Mặt trời dần lặn về tây, bóng đêm buông xuống.

Nhưng đối với phủ Khai Phong ở Đông Kinh Bắc Tống mà nói, một ngày phồn hoa ầm ĩ mới chỉ đi được một nửa. Khi đèn hoa vừa thắp sáng, cả thành thị bỗng chốc trở nên rộn ràng, tấp nập. Các khu chợ đêm như chợ đêm Châu Cầu, chợ đêm phố Mã Hành, chợ đêm phố Phan Lâu… lần lượt mở cửa, khiến cả phủ Khai Phong lập tức hóa thành một đô thị không ngủ.

Võ Hảo Cổ đã sớm rời khỏi gia trạch ở ngõ Điềm Thủy thứ nhất, giờ đây đang ngồi ở một quán ăn nhỏ trong góc, cùng Quách Kinh và Lưu Vô Kỵ uống rượu.

Tại phủ Khai Phong, có bảy mươi hai tửu lầu lớn, còn các quán ăn nhỏ thì nhiều không đếm xuể. Quán ăn nhỏ nơi Võ Hảo Cổ và bạn bè đang ngồi chính là "Viện Heo Nướng" nổi tiếng lẫy lừng, tọa lạc ngay ngoài cổng chùa Đại Tướng Quốc. Vừa ra khỏi cửa là tới chợ đêm Châu Cầu, người đi đường, du khách chen vai thích cánh, toát lên một không khí phồn hoa vô cùng.

Tửu lầu "Viện Heo Nướng" là sản nghiệp của chùa Đại Tướng Quốc. Việc chùa Đại Tướng Quốc mở tiệm bán thịt heo này, Võ Hảo Cổ ở một thế giới khác cũng từng biết đến, vì chuyện này đã được ghi chép trong tác phẩm 《 Đông Kinh Mộng Hoa Lục 》 của Mạnh Nguyên Lão.

Nhưng sau khi hồn xuyên về năm Nguyên Phù thời Bắc Tống, Võ Hảo Cổ m���i biết việc mở quán ăn bán món thịt chỉ là một phần nhỏ trong hoạt động kinh doanh của chùa Đại Tướng Quốc, và cũng không phải là một mối làm ăn lớn.

Chùa Đại Tướng Quốc có ba mảng kinh doanh lớn chủ yếu. Một là trường sinh kho, cái gọi là trường sinh kho thực chất là một dạng ngân hàng, giống như các tiệm cầm đồ, cầm cố vàng bạc lụa là trên phố Giới Thân.

Thứ hai là kinh doanh chợ ở chùa Đại Tướng Quốc. Chùa Đại Tướng Quốc chiếm diện tích rộng lớn, được chia thành tám viện lớn, tăng phòng rải rác khắp nơi. Các gian nhà giữa hai hành lang có thể chứa vạn người. Mỗi khi có phiên chợ, họ cho thương nhân thuê chỗ để giao dịch.

Thứ ba là cho thuê phòng ốc. Chùa Đại Tướng Quốc từ đầu thời Bắc Tống đến nay liên tục được tu sửa và mở rộng, xây dựng một lượng lớn tăng phòng, nhưng lại không có đủ hòa thượng đến ở, vì vậy đã cho thuê một phần.

Hôm nay Võ Hảo Cổ đóng cửa họa quán và chuyển đến chùa Đại Tướng Quốc. Tuy nhiên, hắn không thuê phòng mà là cùng bạn thân Phó hòa thượng ở chung một gian tăng phòng. Vì vậy, buổi nhậu tối nay tại "Viện Heo Nướng" cũng coi như để ăn mừng "thăng quan".

Trên bàn rượu, Võ Hảo Cổ và những người khác đang thì thầm bàn bạc về thủ đoạn "giả họa" sắp thực hiện.

Hôm trước, Võ Hảo Cổ đã dùng một bức phác họa than chì cơ thể người để Quách Kinh, Lưu Vô Kỵ và Phó hòa thượng đều tin rằng hắn có thể phỏng theo tranh của Ngô Đạo Tử, nên giờ đây họ đang bàn bạc xem sẽ phỏng theo bức tranh nào.

Đầu tiên, họ cần quyết định sẽ v�� tượng người nào? Là các sĩ nữ, đế vương hay thần tiên Phật giáo?

Bởi vì khả năng vẽ nhân vật của Võ Hảo Cổ vẫn còn giới hạn ở tranh chân dung, nếu không có người mẫu hoặc hình ảnh mẫu thì khó mà vẽ đẹp được (không phải là không thể vẽ, chỉ là vẽ không được xuất sắc). Mà người mẫu hóa trang thành đế vương thì khó mà tìm được, hơn nữa trang phục của bậc đế vương cũng chẳng có sẵn.

Tìm "sĩ nữ" thì lại dễ hơn, cứ đến thanh lâu kỹ viện mà tìm. Chỉ cần chịu chi tiền, thì việc cởi quần áo làm mẫu cho họa sĩ cũng không có gì là không được. Chỉ có điều, tranh thủy mặc chân dung cơ thể người của Ngô Đạo Tử... e rằng sẽ quá kinh thế hãi tục.

Còn nếu muốn vẽ tranh mỹ nữ mặc quần áo, thì kiểu dáng y phục lại khá rắc rối. Bởi vì thời đại Đường Huyền Tông mà Ngô Đạo Tử hoạt động cách thời điểm hiện tại đã hơn ba trăm năm, kiểu dáng quần áo đã có nhiều thay đổi đáng kể, nếu tính toán sai sẽ dễ dàng bị người khác đoán ra.

Vì vậy, ý tưởng vẽ tranh mỹ nữ nhanh chóng bị bác bỏ. Cuối cùng, sau khi bàn bạc, mọi người đều cảm thấy "hòa thượng" trong các nhân vật "Phật đạo thần tiên" là lựa chọn tốt nhất. Bởi lẽ, tăng y thông thường không thay đổi nhiều, không cần phải chuẩn bị trang phục đặc biệt.

Hơn nữa, Ngô Đạo Tử từng sáng tác một lượng lớn bích họa, vì vậy ông đã để lại nhiều "phấn bản" (bản thảo) tranh thủy mặc. Mà những "phấn bản" tranh thủy mặc này thường không có lạc khoản, hoặc chỉ đơn giản ghi vài chữ, như "Khổng Tử tượng", "Thiên Vương tượng", không cần phải có dấu ấn.

Do đó, việc phỏng theo phong cách của Ngô Đạo Tử để vẽ "Tăng nhân tượng" sẽ không dễ bị lộ. Chỉ cần dùng "lụa cũ" và "mực cũ" gia truyền của họ Võ, kết hợp bút pháp, họa phong "Ngô gia dạng" với kỹ xảo vẽ chân dung nhân vật của đời sau, là có thể tạo ra một "phấn bản" giống như bút tích thật của Ngô Đạo Tử.

Thế nhưng, một bức tranh thủy mặc nhân vật tinh xảo được vẽ bằng họa kỹ đời sau như vậy (Võ Hảo Cổ ở thời hiện đại cũng đã học qua lối vẽ tranh thủy mặc tinh xảo này) trong mắt các đại hành gia, vẫn sẽ bị coi là "chưa đủ thật". Võ Đại Lang lần này muốn dùng kế "binh đi đường lạ",

Không theo con đường "phỏng thật cao cấp", mà là sáng tạo trên nền tảng "Ngô gia dạng", theo lối "trưng cổ lừa người".

Võ Đại Lang muốn dùng tranh thủy mặc nhân thể sống động, tinh tế, cùng với vài đường nét áo váy theo kiểu "Ngô mang tác phong", thêm vào "lụa cũ mực cũ" và các thủ pháp làm cũ khác để tạo cảm giác cổ xưa, nhằm chinh phục các đại hành gia trong giới thư họa Khai Phong.

Dù sao, họ chưa từng thấy một bức tranh thủy mặc hình người nào sống động và chân thực đến thế. Mà giới thư họa không chỉ chú trọng tính nghệ thuật và giá trị thưởng thức của bức vẽ, mà còn quan tâm đến sự quý hiếm của vật phẩm.

Một bức tranh thủy mặc hình người tả thực "thiên hạ vô song", kết hợp với bút pháp và họa phong của Ngô Đạo Tử, cùng hiệu ứng làm cũ, cuối cùng thêm một câu chuyện ly kỳ, về cơ bản có thể khiến bức tranh này được nhìn nhận là một trân phẩm hiếm có trên đời. Cho dù không phải là tác phẩm của Ngô Đạo Tử khi họa kỹ đã đạt đến đỉnh cao lúc về già, thì cũng chắc chắn là một tác phẩm lớn của đệ tử Ngô môn, "trò hơn thầy".

Tuy nhiên, trước khi bắt tay vào sáng tác, Võ Đại Lang vẫn còn gặp phải một vấn đề nhỏ.

"Đại Lang nếu muốn vẽ cần có người thật làm mẫu, thì tốt nhất nên tìm một vị đại hòa thượng có khí thế để làm mẫu."

Quách Kinh và Lưu Vô Kỵ vừa uống rượu vừa thay Võ Hảo Cổ hiến kế.

Lưu Vô Kỵ nói: "Tốt nhất là phải có chút khí thế La Hán, chứ Phó tiểu ca, với vẻ ngoài thư sinh, thì không được rồi."

Quách Kinh liền nói: "Ngoài ra, tranh chân dung của Đại Lang vẽ sống động quá..."

"Giống vậy thì còn không tốt sao?" Tiểu đạo sĩ Lưu Vô Kỵ làm việc ở phố Phan Lâu chưa lâu bằng Quách Kinh, kinh nghiệm đương nhiên không bằng Quách Kinh, nên mới hỏi như vậy.

"Không phải là không tốt, nhưng lại không giống với tranh của họa thánh, tranh họa thánh không vẽ kiểu như vậy."

Lưu Vô Kỵ cười nói: "Nếu họa thánh mà vẽ chân thực đến vậy, chẳng phải là vượt qua cả chính họa thánh đó sao?"

"Không thể nói như vậy," Võ Đại Lang lắc đầu. "Hội họa là một nghệ thuật, không chỉ có tả thực mà còn có tính ý tượng. Các họa thánh thường vẽ nửa tả thực nửa ý tượng, lại còn cực kỳ truyền thần.

Nếu tôi phỏng theo tranh của ông ấy thì tạm được, nhưng muốn làm giả hoàn toàn lại không dễ chút nào. Thế nên tôi thà "trò giỏi hơn thầy"..."

Trong lúc Võ Đại Lang đang nói chuyện, bỗng thấy Phó hòa thượng và một người nữa đang nhanh chóng bước tới. Đi cùng Phó hòa thượng là một vị đại hòa thượng mập mạp, thân hình cao lớn vạm vỡ, bộ râu quai nón rậm rạp như những mũi kim cương. Nếu không phải đầu trọc có vết sẹo, cùng bộ tăng y đã cũ kỹ, trên ngực đeo tràng hạt, thì ông ta trông chẳng khác nào một võ phu hùng dũng từng chinh chiến sa trường.

Nhìn thấy vị đại hòa thượng mập mạp này, mắt Võ Hảo Cổ bỗng sáng rực. Vị hòa thượng này cao lớn uy vũ, mặt vuông hàm râu quai nón, đúng là một vị Kim Cương La Hán chuyên trảm yêu trừ ma. Nếu đưa ông ta lên tranh, thì đó sẽ là một bức 《 Kim Cương La Hán Đồ 》 do danh h��a đời Đường chấp bút.

"Đại Lang, Tam Ca, Tiểu Ất, đến gặp sư phụ ta đi."

Thì ra, vị hòa thượng này chính là sư phụ của Phó hòa thượng, trụ trì "Viện Heo Nướng".

"Tiểu đệ bái kiến đại sư."

"Ra mắt đại sư."

Ba người đều đứng dậy, hướng đại hòa thượng thi lễ.

"Ha ha, đại sư gì chứ, bần tăng là Tuệ Minh, chỉ là một hòa thượng bán thịt quay thôi."

Đại hòa thượng dường như vừa uống rượu xong, há miệng là phả ra một hơi rượu nồng nặc. Ông ta chỉ vào Phó hòa thượng rồi nói: "Thằng đồ đệ hư đốn này của ta nói, mấy vị đây đều là họa sĩ sao?"

Võ Đại Lang chắp tay: "Tiểu đệ Võ Đại Lang có học qua chút lối vẽ tinh xảo."

"Hay lắm," đại hòa thượng gật đầu, tay sờ sờ cái đầu trọc của mình. "Các vị muốn tìm việc vẽ bích họa ở chùa Đại Tướng Quốc sao?"

Chùa Đại Tướng Quốc không chỉ giàu có nứt đố đổ vách, mà còn tiêu tiền như nước. Trong đó, khoản chi lớn nhất là để mở rộng thiền viện. Từ đầu thời Bắc Tống đến nay, công trình lớn này đã kéo dài hơn một trăm năm không ngừng nghỉ. Các tự viện đạo quán thời Tống cũng thích dùng bích họa để trang trí. Ngày trước, khi Tống Chân Tông trùng tu Ngọc Thanh Chiêu Ứng Cung, đã triệu tập ba ngàn họa sĩ trong thiên hạ, từ đó tuyển ra một trăm người chuyên phụ trách bích họa.

Vì chùa Đại Tướng Quốc liên tục có các công trình lớn, dĩ nhiên cần một lượng lớn họa sĩ để phụ trách việc vẽ bích họa.

"Chính phải," Võ Đại Lang lập tức đáp lời. "Tiểu đệ đặc biệt giỏi vẽ tượng Phật đạo, muốn tìm cơ hội ở chùa Đại Tướng Quốc."

"Thật vậy sao?" Đại hòa thượng cười ha hả. "Nếu thật sự có chút bản lĩnh, bần tăng sẽ tiến cử ngươi vào Công Đức Viện. Như vậy ngươi cũng có thể lập được chỗ đứng tại phủ Khai Phong, sau này ắt sẽ có cơ hội phát triển."

Việc xây dựng chùa miếu trong mắt các hòa thượng là "công đức", vì vậy chùa Đại Tướng Quốc đã gọi bộ phận phụ trách công trình là "Công Đức Viện". Và việc vẽ tranh cho Công Đức Viện của chùa Đại Tướng Quốc cũng là một cách kiếm sống cho rất nhiều họa sĩ trẻ chưa thành danh trong thành Khai Phong.

Vì phủ Khai Phong dân cư đông đúc, buôn bán phồn thịnh, nên giá nhà ở cũng như các đô thị lớn thời hiện đại, dù mua hay thuê đều khá đắt đỏ. Nếu có thể nhận được một công việc vẽ bích họa cho chùa Đại Tướng Quốc, là có thể được ở miễn phí trong tự viện, lại còn được cung cấp cơm chay miễn phí. Đối với những họa sĩ trẻ từ nơi khác đến Khai Phong, không có bất động sản, lại không có gia thế, thì đây quả là một cách để đặt chân tại phủ Khai Phong.

Nhưng mục đích của Võ Đại Lang lại không phải là để tiết kiệm vài đồng tiền thuê phòng, mà là muốn lừa để đại hòa thượng Tuệ Minh miễn phí làm người mẫu cho mình.

Bản chuyển ngữ này đã được đội ngũ truyen.free dày công trau chuốt và sở hữu độc quyền.