Không chút do dự, Lý Mục biết rằng sau ngày hôm nay, mối quan hệ giữa hắn và Thái Thượng thánh nhân chắc chắn sẽ rạn nứt. Tuy nhiên, để tránh vướng vào vô vàn phiền toái, hắn đành phải từ chối.

Ban đầu, Lý Mục còn định khuyên Thái Thượng thánh nhân đừng làm cái trò "Hóa Hồ Vi Phật", nhưng giờ thì h���n đã dập tắt ý nghĩ đó. Muốn gây chuyện thì cứ gây, miễn là không ảnh hưởng đến bản thân hắn là được.

Vốn dĩ, ba ngàn hồng trần khách được Tiếp Dẫn và Chuẩn Đề độ hóa không thực sự quy phục Phật môn, khiến nguồn lực lượng này khó lòng được chỉnh hợp trong thời gian ngắn. Thế nhưng, việc Thái Thượng thánh nhân "Hóa Hồ Vi Phật" lại vừa vặn đưa tới cho họ một vị lãnh tụ, giúp đặt nền móng vững chắc cho Phật môn đang trên đà phát triển.

Lý Mục nhắm mắt làm ngơ, dứt khoát cáo từ và rời đi. Chư tử Bách gia đều đã xuất hiện, mặc dù phần lớn là các đại năng hóa thân, nhưng điều đó vẫn không thể che giấu được khí vận cường thịnh của nhân tộc, với nhân tài lớp lớp.

Bàn về những danh tiếng nổi bật nhất, ngoài việc Thái Thượng thánh nhân lập nên Đạo môn qua hóa thân của mình, còn có Nho, Pháp, Mặc gia, cùng với Kiếm tông do Lý Mục tự mình tìm tòi sáng lập.

Giờ phút này, khi đang du hành trong nhân tộc, Lý Mục dứt khoát lựa chọn tránh thật xa các đại năng hóa thân này.

Không vì lý do nào khác, đơn giản là "có tật giật mình".

Kẻ khác sáng lập Nho gia, hắn lập một tiểu hào (phân thân) để tìm tòi về Nho học mới; kẻ khác khai sáng Pháp gia, hắn lại dùng tiểu hào tới tuyên dương sự kết hợp giữa đức và pháp; ngay cả khi người khác làm Mặc môn, Lý Mục cũng không quên để lại một tiểu hào để thêm thắt...

Tóm lại, chỉ có một điều duy nhất là: cái gì có thể "ăn cắp" thì cứ "ăn cắp", cái gì có thể cài cắm "hàng lậu" thì cố gắng hết sức cài cắm vào, cứ làm lệch lạc được một chút nào hay chút đó.

Nhìn thì vẫn là Chư tử Bách gia đó, nhưng nội hàm bị bóp méo lại không chỉ một hai điều, rất nhiều học thuyết và lý niệm đã lệch khỏi dự tính ban đầu của người sáng lập.

Đối với nhiều đại năng mà nói, lý niệm học thuật của mình chính là sự thể hiện của đại đạo bản thân, há có thể nói thay đổi là thay đổi ngay được?

Trước một "Dị đoan" có khả năng ảnh hưởng đến đại đạo của mình như vậy, há có ai lại có sắc mặt tốt? Nếu không phải hiện giờ các lộ đại năng hóa thân khắp nơi, rất khó xác định rốt cu���c là ai đã làm, thêm vào việc các tiểu hào của Lý Mục lại hoạt động vô cùng bí mật, thì sớm đã có người đánh tới cửa hỏi tội rồi.

Nếu đã bị làm lệch lạc đường lối, thì khi đại đạo tranh giành bùng nổ, gần như sẽ không có bất kỳ hy vọng nào.

Theo một ý nghĩa nào đó mà nói, Lý Mục hiện đang chơi trò chặn đường thành đạo của người khác. Vốn dĩ hắn cũng không muốn làm như vậy, tiếc rằng sức cám dỗ trong đó thật sự quá lớn.

Đại đạo ba ngàn, bàng môn tám trăm, nghe thì cơ duyên thành đạo không ít, nhưng những tu sĩ chứng đạo Hỗn Nguyên trước một bước cũng sẽ cố gắng chiếm giữ nhiều đại đạo hơn.

Mặc dù không biết việc tu luyện sau Hỗn Nguyên sẽ ra sao, nhưng chiếm giữ thêm vài đại đạo thì chắc chắn không sai. Hồng Quân và Hồng Hoang Lục Thánh chính là ví dụ tốt nhất, ai nấy đều là những kẻ nắm giữ nhiều đại đạo.

Phần lớn kiếp số thành đạo đều do những người mở đường này bày ra, rõ ràng cho thấy họ không hy vọng thấy người đến sau chứng đạo Hỗn Nguyên.

So với họ, Lý Mục còn không đến nỗi hung ác như vậy, không muốn hoàn toàn đoạn tuyệt con đường của người khác. Việc mở tiểu hào để trà trộn, ngoài việc cài cắm "hàng lậu", phân tán khí số, thì phần nhiều còn là để tìm hiểu đạo lý.

Dĩ nhiên, nếu cơ hội xuất hiện, hắn cũng sẽ không ngại trở thành một "đạo tặc đại đạo". "Trộm ngọc thì bị giết, trộm nước thì được phong hầu, trộm đại đạo là trộm thiên đạo vậy!"

Ác giả ác báo.

Lý Mục mở tiểu hào trong các học phái khác, tự nhiên cũng không thiếu đại năng trà trộn vào Kiếm tông để gây chuyện, mong muốn kéo hắn vào chỗ bùn lầy.

Trải qua gần trăm năm ở Nhân Gian Giới, Lý Mục đã gặp phải mấy chục tiểu hào hóa thân. Đáng tiếc, lý niệm của Kiếm tông quá đỗi đơn giản, khả năng thao túng cũng nhỏ hơn nhiều.

Trong mơ hồ, Lý Mục phát hiện có một bàn tay đen đứng sau màn, cố ý đẩy các đại học phái vào vòng xoáy chính trị.

Chín mươi chín phần trăm các học phái đều có cương lĩnh chính trị của riêng mình, đưa ra phương lược trị quốc của riêng mình.

Nhìn như không có vấn đề gì, nhưng trên thực tế cũng là kéo các đại học phái vào vòng tranh giành thiên hạ. Chiến trường tranh bá của chư hầu, đồng thời cũng là nơi các đại học phái tỉ thí.

Biết thì biết, nhưng hắn vẫn không có khả năng ngăn cản. "Có người thì có giang hồ", môn đồ của các đại học phái cũng không thể nào đều là những người cô độc. Xuất thân trực tiếp ảnh hưởng đến lập trường của họ, dẫn đến ảnh hưởng ��ến lựa chọn của học phái sau lưng.

Một ngày nọ, Lý Mục du hành đến Thương Mang Sơn, tình cờ có điều ngộ ra, tâm tình hắn rất tốt, nên tại đây vì người hữu duyên mà giảng đạo.

Đạo âm vang vọng không dứt, dư âm còn văng vẳng bên tai ba ngày không tan. Tường thụy khí lan tỏa khắp trường, một không khí trang nghiêm và linh thiêng bao trùm.

Trong khoảnh khắc, hắn cảm nhận được trong thiên địa một tia sát kiếp. Nhìn lướt qua các môn nhân đệ tử, Lý Mục như có điều suy nghĩ nói: "Kiếp khí lại nổi lên, nhân gian binh đao chinh phạt không ngừng, thời đại hoàng kim sắp sửa kết thúc!"

Trực giác mách bảo hắn, thời đại hoàng kim của nhân tộc không nên kết thúc nhanh đến vậy. Kiếp khí trước mắt có dấu hiệu bị người cố ý thúc giục, phát động sát kiếp trước thời hạn.

Đáng tiếc, kẻ chủ mưu giấu mình quá kỹ, dù Lý Mục có suy đoán thế nào cũng không tìm được dấu vết nào.

"Lão sư, lần này sát kiếp là gì vậy ạ?" Một nho sinh khoác trang phục thư sinh hỏi.

Không giống với truyền đạo thời đời sau, thời này vẫn chưa có chuyện che giấu, tự giữ như vậy. Các đại năng trước giờ vẫn luôn không từ chối bất cứ ai đến nghe giảng, dù là đệ tử học phái nào, chỉ cần nguyện ý đều có thể tới.

Cho dù có tồn tại lý niệm xung đột, thì đó cũng là chuyện của môn nhân đệ tử phía dưới. Các đại lão thì họ tương đối có khí độ, sẽ không cố ý làm khó bất cứ ai.

Thậm chí, rất nhiều lúc các đại năng hóa thân gặp nhau, cũng sẽ tại chỗ cầu đạo hỏi chuyện. Chẳng có gì là mất mặt, vì để tiến thêm một bước trên đại đạo, chút mặt mũi ấy căn bản không đáng để nhắc tới.

"Chư hầu tranh bá, chiến tranh triền miên năm này qua năm khác khiến dân chúng thiên hạ lầm than, vạn dân tích lũy đại lượng oán niệm, giờ đây đã đến lúc cần phải thanh toán. Lần sát kiếp này quy mô không quá lớn, chủ yếu là sự thay đổi vương triều nhân gian, giới tu hành sẽ không can thiệp quá sâu, sẽ không lặp lại thảm kịch thời kỳ Phong Thần, các ngươi không cần lo lắng quá mức.

Dĩ nhiên, nguy hiểm vẫn tiềm ẩn trong đó. Thiên hạ phân liệt rồi sẽ đến lúc thống nhất trở lại, ti���p đó chỉ xem chư hầu nào có thể cười đến cuối cùng. Trong quá trình đó, chinh chiến sát phạt là điều khó tránh khỏi. Các ngươi có hai lựa chọn: hoặc là ẩn cư núi rừng, tránh đời khổ tu; hoặc là dấn thân vào sát kiếp, thi triển những gì mình đã học cả đời."

Lý Mục bình tĩnh giải thích, như thể hoàn toàn không để tâm đến chuyện này. Phía dưới, một đám kẻ nghe đạo lại xôn xao cả một vùng.

Chư hầu hỗn chiến nhiều năm như vậy, Thiên tử nhà Chu sớm đã trở thành bù nhìn, phải nhìn sắc mặt của các lộ chư hầu mà làm việc. Chỉ cần sơ ý đắc tội một người nào đó, sẽ có kẻ đến tận cửa hỏi tội, dò xét uy quyền và địa vị.

Nếu như không phải ở thời đại thần thoại, có thần linh trên trời che chở, và phàm trần lại có liên quan khá sâu sắc với Xiển giáo, thì Đại Chu sớm đã trở thành một hạt bụi trong dòng sông lịch sử.

Lý niệm "Thiên hạ quy nhất" (thống nhất thiên hạ) sớm đã có người nói ra, chỉ là vẫn chưa được rộng rãi chấp nhận. Dù sao, hai vị đại đế ở thiên đình, một người quản lý binh đao Tam Giới, một người cai quản việc thay đổi vương triều nhân gian, đều xuất thân từ vương thất Đại Chu.

Dù là Câu Trần Đại Đế Lôi Chấn Tử hay Tử Vi Đại Đế Bá Ấp Khảo, họ có thể đạt được ngôi vị Đại đế cũng là nhờ khí vận của Đại Chu.

Trong vòng xoáy nhân quả, nếu đế quốc Đại Chu diệt vong, họ cũng đừng mong sẽ yên ổn.

Xiển giáo, kẻ chiến thắng lớn nhất trong sát kiếp Phong Thần, cũng không ngoại lệ. Mười hai Kim Tiên của Xiển giáo mượn đại vận đỉnh cao của nhân đạo để vượt qua sát kiếp Phong Thần, nhưng bản thân cũng không thể tránh khỏi việc nảy sinh nhân quả liên quan đến Đại Chu.

Cứ việc nhân quả giữa hai bên không sâu sắc như Bá Ấp Khảo và Lôi Chấn Tử, nhưng một khi Đại Chu diệt vong, đạo thống của Xiển giáo trong nhân tộc cũng sẽ bị ảnh hưởng.

Bất quá, những vấn đề này, Xiển giáo sớm đã có phản ứng. Ngoài đạo thống Xiển giáo ban đầu, Xiển giáo cũng đã lập ra các tiểu hào hóa thân trong nhân tộc, sáng lập các học phái mới.

Lý Mục vô cùng hoài nghi, học phái Pháp gia đang hiển hách thời bấy giờ, chính là do Nguyên Thủy thánh nhân âm thầm tạo nên. Việc không công khai như Thái Thượng thánh nhân, chủ yếu vẫn là vì bị ảnh hưởng bởi việc môn nhân đệ tử phản giáo, nên ngại xuất hiện trước tam giới chúng sinh.

Ngoài ra còn có nhiều học phái có quan hệ với Xiển giáo, khá nổi tiếng như: Rộng Thành học phái, Chung Nam học phái... Chỉ bất quá, sức ảnh hưởng của chúng chỉ giới hạn trong một góc nhỏ, nên không thể trở thành học phái hiển hách thời bấy giờ.

Các hóa thân cũng đã chuẩn bị xong, việc từ bỏ Đại Chu cũng chỉ là vấn đề thời gian. Việc tiếp tục chống đỡ Đại Chu hiện nay, chủ yếu vẫn là vì khí vận.

"Xin hỏi lão sư, Hồng Hoang tại sao kiếp số cứ không ngừng xuất hiện? Thiên hạ thương sinh, khi nào mới có thể thực sự hưởng thụ thái bình?"

Một đạo sĩ ăn vận lam lũ hỏi.

"Thiên địa lấy vạn vật nuôi người, người lại chẳng có gì báo đáp lại. Thiên đạo chú trọng sự cân bằng, trong vòng nhân quả luân hồi, nên kiếp số tất yếu ra đời.

Về phần thương sinh không yên ổn, điều đó không có bất cứ quan hệ gì với thiên địa. "Thế gian sâu mọt khắp thiên hạ, khổ tận thương sinh bởi vương thần." Muốn an hưởng thái bình, chỉ có thương sinh tự thân cố gắng tranh thủ lấy một đường sinh cơ đó. Thiên hạ phân tranh không ngừng, dân chúng lầm than, không thể oán trách thiên địa, tất cả đều do chính nhân tộc chúng ta gây ra!"

Lý Mục hồi đáp một cách có chọn lọc.

"Thiên đạo nặng sự cân bằng" chẳng qua là một trong những nguyên nhân kiếp số ra đời. Nhưng nguyên nhân cốt lõi khiến sát kiếp thường xuyên phát sinh trong thế giới Hồng Hoang như vậy, vẫn là kết quả của việc con người cố ý thúc đẩy.

Đáng tiếc, bàn tay đen đứng sau màn Lý Mục cũng không chọc vào nổi, trong lòng thầm rủa xả một chút thì được, chứ nói ra thì sẽ xảy ra án mạng.

"Xin hỏi lão sư, đạo thái bình cho thiên hạ thương sinh ở nơi nào?"

Theo tiếng hỏi, đó là một lão giả chân trần, đan y. Không cần nghĩ cũng biết, ngoài các Mặc giả cắm rễ trong dân gian, không có học phái nào lại có thể khổ hạnh đến mức đó.

Đáng tiếc, Mặc gia chung quy vẫn là một học phái quá đỗi duy lý tưởng, trong đó không ít tư tưởng quá khích, hạn chế sự phát triển lớn mạnh của học phái.

Ở thời đại lòng người thuần phác, nó có thể trở thành hiển học của thiên hạ, tiếc nuối chính là lòng người dễ thay đổi, loại chủ nghĩa lý tưởng này không thể nào kéo dài, kẻ diệt rồng chung quy lại cũng biến thành rồng ác mới.

Cho dù Lý Mục cố gắng cài cắm "hàng lậu" vào Mặc gia, thì cũng chỉ là tạm thời giúp Mặc gia giữ vững được nguyên khí. Cùng với sự mở ra của thời đại Chiến Quốc, sự suy tàn của Mặc gia chỉ còn là vấn đề thời gian.

Bất kể nói thế nào, những người duy lý tưởng bôn ba, cố gắng vì thiên hạ thương sinh đều đáng kính.

Trầm tư một lát sau, Lý Mục thận trọng đáp lời lão giả: "Đường ở dưới chân ta, cũng ở ngay dưới chân ngươi.

Bất quá con đường này tràn đầy chông gai, dẫn đến nơi vô định. Nếu cứ một mực đi tới, chắc chắn sẽ bị cuốn vào và thương tích đầy mình.

Ngươi nếu có ý muốn bước tiếp, biện pháp duy nhất chính là không ngừng làm bản thân mình lớn mạnh. Chỉ có tự thân đủ hùng mạnh, mới có thể thực sự thay đổi thời đại này!"

Đang khi nói chuyện, vẻ mặt Lý Mục cũng trở nên ngưng trọng. Ánh mắt sắc bén nhìn chằm chằm vào lão giả, phảng phất là đang đợi lựa chọn của hắn.

...

Trong lúc Lý Mục đang trả lời câu hỏi của đệ tử, đất Tam Tấn cũng phát sinh biến hóa long trời lở đất. Thế lực nước Tấn hùng mạnh cũng sụp đổ tan tành, thiên hạ chính thức bước vào thời đại quần hùng tranh bá.

Bảy lộ chư hầu Tề, Sở, Yên, Hàn, Triệu, Ngụy, Tần dẫn đầu nổi lên, trở thành bảy đại chư hầu thời bấy giờ, uy chấn một phương sơn hà.

Chiến tranh leo thang từng năm, trực tiếp chấm dứt thời kỳ huy hoàng "trăm nhà đua tiếng". Để sống sót, các đại học phái buộc phải lựa chọn liên kết với các chư hầu thế tục.

Dĩ nhiên, Bách gia bị cuốn vào tranh giành vương triều, bản thân đã không còn thuần túy nữa. Sự biến chất, đọa lạc nhanh chóng của họ khiến người ta trợn mắt há hốc mồm.

Các chư tử Bách gia không thể vãn hồi đại cục, lần lượt đưa ra lựa chọn. Hoặc là tiến về hai thánh địa lớn của nhân tộc để ẩn cư tị thế, hoặc là lựa chọn lấy thân mình tuẫn đạo.

Trong lúc nhất thời, mưa máu liên tiếp rơi trong thiên địa, như thể ông trời già cũng đang khóc, lấy mưa máu khắp trời để tiễn hành các chư tử tuẫn đạo.

Sự bi tráng này, quả là cảm động trời đất. Nếu như ít đi vài đại năng hóa thân nữa, thì sẽ càng thêm hoàn mỹ.

Tại Tây Thổ, nước Ca Tỳ La, đột nhiên giáng sinh một vương tử đặc biệt, sinh ra liền có dị tượng từ trời giáng xuống, vừa mở miệng đã vọng lên trời mà hô: "Thiên thượng địa hạ, duy ngã độc tôn!"

Mặc dù có vẻ hơi non nớt, nhưng hiệu quả lại vô cùng vang dội. Dân chúng trong nước đều xem ngài như người trời, trong lúc nhất thời, danh tiếng Thích Ca Mâu Ni vang vọng khắp Tây Thổ.

Điều càng làm người ta ngạc nhiên là Thích Ca Mâu Ni sinh ra liền đã có thần thông, một ngày như một tuổi, tốc độ phát triển nhanh chóng khiến cả nước Ca Tỳ La đều kinh ngạc.

Nếu không phải thời khắc Thích Ca Mâu Ni giáng lâm, hào quang vạn trượng như thiên nhân, thì chỉ sợ ngài đã sớm bị người ta coi là yêu nghiệt.

Chưa đầy một tháng đã trưởng thành, Thích Ca Mâu Ni không ở lại vương đô hưởng lạc. Cảm nhận được những khổ não như sinh, lão, bệnh, tử của nhân thế, ngài quả quyết từ bỏ vinh hoa phú quý của thế tục, lựa chọn nhập thế tu hành.

Với tư chất phi phàm, chỉ trong vòng vài năm ngắn ngủi, tu vi Thích Ca Mâu Ni liền bốc lên vùn vụt, bắt đầu truyền đạo ở lưu vực sông Hằng.

Chưa đến trăm năm, truyền giáo đoàn của Thích Ca Mâu Ni đã được vận hành sôi nổi, trở thành một trong số đông đảo giáo phái của Tây Thổ.

Một ngày nọ, sau khi giảng đạo cho chúng đệ tử, Thích Ca Mâu Ni nhìn về phía Đông Hải, đột nhiên thề vang trời mà nói: "Thiên đạo ở trên, Thích Ca Mâu Ni vì chúng sinh khổ sở, vì thương sinh... Nay lập nên Đại Thừa Phật Giáo, lấy đó để giáo hóa thiên hạ thương sinh. Kể từ nay, mở rộng cửa phật, bất luận nhân thần quỷ yêu ma, phàm là kẻ công nhận Đại Thừa Phật Giáo của ta, đều có thể nhập môn... Kể từ ngày hôm nay, ta là Như Lai!"

Lời vừa dứt, trong bầu trời đột nhiên giáng xuống vô vàn công đức. Sau khi hấp thu lực lượng công đức, tu vi Như Lai lập tức bùng lên, một tia khí tức tỏa ra đã khiến một đám môn đồ lần lượt xụi lơ trên mặt đất.

"Chém!" Chỉ nghe Như Lai quát lạnh một tiếng, một vệt bóng đen xuất hiện, trong nháy mắt hóa thành thực thể, toàn thân trên dưới tràn đầy sát khí, như thể muốn tàn sát hết thiên hạ thương sinh.

Nhìn ác thi của chính mình, Như Lai lạnh lùng nói: "Ngươi là Như Lai áo đen, chủ quản sát phạt kiếp số của Phật môn!"

Là người đầu tiên chém rụng ác thi, hiển nhiên điều này là do sát kiếp Phong Thần gây ra. Đại kiếp đã phơi bày mặt tàn khốc nhất của nhân tính, khiến cái ác chiếm thượng phong.

Như Lai sau khi khôi phục ký ức kiếp trước, tự nhiên cũng phải bị điều này ảnh hưởng.

Dù sao đi nữa, ở Tiệt Giáo trà trộn nhiều năm như vậy, Thông Thiên thánh nhân đối đãi hắn cũng không tệ, không thể nào nhanh chóng cắt đứt tình cảm như vậy.

Hiện tại dù đã tự lập một phương, trở thành giáo chủ một đời, Như Lai cũng chẳng vui vẻ chút nào.

Thánh nhân không dễ bị tính toán như vậy. Dù mượn cơ hội lập nên Đại Thừa Phật Giáo để chém ra ác thi, nhưng trước mặt thánh nhân, điều đó vẫn không đáng kể.

"Không sợ kẻ trộm vặt, chỉ sợ kẻ trộm vương giả." Huống chi lại bị hai vị thánh nhân vương vấn, vậy mà vẫn có thể giữ được sự trấn định, tâm tính của Đa Bảo coi như không tệ.

Nếu như có thể lựa chọn, hắn tình nguyện trở về tiếp tục làm đại sư huynh Tiệt Giáo, chứ không phải cái chức Phật tổ này.

Tiếc nuối chính là Đa Bảo không có lựa chọn khác. Việc tu luyện đại đạo duy ngã độc tôn ở Tiệt Giáo không nhìn thấy hy vọng chứng đạo Hỗn Nguyên, nơi thích hợp nhất để hắn phát huy lại chính là Phật môn.

Nếu không phải như vậy, Huyền Môn Tam giáo có nhiều đệ tử như vậy, dù cho Thái Thượng thánh nhân muốn phân hóa khí vận Phật môn, cũng không cần thiết để vị thủ đồ Tiệt Giáo như hắn tới làm.

Đoạn văn này được xuất bản độc quyền tại truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.