Võ Hảo Cổ cùng Mễ Hữu Nhân dẫn Triệu Cát đến Viện Heo Nướng. Vừa tìm được một nhã gian để ngồi xuống, vị hòa thượng trụ trì Viện Heo Nướng đã đẩy cửa bước vào.

Võ Hảo Cổ trở về phủ Khai Phong đã nhiều ngày, nhưng đây là lần đầu tiên ông gặp vị hòa thượng Viện Heo Nướng này.

Vị hòa thượng cầm trên tay một bức thư, thấy Võ Hảo Cổ liền nói: "Đại lang, ngươi đến đúng lúc thật. Thư tín của Lâm Chính vừa mới gửi đến."

"Thư của Phó hòa thượng sao? Hắn đã đến Nhật Bản rồi à?" Võ Hảo Cổ vội vàng hỏi dồn.

"Đến rồi, đã đến từ lâu rồi." Hòa thượng Viện Heo Nướng đáp, "Thư được gửi từ Heian-kyō của Nhật Bản. Lâm Chính viết trong thư rằng, hắn còn gặp được vị hòa thượng quan gia ở Nhật Bản nữa."

"Hòa thượng quan gia?" Triệu Cát nhìn chằm chằm vị hòa thượng Viện Heo Nướng một lúc, nhận ra đây chính là "Túy La Hán" năm nào. Nghe lời hắn nói có vẻ thú vị, nên liền hỏi: "Chuyện gì vậy? Hòa thượng Nhật Bản lại làm quan sao?"

"Đúng hơn thì là một vị quan gia đã xuất gia làm hòa thượng," hòa thượng Viện Heo Nướng cười nói, "Được xưng là Pháp hoàng Bạch Hà viện. Nhưng quyền hành tối cao của nước Nhật Bản vẫn nằm trong tay vị quan gia đã xuất gia này. Lâm Chính tiểu tử đó ngày thường chẳng chịu chuyên tâm niệm kinh, vậy mà giờ đây lại có thể trở thành khách quý của vị hòa thượng quan gia kia, xem ra đúng là có duyên với Phật giáo chúng ta thật."

Võ Hảo Cổ nhận lấy bức thư từ tay hòa thượng Viện Heo Nướng, mở ra đọc. Kỳ thực trong thư không viết gì nhiều, ngoài vài lời hỏi thăm xã giao thì chỉ kể về những gì hắn đã trải qua ở Nhật Bản.

Hắn khởi hành từ Hải Châu, thẳng tiến đến Nhật Bản. Quá trình khá thuận lợi, không gặp phải sóng gió gì, chỉ là say sóng dữ dội đến mức choáng váng. Đến Dazaifu, Hakata, hắn nghỉ ngơi vài ngày, rồi sau đó mới dùng số tơ lụa mang sang Nhật Bản để buôn bán, đổi lấy hoàng kim rồi tiếp tục hành trình.

Dù Hakata là một cảng biển của Nhật Bản, nhưng cư dân ở đây lại phần lớn là người Tống, chủ yếu là các thương nhân buôn bán đường biển ở vùng Minh Châu. Khu vực người Tống quần cư được gọi là "Đường Phòng" – mặc dù bây giờ là triều Đại Tống, nhưng người Nhật Bản dường như vẫn chưa quên thời Đường. Họ gọi người Tống là "Đường nhân", khu dân cư của người Tống là "Đường Phòng", thậm chí hàng hóa do Đại Tống sản xuất cũng được gọi là "Đường vật". Còn Phó hòa thượng, đương nhiên cũng được xem là "Đường Tăng"!

"Đường Phòng" nằm ngay cạnh bến cảng, là khu vực phồn hoa nhất ở Hakata, với từng khu vực rộng lớn là những kiến trúc vô cùng hoa lệ. Trên đường phố Hakata, cũng có thể dễ dàng bắt gặp những thương nhân triều Tống mặc phục sức Đại Tống, nói phương ngữ Chiết Giang.

Mà những thương nhân này phần lớn đều cực kỳ giàu có, người với của cải bạc triệu cũng không hề ít! Ở gần Hakata, có rất nhiều ngôi chùa miếu nguy nga, hoành tráng, đều do các thương nhân Tống tài trợ xây dựng. Phó Lâm Chính đi cùng Giới Tuyệt lão hòa thượng, cũng được không ít thương nhân Tống tiếp đón như khách quý, nhận được lượng lớn tiền quyên góp, đủ để xây một tòa Tướng Quốc Tự nhỏ ở Heian-kyō.

Nha môn quản lý Hakata của Nhật Bản tên là Dazaifu. Việc mua bán giữa Đại Tống, Cao Ly và Nhật Bản cũng do nha môn này phụ trách. Thế nhưng, hòa thượng Giới Tuyệt vốn là một cao tăng được quan gia Đại Tống sắc phong, đồng thời cũng từng là một cao tăng kiêm quan lớn của Nhật Bản, nên quan lại của nha môn Dazaifu đã không thu thuế của Phó hòa thượng mà cho phép ông đi qua.

Sau khi ở lại Hakata vài ngày, Phó hòa thượng liền chuyển sang đi thuyền buôn trên Seto Naikai để đến một bến cảng tên là Naniwa. Naniwa cách thủ đô Heian-kyō của Nhật Bản rất gần, vì vậy cũng là một thành phố cảng phồn vinh. Tuy nhiên, ở đây lại không có người Tống, mà chủ yếu là các thương nhân Nhật Bản.

Phó hòa thượng và Giới Tuyệt không ở lại Naniwa được mấy ngày, liền lên đường vào Heian-kyō. Heian-kyō là thành phố lớn nhất của Nhật Bản, đồng thời cũng là thủ phủ thịnh vượng nhất. Đây còn là một thành phố theo "kiểu Đường", với những bức tường thành và cổng thành tương tự các thành trì Đại Tống (dù chỉ có một cổng và một đoạn tường ngắn). Cảnh sắc bên ngoài thành tươi đẹp, non xanh nước biếc; bên trong thành, đường phố chỉnh tề, chợ búa phồn hoa còn vượt trội hơn cả Hakata. Trong và ngoài Heian-kyō, chùa chiền và đền thờ mọc san sát. Cư dân cũng kính Phật lễ Phật, nên rất tao nhã, lễ phép. Giới quý tộc trong thành phần lớn có thể nói "Đường ngữ", lại thường xuyên tổ chức ca hội và tiệc trà, thích ngâm tụng thơ ca, nghiên cứu thư họa, hun đúc phong thái – đoán chừng Phó hòa thượng đang kết giao với một đám công khanh "trạch nam" như thế.

Tại hoàng cung trong thành Heian-kyō, Phó hòa thượng quả thật đã gặp một vị lão hòa thượng quan gia người Nhật, đầu đã cạo trọc. Sau đó, Phó hòa thượng liền đại diện cho chùa Đại Tướng Quốc ở Khai Phong dâng lên lễ vật, đó chính là các bức vẽ của Võ Hảo Cổ gồm: 《Chân Dung La Hán Giới Tuyệt》, 《Bì Sa Môn Thiên Đồ》 và 《Phi Thiên Đồ》. Vị lão hòa thượng quan gia người Nhật cũng có con mắt tinh đời, lập tức nhận ra ba bức vẽ này là "bảo vật vô giá". Ông tự mình đề thơ, đóng ấn lên các bức vẽ, rồi cất vào kho báu hoàng cung, xem như quốc bảo.

Khi Pháp hoàng Bạch Hà viện vô cùng vui mừng, Phó hòa thượng liền đề đạt lời thỉnh cầu được thành lập một tòa Tướng Quốc Tự nhỏ ở Nhật Bản để hoằng dương Phật pháp. Pháp hoàng Bạch Hà viện lập tức đáp ứng lời thỉnh cầu của Phó hòa thượng, hào phóng ban cho ông một mảnh đất ở phía bắc Ngự sở Heian-kyō, để ông xây dựng một tòa Tướng Quốc Tự tại đó. Đồng thời, ông còn phong Phó hòa thượng làm Quyền Luật Sư kiêm Tướng Quốc Tự Tạo Chùa Ty.

Trong thư, Phó hòa thượng còn giải thích ý nghĩa của "Quyền Luật Sư" và "Tạo Chùa Ty". Chức Quyền Luật Sư là một quan vị tăng cương của Nhật Bản, chuẩn cấp năm, tương đương với Tòng Ngũ Phẩm. Còn "Tạo Chùa Ty" thì tương đương với một "Chức quan", là người phụ trách xây dựng tự viện. Tướng Quốc Tự Tạo Chùa Ty tức là người phụ trách xây dựng Tướng Quốc Tự ở Heian-kyō.

Quả nhiên "hòa thượng ngoại lai dễ niệm kinh" là một chân lý!

Phó hòa thượng ở phủ Khai Phong cũng chỉ là một tiểu hòa thượng chuyên lo việc bếp núc, vậy mà giờ đây sang Nhật Bản lại trở thành nhân vật lớn, không ngờ còn được làm đại hòa thượng Tòng Ngũ Phẩm, đơn giản là một bước lên trời!

Võ Hảo Cổ chăm chú đọc từng chữ trong thư của Phó hòa thượng, ánh mắt cũng không ngừng đánh giá Triệu Cát. Vị Đoan Vương Đại Tống đang chăm chú lắng nghe, không biết có phải ông đang coi chuyện Nhật Bản như một kỳ văn để thưởng thức hay không.

"Ha ha, hòa thượng quan gia, danh xưng này xuất phát từ đâu vậy?" Triệu Cát cười hỏi vị hòa thượng Viện Heo Nướng, "Thưa Pháp sư, bức thư này do ai đưa đến? Có phải sứ thần Nhật Bản không?"

"Không phải, là mấy thương nhân đường biển từ Minh Châu thường xuyên qua lại buôn bán với Nhật Bản." Hòa thượng Viện Heo Nướng đáp.

Mễ Hữu Nhân đứng cạnh liền chen lời: "Nước Nhật này xưa nay chưa từng phái sứ thần chính thức đến triều ta. Mọi giao thiệp giữa hai bên đều do các hòa thượng đảm nhiệm."

"Cái này là vì sao?"

"Đại khái là vì quan gia nước Nhật tự xưng Thiên Hoàng chăng?" Võ Hảo Cổ nói, "Danh phận này quá lớn, không tiện tiếp xúc."

Triều Tống tuy có phần áp chế các nước láng giềng, nhưng cũng rất coi trọng thể diện. Chỉ với nước Liêu thì ngang hàng về lễ nghi quốc gia, còn Cao Ly, Tây Hạ, Đại Lý, An Nam đều bị coi là các thuộc quốc.

Mà quan gia nước Nhật tự xưng là Thiên Hoàng, Thiên tử trên trời, tất nhiên cũng rất trọng sĩ diện, không thể nào xưng thần với quan gia Đại Tống. Thế nên hai bên không thể chính thức giao thiệp một cách suôn sẻ.

Tuy nhiên, việc để hòa thượng thay sứ giả qua lại thì không thành vấn đề. Hơn nữa, triều Tống và Nhật Bản cũng chẳng coi đối phương là mối đe dọa lớn. Quan gia hai nước đều là những "vua ngồi đáy giếng" – hiện tại Nhật Bản còn chưa phải thời đại của võ gia (samurai), những công khanh phế vật phụ tá Pháp hoàng Bạch Hà viện chấp chính ở Heian-kyō cũng chẳng có chí tiến thủ. Còn những võ sĩ phương bắc tự xưng là tay sai của Bạch Hà viện cũng chẳng có mấy sức chiến đấu, chỉ có thể ức hiếp những công khanh không vâng lời, chứ muốn đánh trận thì không được.

"Đại lang, ngươi hiểu biết thật nhiều đấy." Triệu Cát cười tủm tỉm nhìn Võ Hảo Cổ, "Ngươi nghe được từ đâu vậy?"

"Đều là ta đọc sách mà biết thôi." Võ Hảo Cổ không nói bản thân đã đọc những sách gì, mà chuyển sang chuyện khác, "Đúng rồi, gần đây ta có nghe nói về một quyển kỳ thư, tên là 《Mộng Khê Bút Đàm》. Nội dung của nó bao quát rất nhiều lĩnh vực, ghi lại vô vàn câu chuyện thú vị."

"《Mộng Khê Bút Đàm》?" Triệu Cát dường như chưa từng nghe nói về quyển sách này, "Do ai viết vậy?"

"Là Thẩm Tồn Trung, cựu Phu Duyên Lộ Kinh Lược An Phủ Sứ kiêm Tri Duyên Châu." Võ Hảo Cổ nói, "Sau khi bị biếm chức vì trận chiến thành Vĩnh Lạc vào năm Nguyên Phong thứ năm, ông liền chuyên tâm vào việc học vấn. Đến năm Hi Ninh thứ chín, ông vâng chỉ biên vẽ 《Thiên Hạ Quận Huyện Đồ》. Sau khi hoàn thành bản đồ, ông chuyển đến sống tại vườn Mộng Khê ở Nhuận Châu, rồi dành sáu năm biên soạn 《Mộng Khê Bút Đàm》. Nghe nói sách này nội dung vô cùng phong phú, bao hàm vạn vật, không gì là không có."

"Thẩm Tồn Trung," Triệu Cát gật đầu, "quả là một kỳ nhân, bộ sách này..."

"Vậy ta sẽ viết thư nhờ phụ thân đi mượn về." Mễ Hữu Nhân đã hiểu được ý của Võ Hảo Cổ, hắn cười nói, "Tiểu Ất, chờ lấy được sách về, chúng ta cùng nhau biên soạn, sửa sang lại một lượt nhé."

"Sửa sang... Biên soạn ư?"

Võ Hảo Cổ nói: "Nghe nói bộ sách này có ba mươi quyển, nội dung quá mức phức tạp và đồ sộ. Nếu muốn khắc in, nhất định phải biên soạn lại, phân loại rõ ràng, biến một bộ 《Mộng Khê Bút Đàm》 thành hàng chục bộ sách khác. Như vậy có thể giúp nhiều người hơn nghiên cứu học vấn của Mộng Khê Trượng Nhân."

Một bộ 《Mộng Khê Bút Đàm》 gồm ba mươi quyển mà muốn khắc in phát hành thì rất khó khăn. Hơn nữa, cũng chẳng ai cần nguyên cả bộ 《Mộng Khê Bút Đàm》, ngay cả những bậc đại học giả cũng chỉ cần một phần trong đó.

Ngoài ra, Thẩm Quát từng là một quan lớn, hơn nữa trong quan trường không mấy được như ý, trời mới biết ông ta sẽ viết những lời gì không nên viết trong 《Mộng Khê Bút Đàm》? Nếu toàn bộ được xuất bản, để những Ngự Sử ngôn quan kia đọc được thì sao mà chịu nổi?

Vì thế, cần phải tiến hành sửa sang và biên soạn lại. Hơn nữa, để đề phòng vạn nhất, còn phải có một người không sợ các Ngự Sử lão gia tham gia việc biên soạn. Và trong tương lai Đại Tống, người duy nhất không sợ hãi mà tham gia việc này, chắc chắn chính là Huy Tông Triệu Cát.

Chỉ cần hắn tham dự vào việc biên soạn và sửa sang 《Mộng Khê Bút Đàm》, thì bộ sách này cùng những sách phái sinh từ nó sẽ không thể nào bị triều đình Đại Tống liệt vào cấm thư.

Ngoài ra, mục đích của Võ Hảo Cổ khi biên soạn lại 《Mộng Khê Bút Đàm》 bây giờ là muốn biến nó thành tài liệu giảng dạy cho các trường đại học tương lai. Việc Tống Huy Tông tham dự, thậm chí dẫn dắt, chắc chắn sẽ có lợi cho sự phát triển của các trường đại học tương lai —— đây là học vấn của hoàng đế, ai dám công khai chỉ trích sai sót? Và những người học giỏi theo học vấn của hoàng đế, việc được làm quan dường như cũng là điều đương nhiên...

Đương nhiên, việc để Tống Huy Tông tham gia biên soạn tài liệu giảng dạy cho đại học còn phải chú ý phòng ngừa "chủ nghĩa giáo điều", không thể vì tài liệu do Tống Huy Tông biên soạn mà coi nội dung của nó là chân lý tuyệt đối. Nhất định phải đưa vào quan niệm khoa học và chủ nghĩa thực chứng, đồng thời phải để đích thân Tống Huy Tông viết lời tựa, đặt ở đầu mỗi quyển tài liệu giảng dạy.

"Trước tiên cứ xem sách đã," Triệu Cát suy nghĩ một lát, cười nói, "Nếu quả thật thú vị, vậy cứ theo lời Đại lang, chúng ta cùng nhau biên soạn, sửa sang lại một lượt."

Võ Hảo Cổ cười một tiếng: "Muốn biên soạn thì không chỉ có 《Mộng Khê Bút Đàm》 đâu, còn có 《Đồ Kinh Bản Thảo》 và 《Tân Nghi Tượng Pháp Yếu》 của Tô Ngụy Công (Tô Tụng), hay 《Doanh Tạo Pháp Thức》 mà Lý Tương Tác đang biên so��n... tất cả đều có thể đưa ra cùng nhau biên soạn và sửa sang lại. Chuyện này nếu thành công, tên tuổi chúng ta có thể lưu danh sử sách!"

Bản dịch này là tài sản độc quyền của truyen.free, vui lòng không sao chép dưới mọi hình thức.