Võ Đại Lang đã đắm chìm hoàn toàn trong hội họa, không hề hay biết những người đang vây xem xung quanh đã há hốc mồm kinh ngạc.

Bức tranh hắn đang vẽ là một bức thủy mặc hình người theo lối tinh vi, nhưng không phải phong cách siêu t�� thực mà hắn từng chuyên tâm theo đuổi ở kiếp sau. Thay vào đó, nó là sự kết hợp gần như hoàn hảo giữa chủ nghĩa tả thực mà hắn đã lĩnh hội trong hai kiếp và "Ngô gia dạng" (phong cách bút pháp của Võ Tông Nguyên cũng học từ Ngô Đạo Tử).

Trong sự tả thực, bức tranh lại mang vài phần ý cảnh thoát tục phàm trần. Vị La Hán say ngủ trong tranh vô cùng sống động, đầy thần thái. Phong cách bảy phần tả thực, ba phần phóng khoáng này lại khá phù hợp với tâm trạng nửa tỉnh nửa mê của hắn lúc bấy giờ, cùng với cảm giác vừa như mơ lại vừa chân thật suốt mấy ngày qua. Hắn không kìm được, hoàn toàn đắm mình vào hội họa.

Ở kiếp trước, hàng chục năm được đào tạo hội họa một cách khoa học, cùng với chút thiên phú, dù không giúp Võ Hảo Cổ trở thành danh họa lừng lẫy, nhưng kỹ năng hội họa của hắn vẫn vô cùng điêu luyện. Nếu cộng thêm hàng chục năm khổ luyện bản lĩnh vẽ màu lối tinh vi ở kiếp này, có thể nói Võ Đại Lang về kỹ xảo vẽ tả thực đã sớm vượt qua họa thánh Ngô Đạo Tử.

Dù sao đi nữa, Ngô Đạo Tử sống ở tri��u Đường chưa từng học qua "Giải phẫu cơ thể người", cũng không nghiên cứu "Học thuyết thấu thị hội họa", "Học thuyết cấu trúc hội họa", "Học thuyết sắc thái hội họa", nên kỹ xảo hội họa tả thực của ông đương nhiên không thể sánh bằng các họa sĩ chuyên nghiệp hơn một ngàn năm sau.

Tuy nhiên, về ý cảnh hội họa, Võ Đại Lang lại còn kém rất xa so với các danh họa Đường Tống, càng không thể đạt tới cảnh giới "Bút thắng giống, cốt khí tự cao, cây không nói đồ, cũng hận không mực" của họa thánh Ngô Đạo Tử.

Nói một cách đơn giản, phong cách vẽ của hắn quá chú trọng chi tiết. Đặc biệt khi sáng tác tranh sơn dầu, từng nét từng vẽ đều cẩn trọng, cố gắng tái hiện hình ảnh trên màn vải một cách chân thực nhất, không sai biệt chút nào. Người hoặc vật được vẽ ra cứ như thể bước ra từ bức hình, nhưng lại thiếu đi vài phần sinh động.

Sau khi xuyên không đến Tống triều, hắn lại đem phong cách này áp dụng vào lối vẽ tinh vi, khai sáng "tranh vẽ siêu tả thực lối tinh vi" trước thời đại gần chín trăm năm. Điều này cũng có thể coi là một đại tông sư, nhưng lại thiếu đi cái ý cảnh tiêu sái, phiêu dật đặc trưng của tranh Trung Quốc.

Nhưng giờ đây, Võ Đại Lang trong trạng thái nửa tỉnh nửa say lại đột nhiên đạt tới một cảnh giới mà trước đây hắn chưa từng chạm tới.

Mượn chút men say, hắn dường như quên đi các kỹ xảo và yếu quyết hội họa tả thực đã học ở kiếp trước, không còn cố ý theo đuổi sự chân thật đến từng chi tiết. Tuy nhiên, kỹ thuật vẽ của kiếp sau đã được khổ luyện hàng chục năm sớm đã trở thành một thói quen hội họa, một cách tự nhiên đã hòa nhập vào "Ngô gia dạng" của kiếp này, tạo thành một phong cách vẽ "từ Ngô mà ra, nhưng vượt Ngô".

Từng nét từng vẽ đều tự nhiên thành hình, như có thần trợ!

Còn Quách Kinh, Lưu Vô Kỵ và Phó hòa thượng đang đứng ngoài quan sát thì hoàn toàn bị Võ Hảo Cổ, người đang tập trung cao độ vung bút, hấp dẫn.

Hắn vốn tưởng rằng "Võ gia tả thực" (là cách Trương Trạch Đoan đã tổng kết phong cách của Võ Hảo Cổ) và "Ngô gia dạng" có sự khác biệt lớn, khó có thể dung hợp. Ai ng��� Võ Hảo Cổ đã say nửa chừng, vậy mà có thể phát huy "Ngô gia dạng" tới mức tột đỉnh, hơn nữa còn hòa hợp với "Võ gia tả thực".

Khi Võ Hảo Cổ dùng bút câu tuyến mảnh (lúc này bút câu tuyến vẫn chưa được phân loại chi tiết như đời sau) lập bút vung quét trên bản thảo phác bằng than, với khí thế như gió cuốn, phác họa nên một vị "La Hán say rượu" sống động như thật trên tờ tuyên chỉ đã quen thuộc, thì ánh mắt của Quách Kinh, Lưu Vô Kỵ và Phó hòa thượng không khỏi nheo lại thành một đường chỉ.

Bức họa này, phần thân trần của vị "La Hán" có cảm giác lập thể và chân thật đến kinh ngạc; cơ bắp, làn da, lông tóc, ngũ quan, tứ chi, đầu, ngực, bụng, thậm chí cả những chi tiết nhỏ như bàn tay ngón tay đều được thể hiện một cách hoàn mỹ trên giấy vẽ, như thể mang một vị "La Hán" sống sờ sờ khắc vào bức tranh!

Còn nửa người dưới của "La Hán" vẫn mặc áo quần, nhưng Võ Đại Lang lại không dùng phong cách tả thực hoàn toàn để miêu tả, mà dùng phương pháp "Lan diệp phi bạch" do Ngô Đạo Tử khai sáng để thể hiện nếp áo, vẽ nên những nếp áo lúc ẩn lúc hiện, tinh tế mà phức tạp, tạo nên khí thế "Ngô mang làm gió".

Nếu bức họa này không phải làm trên tuyên chỉ đã quen thuộc, mà là vẽ trên một tấm lụa cổ xưa, lại dùng mực lỏng Y Thủy thời Đường, ai dám nói đây không phải là chân tích của họa thánh?

Cho dù không phải là tác phẩm của họa thánh, thì nhất định cũng là tác phẩm của một vị đệ tử đại tài "thanh xuất vu lam" của chính lão nhân gia họa thánh. Mà người có thể vẽ ra bức tranh như thế, thì đã đủ để xưng là họa thánh!

Nhìn lại Võ Hảo Cổ đang ngẩn người trước bức vẽ vừa hoàn thành của chính mình sau khi buông bút, Quách Kinh và những người khác bỗng nhiên có một cảm giác xa lạ.

Hắn thật sự là gã bán thư họa trên phố Phan Lâu đó sao?

Chẳng lẽ hắn bị họa thánh nhập hồn chăng...

...Ánh nắng tươi sáng chiếu lên người, mang đến cảm giác dễ chịu.

Khí hậu năm Nguyên Phù thứ ba tương đối khắc nghiệt, dù đã cuối xuân đầu hạ nhưng trời vẫn chưa hề nóng bức.

Bên tai Võ Đại Lang, người đang ngủ say trong một tăng phòng, loáng thoáng truyền đến những tiếng ồn ào, xôn xao.

Hắn mở mắt, cảm nhận ánh nắng hắt vào người mình qua khung cửa sổ đang mở.

Võ Hảo Cổ vươn người, sau đó đứng dậy, vận động gân cốt một chút. Hắn nhìn mặt trời treo cao ngoài cửa sổ, đoán chừng đã sắp đến trưa. Cảm giác này, hắn đã ngủ hơi quá giấc. Đúng lúc hắn định rửa mặt, thì nghe thấy một tràng tiếng bước chân dồn dập truyền tới. Ngay sau đó, cửa tăng phòng bị đẩy ra, Lưu Vô Kỵ cầm theo một cu��n tranh bước vào.

"Đại Lang, ngươi tỉnh rồi à?"

Lưu Vô Kỵ nhìn thấy Võ Hảo Cổ, liền hớn hở bước đến trước mặt hắn, sau đó trải cuộn tranh trong tay ra: "Mới vừa dán xong, đáng tiếc không phải vẽ trên lụa trần, bằng không ngày mai đúng giờ canh năm là có thể mang ra Đông Thập Tự Nhai rồi."

Thì ra vị Lưu đạo sĩ này còn có chút đa tài đa nghệ, không biết đã học qua nghề dán tranh với ai, nhưng cũng không thể coi là quá tinh thông.

Võ Đại Lang nhìn lướt qua, nhất thời liền bị vị La Hán say nằm sống động như thật trên bức họa khiến hắn sững sờ.

"Cái này..." Hắn nghĩ tới điều gì đó, nhưng không dám chắc chắn. "Đây là do ta vẽ sao?"

"Không phải ngươi thì là ai?" Lưu Vô Kỵ thu hồi cuộn tranh, đưa cho Võ Hảo Cổ: "Ngay cả bức tranh La Hán trên giấy này, nếu là dùng mực lỏng vẽ trên lụa cũ, rồi nhuộm thêm chút màu, ngươi tự mình đóng khung cũ, mang ra chợ quỷ Đông Thập Tự Nhai, mười ngàn quan là ít nhất."

Võ gia kinh doanh thư họa lâu năm, nên vô cùng tinh thông các thủ đoạn làm cũ, làm giả, hơn nữa cũng có đủ công cụ và nguyên liệu.

Phương pháp làm cũ thư họa phổ biến nhất chính là nhuộm màu, mà việc nhuộm màu lại chia thành các loại chính như nhuộm thẳng, nhuộm loang, nhuộm kéo và tiêm nhiễm.

Trong đó, nhuộm thẳng, nhuộm loang và nhuộm kéo đều dùng đằng hoàng, hoa thanh, đất son, son phấn, tam thanh cùng các phẩm màu khác, bôi nhuộm đi nhuộm lại lên giấy lớn, vải vóc hoặc phiếu kiện. Cũng có thể dùng trà đậm hoặc giấm pha loãng để nhuộm màu, từ đó khiến giấy lụa, phiếu kiện có màu vàng ố pha chút xám tro, mang đậm vẻ tang thương.

Ba loại nhuộm pháp này tương ứng với các đối tượng khác nhau: nhuộm thẳng dùng cho giấy lớn làm cũ; nhuộm loang dùng cho tơ lụa làm cũ; còn nhuộm kéo thì dùng cho phiếu kiện làm cũ.

Còn tiêm nhiễm là phương pháp sau khi thư họa đã hoàn thành, người ta sẽ treo thư họa trong một căn phòng tương đối kín, dùng hương khói để hun. Trải qua nhiều ngày hun sấy, tờ giấy và vải vóc sẽ xuất hiện một màu nâu nhạt.

Ngoài ra còn một phương pháp khác là nhuộm màu mặt sau ngay trong quá trình vẽ, bằng cách dùng đằng hoàng pha thêm đất son, nhuộm thành màu cũ.

Ngoài ra còn có thể đặt thư họa đã hoàn thành vào thùng gạo có mọt hoặc trong túi bột, cố ý để côn trùng để lại dấu vết đục khoét, cắn phá, nhằm tăng thêm cảm giác cổ xưa cho tranh giả.

Tuy nhiên, vì trong nhà Võ Hảo Cổ sưu tầm được những cuộn tranh cổ và mực cũ, cùng giấy lụa bồi tranh cũ (đều dùng để làm giả), nên hắn có thể tinh xảo hơn trong việc làm cũ này. Trước tiên dùng lụa cũ và mực cổ để vẽ, sau đó mới tiến hành gia công làm cũ, đến cả bậc thầy cũng khó mà nhận ra.

Nhưng Võ Hảo Cổ làm bức họa này quá gấp gáp, chưa kịp chuẩn bị lạc khoản, ấn phẩm và lời bạt, nên còn thiếu sót, chưa thể coi là "thật" một trăm phần trăm.

Vì vậy Lưu Vô Kỵ mới định giá mười ngàn quan.

Võ Hảo Cổ nhẹ nhàng vuốt ve bức tranh do mình tạo ra, hiện rõ vẻ yêu thích. Bức tranh này, gần như đã hòa hợp một cách hoàn mỹ kỹ xảo tả thực của đời sau cùng bút pháp Ngô gia dạng truyền thống. Đặt ở Bắc Tống, đây tuyệt đối là một tác phẩm có thể khiến các bậc thầy thư họa phải phát điên vì nó!

Điều khiến họ phát cuồng không chỉ vì bức họa này có thể là chân tích của Ngô Đạo Tử, mà còn là bút pháp được dùng khi mô tả cơ thể "La Hán". Bút pháp này không chỉ cao siêu, mà họ chưa từng thấy, chưa từng biết.

Nếu muốn học tập bút pháp chưa từng thấy này, họ sẽ phải mua tranh về để lâm mô. Các đại gia thư họa có thể bỏ ra vạn quan ở phủ Khai Phong vẫn có không ít người...

Nhưng mười ngàn quan tiền cũng không giải quyết được hoàn cảnh khó khăn mà Võ gia đang gặp phải!

Hơn nữa, Võ Hảo Cổ hôm nay là người đứng đầu nhóm làm giả, không phải hành động một mình. Cho nên lợi ích có được từ việc làm giả này không thể nuốt một mình! Số vạn quan này, Võ Hảo Cổ nhiều nhất có thể chia một nửa, tức là năm ngàn quan. Mặc dù là một khoản tiền lớn, nhưng đối với Võ gia mà nói, vẫn chưa đủ.

"Không thể bán như vậy..." Võ Hảo Cổ suy nghĩ một lúc lâu, rồi lắc đầu: "Bức họa này ít nhất phải bán được hơn bốn mươi ngàn quan!"

"Bốn mươi ngàn ư?"

Lưu Vô Kỵ nghe xong thì kinh hãi: "Sao có thể nhiều đến mức đó được chứ? Ngay cả chân tích của họa thánh cũng chỉ đến mức đó thôi mà?"

"Có cách, nhất định có cách." Võ Hảo Cổ mỉm cười nói với Lưu Vô Kỵ: "Tranh đẹp thì không sợ không có người giàu mua, chỉ sợ không có hàng tốt để bán. Bây giờ hàng tốt đã có rồi, chỉ cần tìm thêm vài nhà giàu nữa, nhất định có thể bán được giá trên trời." Đừng quên rằng bản văn này, với từng câu chữ đã được trau chuốt, là tài sản trí tuệ của truyen.free.