong cách mà họa sĩ thường không vẽ trực tiếp vật thật, mà trước hết dùng máy ảnh ghi lại hình ảnh cần thiết, sau đó dựa vào ảnh chụp để sao chép hình ảnh lên vải vẽ, theo đuổi sự chính xác đến từng chi tiết, không sai sót dù chỉ một ly. Nếu dùng một từ để khái quát, đó chính là: "Giống!"

Hiện tại Võ Hảo Cổ đương nhiên không có máy ảnh để dùng, thậm chí không có đủ dụng cụ và màu vẽ để sáng tác tranh sơn dầu. Thế nhưng hắn vẫn có thể kết hợp những kỹ xảo vẽ tranh tinh vi mà hắn nắm giữ ở kiếp này cùng một số kỹ xảo vẽ tiểu họa tả thực theo lối tinh vi của đời sau (Võ Hảo Cổ kiếp trước cũng từng học qua lối vẽ tinh vi, nhưng không tinh thông lắm), như phun pháp, lập phấn pháp, vân vân, cùng với kỹ xảo hội họa siêu tả thực, cố gắng thể hiện mọi chi tiết, tinh xảo đến mức vi diệu.

Bức tranh vẽ theo lối siêu tả thực tinh vi này, được Võ Hảo Cổ đặt tên là 《Tang Gia Ngõa Tử Đồ》, bắt đầu phác thảo từ hai ngày trước, tức là ngày sau khi Võ Hảo Cổ bị Triệu Thiết Ngưu tống tiền bảy ngàn hai trăm xâu tiền ngay trước tiệm vẽ của mình. Vì vẽ quá tỉ mỉ, nên đến giờ vẫn chưa hoàn thành.

Để có thể hết sức chuyên chú vào hội họa, hai ngày nay Võ Hảo Cổ thậm chí không mở cửa tiệm vẽ, trừ việc ăn uống, vệ sinh, ông chỉ ở trong nhà đóng cửa vẽ tranh.

Sở dĩ ông vẽ nghiêm túc như vậy, thứ nhất, đó đã là thói quen của hắn qua hai kiếp – trong hai kiếp này, hắn chưa phải là một họa sĩ lớn (ít nhất là đến bây giờ vẫn chưa phải), nhưng hắn luôn tận tâm tận lực khi sáng tác, không có một bức họa nào là vẽ qua loa đại khái.

Thứ hai, là để làm lóa mắt Cao thái úy và Vương phò mã! Hiện giờ, Võ Hảo Cổ chỉ có thể dựa vào tài năng hội họa của mình, không chỉ phải dựa vào kỹ xảo hội họa để kiếm tiền (làm hàng giả), mà còn phải dựa vào nó để nổi tiếng khắp Biện Lương.

Chỉ khi nổi danh khắp Biện Lương, đạt đến tầm cỡ "Tống Tứ Gia" cao xa như vậy, Võ Hảo Cổ mới không cần lo lắng những "kẻ ác lớn" ẩn mình trong bóng tối sẽ tiếp tục giày vò mình vì những danh họa "không hề tồn tại".

Đương nhiên, trở thành họa sĩ lớn như "Tống Tứ Gia" cũng là ước mơ bấy lâu trong cả hai kiếp sống của ông.

Tiếng bước chân nhẹ nhàng trên cầu thang vọng đến, tiếp theo là một giọng nói hơi the thé: "Đại Lang, có phải huynh đã cho người mang giấy mực, dụng cụ vẽ tranh đến chỗ ta không? Quách Tam ca và Lưu Tiểu Ất nói huynh muốn dọn đến chùa Đại Tướng Quốc để ở..."

Giọng nói kia mới được một nửa đã đột ngột dừng lại, tiếng bước chân cũng im bặt. Võ Đại Lang nhẹ nhàng đặt cây bút lông trong tay xuống, thì thấy Quách Kinh, Lưu Vô Kỵ và một hòa thượng trẻ tuổi có vẻ tinh anh, vóc dáng hơi thấp nhỏ đang sóng vai đứng sau lưng mình. Cả ba đều há hốc miệng, bộ dạng kinh ngạc tột độ, sững sờ nhìn chằm chằm giá vẽ của Võ Hảo Cổ.

"Tam ca, Tiểu Ất, Sư huynh, sao các vị lại đến đây?"

Võ Đại Lang vội vàng đứng dậy, từ trong nhà mang ra ba chiếc ghế xếp, mời ba người ngồi xuống.

"Đại Lang, bức tranh họa tỉ mỉ về lầu đài này của huynh thật tuyệt diệu, làm sao mà vẽ được vậy?"

"Đúng vậy," Quách Kinh phụ họa nói, "Ngay cả họa thánh trên đời, e rằng cũng không vẽ ra được bức tranh như thế này đâu?"

"A di đà Phật, Đại Lang, chẳng lẽ huynh được Tiên Họa Bồ Tát nhập thể rồi sao?"

Quách Kinh, Lưu Vô Kỵ và Phó hòa thượng ngồi xuống chiếc ghế xếp, mắt không chớp nhìn Võ Đ���i Lang vẽ. Họ biết Võ Hảo Cổ có chút danh tiếng trong giới nghệ thuật ở phố Phan Lâu, tài năng vẽ tranh thủy mặc của Võ gia lại là gia truyền (Võ Tông Nguyên là đại sư tranh thủy mặc đời Bắc Tống), và ông đã đạt ít nhất năm phần mười công lực của Võ Tông Nguyên, nhưng vẫn chưa thể nói là tiền đồ vô lượng.

Điều này là bởi vì tài năng của Võ Hảo Cổ vẫn còn dừng lại ở giai đoạn "lâm" và "phỏng". Những bức "lâm" theo phong cách Phú quý Hoàng gia hay tranh thủy mặc của Võ Tông Nguyên đều có thể đánh tráo, nhưng các tác phẩm "phỏng" (tức là không có bản mẫu, tự do phát triển) vẫn còn nặng yếu tố chủ quan, hơn nữa còn quá nặng tính tượng trưng, thiếu ý cảnh.

Vì vậy, Võ Thành Chi không đánh giá cao tiền đồ hội họa của Võ Hảo Cổ, cho rằng hắn chẳng qua là một viên thư họa quan nhỏ có tiền đồ, cũng giống như mình thôi. Mà Quách Kinh, Lưu Vô Kỵ, những tiểu tư nha chuyên chạy việc cho tiệm vẽ Võ gia, tự nhiên biết rõ đánh giá này của Võ Thành Chi.

Thế nhưng giờ đây, bức "Tranh lầu đài tỉ mỉ" đặt trước mắt họ lại rõ ràng là tác phẩm của một bậc thầy vĩ đại, không, phải nói là một đại tông sư!

Mặc dù bức họa này chưa thể hiện được ý cảnh gì, nhưng lại phát huy lối vẽ tinh vi tả thực đến cực hạn, cứ như thể đem cảnh vật thật thu nhỏ rồi đặt lên tấm vải quen.

Quách Kinh và Lưu Vô Kỵ cũng được coi là những tư nha lăn lộn nhiều năm ở phố Phan Lâu, Phó hòa thượng ở chùa Đại Tướng Quốc cũng là người kiến thức rộng, đã từng thấy không ít "tranh tỉ mỉ" đẹp, trong đó không thiếu tác phẩm của danh gia (bao gồm bản lâm, bản mô), nhưng hoàn toàn không có bức nào có thể sánh bằng.

Ngoài ra, Quách Kinh và Lưu Vô Kỵ (những người biết không ít bút pháp hội họa – dù sao họ cũng là thư họa tư nha, dù không thể tự vẽ nhưng nhãn lực vẫn có), còn nhận ra bức họa này của Võ Hảo Cổ đã vận dụng một số kỹ xảo mà bản thân họ cũng không nắm vững.

Chẳng hạn như kỹ thuật "gần xa thu nhỏ" trong kiến trúc và sự "biến hóa hư thực, nông sâu, phồn giản" ở cảnh nền xa xa, tất cả đều được xử lý vừa vặn hoàn hảo – thêm một chút, bớt một chút, cũng sẽ không đạt được hiệu quả như vậy.

Chỉ riêng kỹ thuật này thôi, đã đủ để Võ Đại Lang trở thành họa sĩ bậc nhất đương thời!

Hơn nữa, thủ pháp xử lý chi tiết hình vẽ và sắc thái của Võ Đại Lang cũng cực kỳ cao minh, khiến cho bức vẽ ra giống hệt vật thật.

Tài năng hội họa tả thực đến mức tận cùng như thế này, theo như Quách Kinh và những người khác được biết, chưa từng có bất kỳ bậc thầy nào trước đây sáng tạo ra... Rất có thể, đây chính là kỹ pháp do Võ Hảo Cổ khai sáng!

Mà một họa sĩ có thể khai sáng ra một kỹ thuật hội họa cao minh như vậy, không nghi ngờ gì nữa, chính là một đại tông sư!

"Đại Lang, bức tranh này của huynh mà mang đến hội chợ chùa Đại Tướng Quốc thì trăm xâu cũng bán được ấy chứ!"

Vị hòa thượng trẻ tuổi cùng đến với Quách Kinh, Lưu Vô Kỵ đã lập tức định giá cho bức vẽ chưa hoàn thành này. Anh ta chính là Phó hòa thượng, người đã xuất gia ở chùa Đại Tướng Quốc. Dù đã xuất gia, nhưng vị hòa thượng này vẫn chưa dứt bỏ hồng trần, vẫn như lúc còn lăn lộn ở phố Phan Lâu, kiêm chức làm tư nha buôn bán thư họa, đồ cổ, chỉ là địa điểm hoạt động đã đổi từ phố Phan Lâu sang chùa Đại Tướng Quốc.

Hôm trước, khi Quách Kinh và đạo sĩ Lưu Vô Kỵ đến chùa Đại Tướng Quốc tìm anh ta, đã kể cho anh ta nghe chuyện Võ Đại Lang chuẩn bị làm một phen lớn, chính vì thế mà hôm nay anh ta mới cùng Quách Kinh, Lưu Vô Kỵ đến tiệm vẽ.

Phó hòa thượng ngừng một lát rồi nói: "Huynh có công lực đến mức này, việc gì phải đi vẽ tranh thuê cho người khác?"

"Đúng vậy," Quách Kinh phụ họa nói, "Ngay cả họa thánh trên đời, e rằng cũng không vẽ ra được bức tranh như thế này đâu?"

Lưu Vô Kỵ cũng nói: "Ít nhất ở đương kim, tranh tỉ mỉ của Đại Lang có thể xưng là độc nhất vô nhị."

Võ Hảo Cổ nghe, khẽ mỉm cười: "Tam ca, Tiểu Ất, Sư huynh, các vị sắp khen tôi lên tận mây xanh rồi. Đáng tiếc là những người đó (ám chỉ phe đối phó với Võ gia) lại muốn báu vật của họa thánh, thư thánh, chứ không phải tranh của Võ Đại Lang tôi."

"Vậy bức tranh này là vẽ cho ai?" Phó hòa thượng hỏi.

"Vẽ cho Vương phò mã trong phủ Cao Cầu." Võ Hảo Cổ cười nói, "Không biết có lọt vào mắt xanh của Vương phò mã không?"

"Tự nhiên có thể lọt," Quách Kinh khẳng định nói, "Đợi đến khi Vương phò mã nhìn thấy tranh của huynh, nói không chừng sẽ bảo hộ cho gia đình huynh một lần đấy."

"Chỉ riêng việc ngắm thôi thì e rằng vẫn chưa đủ," Võ Hảo Cổ nhẹ nhàng lắc đầu, "Phải đợi đến khi hắn 'lâm' không ra tranh của tôi, mới biết được sự lợi hại."

"Cái gì? Vư��ng phò mã lại không thể 'lâm' được ư?" Phó hòa thượng sững sờ, "Hắn ta là một bậc thầy về lối vẽ tinh vi mà."

Địa vị của Vương Sân trong giới hội họa thậm chí còn cao hơn cả trong quan trường, hơn nữa, hắn nổi tiếng là người giỏi "lâm" và "mô" các tác phẩm của danh gia, điều này ở giới thư họa Khai Phong ai ai cũng biết.

Võ Hảo Cổ lắc đầu: "Hắn 'lâm' không ra... Chỉ có thể 'mô'!"

Lâm, là dựa vào nguyên tác để viết hoặc vẽ; mô, là dùng giấy mỏng (lụa) che lên nguyên tác để viết hoặc vẽ.

Vì thế, "lâm" thì khó mà "mô" thì dễ!

Mà nếu không nắm vững thấu thị pháp của đời sau, muốn nhanh chóng vẽ ra được bức họa này của Võ Hảo Cổ là điều gần như không thể.

Cho nên, sau khi Vương Sân có được bức họa này, nhất định sẽ "trà bất tư, phạn bất tưởng" (quên cả trà, quên cả cơm)... Và đây chính là mục đích mà Võ Hảo Cổ muốn đạt được.

Bởi vì Võ Hảo Cổ biết, phò mã Vương Sân có một vị nghĩa huynh đệ trên con đường thư họa, tên là Triệu Cát!

Mọi bản quyền nội dung này đều thuộc về truyen.free, vui lòng không sao chép trái phép dưới bất kỳ hình thức nào.