Sư Khoáng, nhà âm nhạc lừng danh nhất nước Tấn!

Sinh ra đã không nhìn thấy ánh sáng, với cơ thể tàn tật bẩm sinh, ấy vậy mà ông lại trở thành một bậc thầy âm nhạc lỗi lạc, đồng thời là một người vô cùng uyên bác, thông thái. Ông là một nhân vật lưu danh sử sách vì đã ngăn cản quốc quân nghe "âm thanh mất nước", đồng thời là nhân vật chính của thành ngữ "Sư Khoáng chi thông".

"Âm thanh mất nước" là gì? Thực ra đó là những khúc nhạc yếu ớt, uể oải, khiến người nghe trở nên mệt mỏi, suy sụp. Nếu xét theo cách đó, thời hiện đại có rất nhiều "âm thanh mất nước", thậm chí còn tệ hại hơn nhiều. Thế nên, việc mất nước thực ra không liên quan gì đến âm nhạc. Nhưng người xưa không nhìn nhận như thế, nhất là vào thời kỳ Xuân Thu, khi âm nhạc được xem là vô cùng thần thánh.

Lữ Võ thấy Sư Khoáng là một chàng trai trẻ chừng hai mươi tuổi, với đôi mắt bị phủ một lớp màng trắng xóa. Theo y thuật hiện đại mà phán đoán, Sư Khoáng thực chất mắc bệnh đục thủy tinh thể bẩm sinh, nhưng vì y thuật chưa phát triển, ông đã không được chữa trị kịp thời nên trở thành người mù.

"Võ?" Hàn Khởi thấy Lữ Võ vẫn cứ nhìn chằm chằm Sư Khoáng, cảm thấy đây là một điều vô cùng thất lễ, bèn gọi một tiếng để thu hút sự chú ý của Lữ Võ, nói: "Chỗ này gió lớn..."

Lữ Võ gật đầu với Hàn Khởi, giải thích: "Tôi nghe nói có nhạc sư Dương Thiệt thị, tinh thông sáu luật, có thể phân biệt năm âm. Nay nghe danh lại được gặp người, mừng đến quên cả phép tắc."

"Tôi cũng nghe danh Âm Vũ Tử, trên sa trường tự tay đâm chết mấy trăm binh lính Tần." Sư Khoáng tuy không nhìn thấy Lữ Võ, nhưng vẫn hướng mặt về phía ông, vừa hành lễ vừa nói: "Vì thế, tôi mới có chuyến đến thăm này."

Không phải chỉ giết mấy chục sao?

Thế nào thành mấy trăm???

Thực ra, ông cũng là một quý tộc, mang họ Dương Thiệt. Lữ Võ biết Sư Khoáng, chủ yếu là vì câu "Nghe dây đàn ca biết nhã ý" đã gây ấn tượng vô cùng sâu sắc, khiến ông đặc biệt đi tìm hiểu xuất xứ. Nếu đã là Dương Thiệt thị, vì sao lại được gọi là Sư Khoáng? Cũng giống như việc rõ ràng có Tuân thị, vì sao lại xuất hiện thêm một Trung Hành thị vậy. Trường hợp của Sư Khoáng thực chất là do tài năng chuyên môn của ông quá xuất chúng, người ta dùng danh xưng chuyên môn ghép với tên để gọi chung, nhằm bày tỏ sự công nhận và tán thưởng mà thôi.

Với tư cách chủ nhà, Lữ Võ không thể lơ là những "Sư" còn lại. Sau khi thân thiết chào hỏi từng người một, ông mời họ lên xe ngựa.

Trên đường về, Hàn Khởi và Lữ Võ đi cùng xe.

"'Võ, chưa từng thấy người kỳ lạ như vậy bao gi���!' Hàn Khởi nói đến Sư Khoáng với đôi tròng mắt trắng bệch, cười hì hì: 'Mới đầu nhìn thấy, tôi cũng phải giật mình.'"

Lữ Võ coi như đã hiểu vì sao Hàn Vô Kỵ và Hàn Khởi lại là huynh đệ. Bởi vì hai người họ đều thuộc loại "miệng không gi��� được lời".

"'Thôi nào, nói chuyện cẩn thận.' Lữ Võ bất đắc dĩ nói: 'Sư Khoáng danh tiếng lẫy lừng trong nước, không thể trở thành đề tài bàn tán.'"

Hàn Khởi lại thờ ơ nói: "Trên xe chỉ có ta và Võ, ai sẽ kể chuyện ra ngoài chứ?"

Vậy ra, vị người đánh xe này không được coi là người sao?

Cái này cũng không tính thất lễ. Ý của Hàn Khởi là, trên xe chỉ có hắn và Lữ Võ là quý tộc. Còn người đánh xe của Lữ Võ thì cũng coi như người nhà. Yên tâm là người trên xe sẽ không lắm mồm mà truyền tin ra ngoài.

Trên đường trở về, những người khách đang quan sát xem thái ấp của Lữ gia được xây dựng như thế nào. Ấn tượng sâu sắc nhất với họ là những con đường. Rất nhiều con đường ở nhiều nơi, hễ trời mưa xuống chẳng những sẽ trở nên bùn lầy, mà còn đầy ắp những vũng nước to nhỏ. Mưa đã rơi bốn năm ngày, nhưng những con đường của Lữ gia nhìn chung vẫn ổn. Dù có một vài đoạn bị bùn lầy, nhưng không hề thấy gập ghềnh, lồi lõm.

Trạng thái tốt đẹp của con đường là nhờ đã dùng không ít đá vụn và xỉ than, phía trên lại trải một lớp bùn đất mỏng. Đá vụn là thứ có khắp núi đồi. Lữ gia khi khai khẩn đất hoang, tất nhiên sẽ dọn dẹp đá lớn đá nhỏ trên đồng ruộng. Lữ Võ còn mở một vài lò luyện kim, xỉ than sau khi nung chảy mà đơn thuần vứt bỏ thì quá lãng phí. Trên đất bằng, người ta đào sâu chừng hai mươi cm, sau đó lấp đầy bằng những cục đá và xỉ than vốn được chất đống, tương đương với việc tận dụng hai lần.

Khi đón đoàn người trở về, Lữ Võ không dẫn họ trực tiếp về nhà mình. Một quý tộc, làm sao có thể chỉ có một nơi ở? Chắc chắn sẽ có nhiều trang viên. Lữ Võ dẫn họ đến một trang viên ở chân núi. Có một lối cầu thang thẳng tắp dẫn lên trang viên lưng chừng núi, có nghĩa là xe không thể lên được, muốn lên chỉ có thể đi bộ.

Đoàn người đội mưa đi lên. Lữ Võ đích thân dẫn Sư Khoáng, vừa đi vừa trò chuyện bâng quơ.

Kiến trúc của trang viên lưng chừng núi vẫn sử dụng kết cấu gạch, dùng khá nhiều gỗ, được xây dựng đẹp và thoải mái hơn hẳn những nơi ở thông thường. Nơi đây dùng để đãi tiệc gia thần, đồng thời cũng là nơi chiêu đãi khách lạ. Họ đi tới một tòa kiến trúc hai tầng, tầng hai là một đại sảnh khá rộng. Ngồi ở đây hướng về phía tây, có thể thấy được bố cục dưới sườn núi. Ai có thị lực tốt có thể thu trọn vào tầm mắt những trang viên và thôn xóm của Lữ gia.

Bây giờ trời đang mưa, gió cũng khá lớn, cửa sổ trong đại sảnh đều được đóng kín, bên trong đốt lên những ngọn đèn dầu.

"'Nơi đây...' Sư Khoáng dậm chân lên ván gỗ, kinh ngạc nói: 'Tất cả đều làm bằng gỗ sao?'"

Thực ra, ông ấy nên nói thêm chữ "tấm" nữa. Hiện tại đương nhiên có thể biến gỗ thành ván gỗ, chẳng qua là thiếu công cụ thích hợp, không những cần những người thợ lành nghề đích thân làm mà tỷ lệ thành phẩm cũng không cao. Nhưng Lữ gia lại khác. Lữ Võ đã chế tạo ra nhiều loại cưa, kéo theo cả lưỡi dao và dũa cũng được làm ra. Đừng hỏi vì sao Lữ Võ lại hiểu biết nhiều đến vậy. Chính ông (ở kiếp trước) từng làm thợ lợp nhà từ thập niên bảy mươi, sau này còn thi công biết bao công trình. Nhờ "mưa dầm thấm lâu", dù không tinh thông cũng chẳng đến nỗi cái gì cũng không biết. Về phần kỹ thuật luyện kim thì đến từ đâu? Ai mà chẳng có chút sở thích riêng. Mà Lữ Võ lại có rất nhiều sở thích.

Trang viên này có đầy tớ thường trực. Trước đó Lữ Võ từng phát hiện những hầu gái da trắng ở ngôi nhà kia đều không thấy đâu, thực ra là đã được chuyển sang bên này, chứ không phải bị giết hết. Quản sự chỉ huy, một đám đầy tớ mang ra tất cả vật dụng cần thiết, hiện trường nhanh chóng được bố trí ổn thỏa. Khách nhìn thấy những người bận rộn đều là nữ nô da trắng, một vài người ngạc nhiên sửng sốt, nhưng đa số thì không có phản ứng quá lớn.

"'Quả là một phong cảnh đặc biệt.' Hàn Khởi nói với vẻ không đứng đắn cho lắm: 'Có lẽ nên ngắm nghía một chút, cũng có cái hay.'"

Lữ Võ từ câu nói này mà nghe ra không ít tin tức, thầm nghĩ: "Mình hình như đã trở thành 'con nhà người ta' rồi sao?"

Hàn Quyết, hoặc thêm một vài trưởng bối Ngụy thị, lấy Lữ Võ làm tấm gương hay ví dụ để giáo dục con cháu mình. Đợi gió nhỏ đi một chút, Lữ Võ phân phó kéo rèm cửa và mở cửa sổ ra.

Người mắt không vấn đề có thể thấy được phía trước là một khoảng không rộng lớn, mưa phùn giăng kín. Trên một vùng bình nguyên rộng lớn khắp nơi là đồng ruộng, cách một đoạn lại có một trang viên hoặc thôn xóm, nhìn thật sự rất đẹp mắt. Trong lúc nhất thời, ai nấy đều nhìn ra phong cảnh bên ngoài, đến nỗi trong đại sảnh không còn tiếng trò chuyện.

Những hầu gái da trắng kia phát hiện xung quanh đã yên lặng, liền cẩn thận không gây tiếng động mà dọn dẹp một vài dụng cụ, sau đó quỳ gối chờ lệnh bên cạnh. Những người ở lại là để tiếp tục làm việc. Ví dụ, chăm sóc lò sưởi ấm rượu nhỏ đang dùng, hay có người đang nấu canh. Ngoài ra, các nàng còn phải rót rượu cho khách, mang bộ đồ ăn khách cần lên. Những kỹ năng này đương nhiên không phải do Lữ Võ dạy, mà là do Triệu Cơ (vợ Lữ Võ) mang những người quản lý của hồi môn đến, cũng chính là những người xuất thân từ cung đình đến dạy dỗ.

Tiếng gỗ va chạm dù nhỏ nhẹ, nhưng vì bên trong đại sảnh quá đỗi tĩnh lặng, nên nghe hơi rõ. Lữ Võ quay đầu nhìn, thấy Sư Khoáng hai tay đang gõ nhịp trên bàn trà. Ánh mắt mọi người cũng từ bên ngoài thu lại, nhất loạt tập trung vào Sư Khoáng. Không ít người còn lộ ra vẻ mặt mong đợi.

Sư Khoáng không nhìn thấy gì cả, chẳng biết vì sao cũng không nói gì, nhưng lại có thể suy đoán được phong cảnh gì đang hấp dẫn mọi người. Sinh ra đã chỉ thấy một mảng mờ mịt, càng lớn tuổi thì tầm mắt càng mơ hồ, cho đến khi hoàn toàn chìm vào bóng tối. Loại người này thực ra sẽ có một thế giới riêng trong tâm trí mình, sẽ hình dung thế giới không thuộc về bóng tối trông như thế nào. Đại đa số những người mang bệnh tật trong người cũng sẽ tương đối nhạy cảm, dẫn đến việc hay cáu giận, dễ nóng nảy, còn khó mà giao tiếp được. Sư Khoáng hiển nhiên không phải người như vậy?

Ông ấy suy đoán đám người đang nhìn gì, biết đã lên núi, bèn lấy trí tưởng tượng của mình mà biểu đạt qua âm nhạc. Bên trong đại sảnh vang lên tiếng gõ nhịp có tiết tấu. Lữ Võ len lén quan sát một lượt, phát hiện không ít người lộ ra vẻ mặt như si như say. Hắn rất cố gắng lắng nghe, nghe ra tiếng gõ nhịp, cốt yếu là hoàn toàn không hiểu được tình huống gì, không cách nào hòa mình vào, đang cân nhắc xem nên giả vờ nghe hiểu và lộ vẻ mặt thưởng thức, hay chỉ giữ nụ cười lúng túng nhưng không thất lễ.

Quả là một tình huống khá chân thực. Lữ Võ sinh trưởng trong hoàn cảnh nào, bản thân ông cho rằng âm nhạc là như thế nào, có sự khác biệt trời vực so với thời kỳ Xuân Thu. Việc không cách nào đồng cảm một chút cũng không đáng ngạc nhiên. Mà người thời Xuân Thu, nếu không có địa vị khá cao, trong đời liền chưa từng nghe qua âm nhạc. Bởi vì mối quan hệ văn hóa thời ấy, thực sự cần có thân phận địa vị nhất định mới có thể hưởng thụ việc nghe âm nhạc. Đến nỗi Khổng Tử ở nước Tề nghe qua 《Thiều》, ba tháng chỉ chuyên tâm nghiên cứu, quên cả mùi vị thịt là gì. Khổng Tử rất rõ việc được nghe âm nhạc, nhất là âm nhạc được ban nhạc cấp cao biểu diễn, là một vinh hạnh lớn đến nhường nào. Đây chính là đãi ngộ chỉ quốc quân mới có được! Thậm chí có thể nói, không phải mỗi quốc quân đều có thể có đãi ngộ đó, cần có tước vị đủ cao, đồng thời có tài lực mua sắm nhạc khí, và nuôi nổi một dàn nhạc.

Sư Khoáng trong đầu tưởng tượng phong cảnh từ trên núi nhìn ra xa là gì, rồi dùng âm nhạc của bản thân để biểu đạt ra. Những người biết danh tiếng của ông ấy, cảm thấy chuyến này tới thật sự là quá đúng đắn. Lữ Võ phát hiện Hàn Khởi mặt ngơ ngác, lại liếc nhìn những người khác. Không biết có phải do thành kiến trong lòng hay không, hắn luôn cảm thấy có vài người biểu diễn như vậy hơi giả tạo.

Trên mỗi bàn trà đều đã chuẩn bị xong những dụng cụ ăn uống tương ứng, nhưng chưa phải lúc bắt đầu dọn thức ăn. Lữ Võ ra hiệu cho đầy tớ dẫn khách đi xuống tắm rửa qua loa. Khách sẽ phải đợi khá lâu, tắm rửa qua loa và thay quần áo là quy trình tiếp đãi tất yếu của quý tộc.

Hàn Khởi cố tình nán lại, nói: "Võ, cha ta có ý..."

Nói tóm lại là, Hàn Quyết có thể nhìn ra Lữ Võ căn bản không hiểu lễ nghi quý tộc. Thực ra mọi người đều biết rõ Lữ gia trước kia thế nào nên không chấp nhặt mà thôi. Bây giờ, Lữ Võ dù sao cũng là một hạ đại phu, và bởi vì biểu hiện trong hội minh, tương lai nhất định sẽ có võ đài cuộc sống rộng lớn hơn. Có những điều nên học, không thể không học. Còn những người kia, Hàn thị đã giúp mời họ đến Lữ gia. Liệu có thể giữ họ lại để dạy dỗ Lữ Võ hay không, thì xem biểu hiện của Lữ Võ. Ngoài ra, Sư Khoáng cũng không phải muốn đến làm thầy. Ông ấy chẳng qua là nghe nói về biểu hiện của Lữ Võ trong hội minh, trên đường đến Lữ gia thì gặp đội ngũ của Hàn Khởi nên được thu nhận. Cứ như vậy, cuộc sống sắp tới của Lữ Võ cũng tương đối rõ ràng, nhất định là sẽ chăm chỉ học tập với mấy vị thầy.

Mọi quyền sở hữu bản biên tập này đều thuộc về truyen.free.