Nagao Keito lúc này đang ở giai đoạn rực rỡ nhất trong cuộc đời. Trước tiên, hắn đã phân phát một phần chiến lợi phẩm cho liên quân Kanto, cho phép họ đưa hơn tám vạn tạp binh trở về quê hương để chuẩn bị cho vụ mùa hè. Các binh sĩ Daimyo mang theo phần thưởng, vác lương th��c và tài vật, ai nấy đều hân hoan trở về nhà.

Những người lính khoác giáo trên vai, đầu giáo được bọc vải lanh hoặc vải bông. Hầu như mỗi người đều treo một túi vải nhỏ, bên trong đựng lương thực, số tiền từ vài chục đến hàng trăm đồng khác nhau, cùng những đôi giày cỏ mới tinh mà Nagao Keito ban phát.

Dĩ nhiên giày cỏ còn mới nên họ không nỡ mang. Những tạp binh này vốn đã quen đi chân trần, vả lại một đôi giày cỏ giá tới hai đồng tiền, nên họ quyết định giữ lại để dùng vào những dịp quan trọng sau này.

Trong đoàn quân còn có những người phụ nữ bị bắt bớ loạn xạ, họ khóc lóc thảm thiết, không ai biết vận mệnh của họ về sau sẽ ra sao. Tóm lại, từng đội tạp binh cất tiếng hát đồng quê vui vẻ, bước đi nhẹ nhàng, mang dáng vẻ uy nghi của một đội quân đắc thắng.

Còn về phần lãnh địa bỏ trống của dòng tộc Hojo, sẽ được Nagao Keito công bố như một phần ân thưởng khi ông chính thức nhậm chức Quan Lĩnh Kanto. Việc này liên quan đến các chủ tướng, nên dĩ nhiên những người lính tạp không có phần.

Imagawa Yoshimoto đóng vai trò trọng giới, cùng với Nagano Karma, mỗi người phái một nghìn quân tiến vào thành Tiểu Odawara để tiếp nhận hơn mười lăm nghìn binh lính Hojo, hơn hai nghìn binh sĩ thủy quân, cùng hơn hai nghìn gia quyến không phận sự của dòng họ Hojo.

Ý nghĩa của việc tiếp nhận này không đơn thuần là chấp thuận sự đầu hàng, mà còn phải phân loại binh sĩ theo quê quán và xuất thân, nhằm đảm bảo không kẻ nào lợi dụng cơ hội đục nước béo cò. Trong lịch sử, sau khi thành Tiểu Odawara mở cửa, người vào thành tiếp quản binh lính chính là Tokugawa Ieyasu. Một mặt ông là nhạc phụ của Naojo Hojo, mặt khác lại là gia thần của Toyotomi Hideyoshi, được cả hai bên tin tưởng và chấp nhận nên mới có thể đảm đương trọng trách này. Còn hiện tại, Nagao Keito không có người tài giỏi tương tự, nên mới phải điều động Imagawa Yoshimoto và Nagano Karma cùng nhau tiến vào thành.

Nagao Keito thì lại phải dùng thân phận Quan Lĩnh Kanto để bước vào thành Tiểu Odawara. Vì thế, ông lập tức sắp xếp Naoe Keizuna sửa chữa Đền Kamakura Hachiman, đồng thời triệu tập Yuki, Chiba, Koyama, Hara, Takashi cùng các đồng minh khác của dòng họ Hojo đến để vấn tội.

Ban đầu, hắn định sắp xếp Naoe Keizuna cùng đi để lo liệu lễ nhậm chức. Tuy nhiên, Naoe Keizuna thẳng thắn cho rằng mình chưa quen thuộc với phong cách điển nghi của kinh đô, e sợ sẽ khiến Nagao Keito mất thể diện, bị đám lưu manh Kanto coi thường. Hắn kiến nghị nên mời Yoshikatsu Yamauchi đến xử lý, như vậy chắc chắn sẽ vô cùng hùng vĩ.

Nagao Keito thầm nghĩ cũng phải, đám người Kanto thô lỗ này làm sao có thể hiểu biết bằng Yoshikatsu Yamauchi, người đã được hun đúc bởi kinh đô qua bao năm tháng. Thế là, ông quay sang nhờ cậy Yoshikatsu Yamauchi. Tuy nhiên, kỳ thực Yoshikatsu Yamauchi cũng không quá am hiểu, dù sao ông xuất thân từ võ gia, việc học được ca thơ, văn phú đã là rất khó rồi. Kodaira lại thúc giục ông ấy đồng ý, bảo rằng chẳng phải chỉ là sắp đặt một nghi thức long trọng thôi sao, một người đã từng xuyên không ắt hẳn phải có kiến thức rộng rãi.

Yoshikatsu Yamauchi liền chấp thuận, Kodaira bèn đảm nhiệm toàn bộ công việc này. Đầu tiên, hắn xác nhận với Nagao Keito liệu nhân lực và tài vật có thể được điều động tùy ý hay không. Nagao Keito muốn buổi lễ phải thật hùng vĩ để phô trương thân phận, đồng thời trấn nhiếp đám lưu manh kia, nên việc chi một ít tiền thì ông ấy hoàn toàn vui lòng.

Thế là, Kodaira hành động cấp tốc. Đầu tiên, hắn chặn lại đội quân đang áp giải năm sáu vạn tù nhân trở về Echigo, sau đó ngay tại chỗ phóng thích tất cả thợ may, thợ mộc, thợ nề, thợ dệt nhuộm cùng gia đình của họ. Đồng thời, hắn giữ lại một lượng lớn vải lụa và vàng.

Để đảm bảo đủ nhân lực cho Đền Kamakura Hachiman, Kodaira thậm chí còn yêu cầu Hojo Takahiro và quản gia Yamamotoji bắt tất cả thợ mộc và thợ nề mà hai vùng Musashi và Shimosou có thể tìm thấy. Dù sao khi bắt người, bọn họ vẫn có thể làm vài việc vụng trộm kiếm lợi, nên họ cực kỳ vui lòng nhận lời. Làm việc dưới danh nghĩa của Nagao Keito, thử hỏi ai dám từ chối?

Sau khi triệu tập đủ số công tượng, Kodaira sai người mang danh Nagao Keito phái tàu nhanh đến Ise, cưỡng chế đưa toàn bộ thần quan và nhạc công của Đền Ise Jingu về (người thức thời thì mời, kẻ không thức thời thì cưỡng chế). Lễ nghi, chẳng phải chính là lễ nhạc và nghi trượng sao? Nghi trượng thì dễ, còn lễ nhạc thì không thể không tìm đến những nhân sĩ chuyên nghiệp, làm gì có ai am hiểu hơn những người này chứ?

Đồng thời với việc "cưỡng chế" nhân sự, Kodaira đích thân tiến đến Trường Ashikaga tại Shimono. Đây là ngôi đại học tổng hợp nổi danh nhất Đông Á vào thời bấy giờ (người châu Âu nhận định như vậy, nhưng thực chất nó dạy nhiều hơn hẳn Thái Học Quốc Tử Giám của Trung Quốc, các ngành học cũng vô cùng đa dạng). Trường Ashikaga trong thời loạn lạc gần như là một vùng Tịnh Thổ, bảo tồn được một lượng lớn di sản văn hóa.

Trường Ashikaga do Ashikaga Yoshikazu sáng lập, giá trị của nó nằm ở việc lưu giữ bảy mươi bảy bộ cổ tịch đã thất truyền hoặc bị sai lạc tại Trung Quốc, tất cả đều là bản khắc từ thời Tống hoặc thậm chí sớm hơn. Đây là những trân bảo vô song trên thế gian (hiện tại tất cả đều là quốc bảo của Nhật Bản, được bảo tồn vô cùng tốt), nói giá trị ức vạn cũng không ��ủ để miêu tả.

Đương nhiên, hiện tại đám đại lão thô ở Kanto sẽ không thể nào hiểu được giá trị trân quý của những bản khắc và bản sao này. Đời Quan Lĩnh Kanto trước, Uesugi Kenshin từng đại quy mô tu sửa và xây dựng thêm Trường Ashikaga, nhằm nuôi dưỡng vô số nhân tài cho các địa phương phía Đông. Có thời kỳ trường thịnh vượng đến mức có ba nghìn học sinh, rất nhiều tăng nhân văn hóa và samurai danh tiếng lẫy lừng trong lịch sử đều từng theo học tại đây.

Tuy nhiên, sau khi dòng họ Hojo khuấy động chiến tranh liên tục trong vài năm ở Kanto, Trường Ashikaga đã mất đi rất nhiều nguồn viện trợ, hiện tại cũng có chút suy tàn. Thế nhưng, lạc đà gầy vẫn hơn ngựa béo, dù có suy kém đến mấy thì đây vẫn là ngôi đại học số một Nhật Bản bấy giờ.

Và việc Kodaira đến, dĩ nhiên là để tìm những học sinh am hiểu vũ đạo. Chắc chắn không phải những điệu múa tục tĩu hay những khúc nhạc đồng quê thô thiển, mà là các nghi thức múa bái được ghi chép trong thư tịch « Lễ Ký Chính Nghĩa ». Sau một cuộc trao đổi lợi ích với hiệu trưởng (Tr��ờng Chủ), hắn nhân danh Nagao Keito hứa tặng cho trường một trăm xâu ruộng và năm trăm thạch gạo, rồi yêu cầu sáu mươi bốn học sinh có thể múa một cách chỉnh tề phải có mặt.

Tiếp đến, hắn thúc giục đến Đền Kamakura (tức Đền Tsurugaoka Hachiman). Việc đầu tiên là sắp xếp các công tượng làm cho đền thờ trở nên ngăn nắp bề ngoài; các cấu kiện gỗ mục nát, hư hỏng được thay mới lập tức; những chỗ lộn xộn được quét vôi sơn sửa ngay. Những hạng mục thực sự không kịp hoàn thành thì dùng vải lụa màu làm màn che chắn. Các phiến đá trên con đường thần đạo cũng được thay mới và lát lại thật chỉnh tề, ngay cả cổng Torii cũng được phủ kín cờ màu rực rỡ.

Kế đến, hắn kết hợp các đội trống của Đền Kamakura với các nhạc công từ Đền Ise đã được đưa đến (gộp chung), và cuối cùng thành lập một ban nhạc hoành tráng gồm 128 thành viên. Tất cả cùng với các học sinh của Trường Ashikaga đều được mặc trang phục lễ nghi hoàn toàn mới.

Ban đầu, Kodaira còn nghĩ đến việc mời một vị đại hòa thượng đến để làm ra những bộ ��ại lễ phục theo kiểu dáng Đường Tống. Đáng tiếc, trình độ của các hòa thượng Nhật Bản lại không đạt yêu cầu. Bảo họ làm những bộ lễ phục phù hợp với « Minh Hội Điển » hoặc phục chế lại nguyên mẫu mà chẳng ai dám vỗ ngực cam đoan là hoàn toàn chính xác. Điều này khiến Kodaira tức giận đến mức muốn đá cho mỗi người một cước.

Những gì họ nói về việc phục chế, Kodaira nghe vào tai đều thấy trăm ngàn chỗ sơ hở, rất giống với cách làm của một số kẻ tinh ranh bây giờ: 'Tôi mặc kệ, kiểu dáng hay cấu tạo là gì, chỉ cần tôi thay đổi cho đẹp mắt thì đó chính là Hán phục! Các ngươi dám nói tôi không phải Hán phục ư, thì các ngươi chính là lũ chó Thát tử, đồ cặn bã dị nhân!'

Tóm lại, cứ Kimono thì Kimono vậy, dù sao cũng còn đôi chút dư phong Đường Tống. Đám đại lão thô ở Kanto cũng đâu có hiểu rõ, chỉ cần hoa lệ là đủ rồi.

May mắn thay, nhân lực dồi dào, vả lại cũng không phải thật sự muốn khôi phục lễ nghi cổ xưa, mà chỉ đơn thuần là để Nagao Keito cảm thấy hài lòng và uy phong tại Kanto mà thôi.

Mọi chi tiết trong bản chuyển ngữ này đều là thành quả độc quyền của truyen.free.