Thủ Tàng Thất của Lạc quốc là nơi cực kỳ nổi tiếng trong số các nước chư hầu thiên hạ.

Đại bộ phận mọi người đều biết Lạc quốc có rất nhiều thư tịch, số ít người thì biết nơi đây gần như hội tụ mọi điển tịch có thể thu thập được trên khắp thiên hạ.

Trong số những điển tịch này có sử sách của các nước, đặc biệt là sử sách của những nước chư hầu đ�� diệt vong. Sau khi đa số tiểu quốc diệt vong, họ đều sẽ mang theo xe xe sử sách đến Lạc quốc để lưu giữ.

Ngoài ra còn có các loại sách về thiên văn, địa lý, đặc biệt là sách bản đồ địa lý. Để có được những bản đồ phân bố núi non, sông ngòi đó, họ đã phải bỏ ra cái giá rất lớn.

Những bản thảo thư tịch gốc ở đây đều được cất giữ trong chiếc nhẫn truyền thừa của gia chủ, để phòng ngừa hỏa hoạn hay ăn mòn ngoài ý muốn. Còn trong Thủ Tàng Thất là những bản sao chép lại.

Tuy nhiên, những sách bí tàng quan trọng nhất của hoàng thất Lạc quốc đương nhiên không nằm ở đây.

Nếu một người có thể đọc hết tất cả thư tịch ở đây, hắn sẽ hiểu rõ toàn bộ lịch sử năm trăm năm của Bang Chu như lòng bàn tay.

Lý Nhĩ đã đọc rất nhiều sử sách. Lạc quốc còn chuẩn bị cho ông những thư tịch chỉ hoàng thất mới được nghiên đọc, nhưng ông chỉ có thể đọc tại đây rồi tiện tay ghi lại cảm ngộ của mình.

Không thể mang ra khỏi Thủ Tàng Thất, nhưng đây không phải lần đầu Khổng Khâu đến nơi này. Ông từng là nhân vật được Lạc quốc cực kỳ coi trọng, thậm chí cả bản thảo của Lạc Minh công cũng từng được ông đọc.

Lý Nhĩ và Khổng Khâu, hai vị đại hiền đương thời, gặp nhau trong Thủ Tàng Thất của Lạc quốc. Khổng Khâu vừa nhìn thấy Lý Nhĩ đã rõ, đây quả nhiên là một bậc thánh hiền.

Ông quả thực quá đỗi xuất sắc, như ánh sáng trong bóng tối, không thể không chú ý đến.

"Bá Dương công, vị này là Trọng Ni công, một đại hiền từng giữ chức tế tửu học cung. Những chú thích trong «Lạc Ngữ» mà ngài đọc gần như đều do Trọng Ni công một mình biên soạn."

Sau khi Lạc Ngôn giới thiệu hai người xong, hắn yên lặng đứng hầu trong bóng râm của giá sách.

Cuộc đối thoại giữa các bậc thánh hiền, hắn không thể nào chen vào được.

Bóng dáng Cơ Chiêu đổ xuống, hắn thích thú nhìn hai người này. Ở kiếp trước, hàng ngàn trăm năm sau, chỉ còn Nho, Đạo, Pháp có thể lưu lại trên đời.

Trong đó, Pháp gia cùng Nho gia dung hợp, chủ đạo xã hội hai ngàn năm, công khai xuất hiện trên triều đình. Đạo gia dần dần hóa thành tôn giáo, ảnh hưởng tư tưởng dân t��c; những người tạo ra điều đó chính là hai vị trước mắt này.

Thái độ của Lý Nhĩ đối với Khổng Khâu rõ ràng khác biệt so với khi đối đãi Lạc Từ, Lạc Ngôn. Đối với họ, ông rất lễ phép, nhưng ông biết Lạc Từ và Lạc Ngôn không thể cùng ông luận đạo.

Nhưng Khổng Khâu, dù chưa từng gặp mặt, ông đã thấy được cái "thần" của Khổng Khâu qua văn tự, nên ông ôn hòa hỏi: "Vài ngày trước ta đọc «Lạc Ngữ», ta đã biết ngươi nhất định sẽ tìm đến ta.

Những chú thích tinh diệu và trí tuệ đó, là do ngươi viết?"

Khổng Khâu còn thiếu sót một điều gì đó, và Lý Nhĩ có thể giúp ông bổ sung, vì vậy ông biết Khổng Khâu nhất định sẽ đến.

Khổng Khâu quỳ ngồi đối diện Lý Nhĩ, vuốt cằm nói: "Vâng, Bá Dương công. Năm đó nhận được sự coi trọng của Lạc hầu và thái tử Ngôn, tiểu nhân từng đảm nhiệm chức tế tửu trong Lạc cung một thời gian, và những chú thích đó được tiểu nhân soạn vào lúc bấy giờ."

Những năm qua ông đã trải qua rất nhiều, ngẫm lại, so với thời còn ở học cung, ông đã trưởng thành hơn rất nhiều. Ông hỏi ra vấn đề mà mình quan tâm nhất:

"Bá Dương công, ngài nói chỉ cần thuận theo thế mà làm, vô vi mà trị thì thiên hạ sẽ thái bình, nhưng hiện giờ thế đạo đã sụp đổ, nếu vẫn cứ thuận thế mà làm, chẳng phải là không thể cứu vãn sao?"

Lý Nhĩ dường như đã đoán được Khổng Khâu sẽ hỏi câu hỏi này, nói: "Theo ngươi thấy, nên là khôi phục thời thượng cổ, tái lập lễ nhạc, dùng đạo đức để quy phạm nhân tâm, dùng kỷ cương để ước thúc quân vương thần tử.

Quân thần phụ tử, nhân nghĩa lễ trí là hạt nhân học thuyết của ngươi; ngươi quy kết vấn đề thiên hạ về vấn đề nhân tâm."

Việc Lý Nhĩ có thể trong thời gian ngắn tổng kết được hạt nhân học thuyết của mình, Khổng Khâu cũng không cảm thấy bất ngờ, bởi vì ông cũng có thể thông qua cuộc trò chuyện ngắn ngủi để đánh giá được bản tính của người khác.

Lý Nhĩ không trực tiếp trả lời, mà đẩy một chồng thẻ tre đến trước mặt Khổng Khâu. Đây là những suy nghĩ trong «Đạo Đức Kinh» liên quan đến nhân nghĩa và đạo lý cổ kim. Khổng Khâu mở ra đọc ngay.

"Đại đạo phế, hữu nhân nghĩa." (Đạo lớn suy vi, mới có nhân nghĩa)

"Chấp kim chi đạo, dĩ ngự kim chi hữu." (Nắm giữ đạo lý của hiện tại để ứng phó với những gì đang diễn ra)

Hơn trăm chữ rải rác đã phân tích và phê phán sâu sắc lý luận của Khổng Khâu. Đối diện với những lời phê phán này, Khổng Khâu rất vui mừng, bởi vì Lý Nhĩ không phải phê phán nhân nghĩa, mà là thất vọng vì không có nhân nghĩa chân chính.

"Bá Dương công, xin ngài giải thích nghi hoặc cho Khâu. Tư tưởng của ngài cao siêu, mỗi lần đọc đều có cảm giác như đối diện với Tố vương."

Lý Nhĩ là bậc thánh hiền mà ông cho rằng không kém gì Lạc Minh công. Việc Lý Nhĩ tán thành nhân nghĩa là một sự cổ vũ rất lớn đối với ông.

"Tố vương nói, thứ duy nhất không thay đổi trên đời chính là sự biến hóa; đạo lý cổ đại chỉ có thể dùng cho thời cổ đại.

Ngươi là quý tộc nước Tống, tổ tiên ngươi là quý tộc Ân Thương, Thương Thang cũng là thánh vương thượng cổ, vì sao ngươi không dùng đại đạo của Thương Thang mà lại tôn sùng đại đạo của Tố vương?

Chẳng lẽ là vì Tố vương vĩ đại hơn các thánh vương thượng cổ sao?"

Khổng Khâu trầm mặc đôi chút. Tố vương tự nhiên vĩ đại hơn các thánh vương, nhưng như vậy há chẳng phải chứng tỏ, đại đạo không phải càng cổ càng tốt sao?

Trong tư tưởng Lý Nhĩ có phép biện chứng giản dị, ông viết ra những lời thuyết phục người một cách trôi chảy.

"Đó là vì đại đạo của Thương Thang đã quá xa xưa, còn đại đạo của Tố vương thì ngươi đã tận mắt chứng kiến trong học cung Lạc quốc.

Chu lễ là chí lý giúp Tố vương bình định loạn thế, nhân nghĩa là đại đạo có thể duy trì nhân tâm.

Nhưng thiên hạ phân loạn như vậy, há lẽ chỉ nói suông nhân nghĩa là có thể thành công sao?

Tề Hoàn công chín lần họp chư hầu, một lần cứu vãn thiên hạ, trở thành bá chủ, há lẽ chỉ vì nhân nghĩa sao?

Ông ta tôn vương diệt di, nhưng vì sao không khôi phục Chu lễ?

Bởi vì các chư hầu trong thiên hạ sẽ đồng loạt nổi dậy phản đối ông ta.

Bát đã rơi xuống đất vỡ nát, há lẽ còn có thể dùng lại sao?

Rượu trong tước đã đổ lên án, há lẽ còn có thể trở lại tước rượu sao?

Sự sụp đổ của Chu lễ là do tất cả mọi người trong thiên hạ thúc đẩy, há lẽ còn có thể khôi phục sao?

Ngươi là người có trí tuệ, chắc hẳn đã rõ những đạo lý này, vậy mà lại cố làm điều không thể.

Đây chính là căn nguyên của những thất bại của ngươi trong những năm qua!"

Nói xong lời cuối cùng, cho dù là Lý Nhĩ vốn lạnh nhạt cũng không khỏi cảm thán.

Những lời này của Lý Nhĩ rất chói tai, nhưng thần sắc Khổng Khâu vẫn rất bình tĩnh, ánh mắt ông tràn đầy kiên định: "Những gì Bá Dương công nói cố nhiên là hiện thực, nhưng đúng là đúng, sai là sai.

Nhân nghĩa là điều thiên hạ cần, vậy ta phải vì nó mà thực tiễn.

Tố vương nói về sự phân biệt giữa chư hạ và Di Địch.

Chư hạ có lễ, Di Địch vô đạo; nếu không có nhân nghĩa, há lẽ chư hạ còn khác gì với Di Địch thú tính ăn thịt người sao?

Ta kiên trì đại đạo, cho dù điều này sẽ khiến ta tan xương nát thịt."

Lý Nhĩ khẽ thở dài, quả nhiên đạo khác nhau thì không thể cùng mưu, đặc biệt là với người có tín ngưỡng kiên định như Khổng Khâu.

Khổng Khâu đến không phải để thay đổi học thuyết của mình, mà là muốn hấp thu những điều hữu ích từ «Đạo Đức Kinh» để hoàn thiện học thuyết của mình.

Nếu là Lý Nhĩ trước đây, có thể sẽ phê bình học thuyết của Khổng Khâu, bởi vì ông cho rằng trong loạn thế hiện tại, việc tuyên dương nhân nghĩa chỉ sẽ gây ra hậu quả khó lường hơn.

Nhưng sau sự kiện Tố vương, tư tưởng của Lý Nhĩ đã được thăng hoa.

Thiên đạo cố nhiên vĩnh cửu, nhưng có Tố vương đứng sau, nhân đạo sao lại không thể có một phen thành tựu?

Trong lòng Lý Nhĩ khẽ cảm khái, bắt đầu trình bày cho Khổng Khâu những đạo lý ông đọc được từ «Lạc Ngữ». Khổng Khâu kinh ngạc nhìn về Lý Nhĩ, hỏi: "Bá Dương công, vì sao ngài không phê bình tư tưởng của ta?"

"Phu duy bất tranh, cố thiên hạ mạc năng dữ chi tranh." (Chính vì không tranh giành, nên thiên hạ không ai có thể tranh giành với ta.)

Lý Nhĩ thản nhiên nói: "Con đường không phải sinh ra đã có, mà do chính con người đi mà thành.

Ngươi là người có trí tuệ, có phẩm đức kiên cường, ý chí không chịu khuất phục dù trăm lần thất bại. Thái Sơn sụp đổ cũng không thể lay chuyển tâm trí ngươi, lời khuyên đơn giản liệu có ích gì chăng?

Ngươi du lịch mười năm, trải qua gian nan mưa tuyết, đao kiếm kề thân, nhưng vẫn giữ vững như thế. Điều đó cho thấy đây chính là đại đạo của ngươi.

Ngươi đã đắc ��ạo.

Hạo Thiên còn chẳng thể thay đổi đại đạo, há lẽ ta có thể thay đổi một người đã đắc đạo sao?"

Khổng Khâu cảm thấy sự chênh lệch giữa mình và Lý Nhĩ: "Bá Dương công, nhìn thấy ngài, ta mới thấu hiểu phẩm đức của bậc thánh hiền."

Khi Khổng Khâu còn ở nước Khúc, ông có một kẻ thù chính trị trong học thuật tên là Thiếu Chính Mão. Quan điểm học thuật của hắn rất lệch lạc, Khổng Khâu cho rằng hắn sẽ làm loạn lòng người thiên hạ.

Khi ông nhậm chức quốc tướng nước Khúc, đệ tử ông từng khuyên bảo: "Giết kẻ vô đạo để bảo vệ chính đạo."

Khổng Khâu quả thực muốn tru sát hắn, nhưng cuối cùng vẫn kiềm chế, bởi vì tùy tiện giết người không phù hợp với đại đạo của Khổng Khâu.

Nhưng hiện tại nhìn thấy Lý Nhĩ, ông mới nhận ra, hóa ra không chỉ giết người mới có thể chứng minh đại đạo của mình; việc giúp đối phương hoàn thiện đại đạo đồng thời dung hòa học thuyết của mình vào đó, cũng là một con đường.

Bây giờ nghĩ kỹ lại, đạo của Thiếu Chính Mão cũng không phải hoàn toàn là những lý lẽ sai lệch, trong đó không thiếu những kế sách có thể chấn hưng Bang quốc.

Chỉ là vì Thiếu Chính Mão có tính cách thiên hẹp, nên khi vận dụng thì thành ra tà vậy.

Lý Nhĩ và Khổng Khâu bắt đầu đối đáp, cùng nhau xác minh những vấn đề trong học thuyết của mình. Cả hai đều là những người có tính bao dung cực mạnh, cho dù có quan điểm khác biệt, họ vẫn trò chuyện với nhau một cách hòa nhã.

Người kích động nhất không ai khác chính là Lạc Ngôn, đang ẩn mình sau giá sách.

Bên cạnh hắn là bảy tám nữ tử trung niên, mỗi người đều có tài năng tốc ký, tất cả đều là người được Lạc thị đặc biệt bồi dưỡng để ghi chép các cuộc biện luận của học cung.

Cuộc đối thoại giữa hai vị đại hiền Lý Nhĩ và Khổng Khâu đương nhiên phải được ghi chép lại. Để không mắc sai sót, Lạc Ngôn đã triệu tập tất cả những người giỏi nhất đến.

"Không được bỏ sót một chữ. Sau khi trở về hãy lặng lẽ viết lại toàn bộ, không được trao đổi với nhau, nghe được gì thì cứ viết lại y nguyên."

Lý Nhĩ những ngày này lại tạo ra vài điều m���i mẻ, khiến Lạc Ngôn nghe mà như si như say, đồng thời cũng càng cảm thấy tài năng học thuật của mình chẳng có gì đáng để ca ngợi.

【Ngươi khí vận điểm tăng lên.】

Theo kế hoạch tăng tốc thu hoạch trí tuệ của Lạc thị, điểm khí vận của Cơ Chiêu cũng bắt đầu tăng trưởng điên cuồng.

Tốc độ tăng trưởng này đã hoàn toàn không kém tốc độ khi hai vị thiên mệnh chi tử Lạc Tô và Lạc Hưu còn tại thế.

...

Khổng Tử nói: Ta thấy Lão Tử, ông ấy như rồng vậy!

Tăng Tử hỏi rằng: Như Tố vương chăng?

Khổng Tử nói: Tố vương như mặt trời, Lão Tử như rồng, rực rỡ khôn lường. — «Luận Ngữ · Tố Kiến»

Hai vị này tạm thời xin dừng tại đây. Viết về các bậc thánh hiền khiến đầu óc tôi muốn cạn khô. Cũng may sau đó tạm thời không cần viết về hai vị đại thần này nữa.

Chương sau sẽ đẩy nhanh cốt truyện, một trăm năm mươi năm nữa mới là thời đại chư tử bách gia bùng nổ.

Bản văn này là thành quả lao động của đội ngũ biên tập tại truyen.free, xin vui lòng tôn trọng bản quyền.