Tần quốc không còn là mối uy hiếp, Tề quốc bị chia cắt cũng lâm vào nội loạn, Vệ quốc suy yếu đáng kể, kéo theo quan hệ giữa Lỗ và Vệ trở nên gay gắt, giờ đây trong khu vực Trung Nguyên, phiền toái của Tấn quốc chỉ còn lại nước Trịnh.

Năm ngoái, dù Sở quốc lại một lần nữa thất bại thảm hại, quân Tấn cũng đã thắng lợi trong "Mạt cuộc chiến", thậm chí còn bắt sống được Lệnh Doãn Tử Nang của Sở.

Thế cuộc như vậy vô cùng thuận lợi cho nước Tấn.

Nếu không phải Lữ Võ có một mục tiêu lâu dài và kiên định, thì với tình hình đối ngoại tốt đẹp như vậy, Tấn quốc hẳn đã lại bước vào cái vòng lặp truyền thống: giai đoạn các Khanh đại tộc trong triều tranh đấu, thù oán chồng chất.

Nội loạn ư? Quốc gia chư hầu nào mà chẳng từng xảy ra, chẳng qua vì Tấn quốc là bá chủ nên mới được cả thiên hạ chú ý.

Tương tự, một bá chủ khác đương thời là Sở quốc, chỉ cần họ loạn một chút thôi cũng đủ gây chấn động cả thiên hạ.

Bá chủ luôn được đối đãi khác biệt so với các quốc gia bình thường, người đời đương nhiên sẽ đổ dồn nhiều ánh mắt hơn vào họ. Còn một quốc gia bé nhỏ thì dù có loạn đến đâu cũng chẳng mấy ai quan tâm.

Khi mùa đông tới, cũng là lúc thời tiết rét buốt.

Những chuyện Lữ Võ cần làm vẫn không hề ít đi.

Đối với việc "cứu vãn quốc gia đang trên bờ vực diệt vong" mà Tấn quốc đang làm, cần phải xử lý tốt việc với Đàm quốc và Kỷ quốc. Tuyệt đối không thể phút trước giúp họ hồi sinh, rồi chẳng bao lâu sau Đàm quốc và Kỷ quốc lại bị diệt vong, như vậy thì sẽ thành trò cười cho thiên hạ mất.

Đối với Lữ Võ, điều quan trọng hơn là kiểm tra xem sự phát triển của gia tộc có đang đi đúng kế hoạch hay không. Nơi nào có sai lệch cần phải kịp thời điều chỉnh, những điểm nào cần đầu tư nhiều hơn hoặc ít đi cũng phải cân nhắc để thay đổi.

Ngoài ra, còn một việc nữa, đó chính là việc viết sách.

Lần trước, Lữ Võ suy đoán Thúc Lương Hột là thân phụ của vị phu tử nọ, dựa trên một vài tài liệu và ký ức còn sót lại. Hình như thời điểm đó không còn xa lắm so với thời điểm vị phu tử ấy ra đời?

Ở đây, một vấn đề khác cũng nảy sinh: Lý Nhĩ năm nay bao nhiêu tuổi, liệu có đang theo học tại vương thất Chu hay không.

Chuyện gì lại cấp bách và quan trọng đến thế đối với Lữ Võ? Đương nhiên là khẩn trương tạo lập một học phái để hoàn thành thành tựu "Bách gia đứng đầu"!

Trong tất cả các học phái, Lữ Võ cảm thấy dễ hoàn thành nhất chính là Binh gia.

Dù sao, kể từ khi hắn đến thế giới này, để có thể trở thành người đứng đầu, bảy mư��i phần trăm nỗ lực đều đổ vào lĩnh vực quân sự, ba mươi phần trăm còn lại thì khá rải rác.

Cái môn binh pháp này ấy à? Thực sự không thích hợp để xuất hiện một cách công khai vào thời điểm đương thời.

Cho dù có viết ra binh pháp, liệu Lữ Võ có dám truyền bá rộng rãi khắp thiên hạ không?

Thế nên, Lữ Võ phải giành lấy danh tiếng người sáng lập Pháp gia, cố gắng dành chút thời gian xem xét, bổ sung và tinh giản.

À mà, ai mới là người sáng lập Pháp gia nhỉ?

Bây giờ đương nhiên chưa có Pháp gia, nhưng sự hình thành của Pháp gia lại rất sớm. Truy vết nguồn gốc thì sớm nhất có thể tới thời Hạ Thương với các lý quan.

Quản Trọng, một trong những thánh hiền được cả thiên hạ đương thời công nhận, thẳng thắn mà nói, ông ấy cũng có thể coi là một trong những bậc tiền bối của Pháp gia, bởi ông đã đặt ra không ít hình luật và danh nghĩa.

Việc Lữ Võ muốn giành lấy "thành tựu" không phải là giành giật với người đương thời, mà là cạnh tranh với một đám hậu bối còn chưa ra đời.

Trong lịch sử, qua sự phát triển mạnh mẽ của Quản Trọng, Sĩ Cái, Tử Sản, Lý Khôi, Ngô Khởi, Thương Ưởng, Thận Đáo, Thân Bất Hại, Nhạc Nghị, Kịch Tân và nhiều người khác, Pháp gia đã hình thành và trở thành một học phái. Đến cuối thời Chiến Quốc, Hàn Phi đã tổng kết, tổng hợp học thuyết của họ, trở thành người tập đại thành Pháp gia.

Phạm vi của Pháp gia liên quan đến luật pháp, kinh tế, hành chính, tổ chức, quản lý khoa học xã hội, liên quan đến cải cách xã hội, luật học, kinh tế học, tài chính, tiền tệ, mậu dịch quốc tế, quản lý hành chính, lý luận tổ chức và vận trù học.

Vậy nên, có thể tưởng tượng đây là một công trình vĩ đại đến mức nào, thật sự không phải một mình Lữ Võ có thể giải quyết được.

Việc Lữ Võ làm là tạo ra một bộ khung, không đầy đủ và phức tạp như những gì đã liệt kê trên, mà chủ yếu tập trung vào quản lý hành chính, quản lý xã hội, lý luận tổ chức và vận trù học.

Về cơ bản, những điều này trùng khớp với việc quản lý quân đội hằng ngày.

Nói một lời khó nghe: trên thế giới có thể không có Nho gia, nhưng tuyệt đối không thể không có Pháp gia.

Nho gia trên thực tế, sau nhiều lần bị lệch lạc, đã trở thành một loại triết học, cả đời chỉ học cách làm người thế nào, còn lại mọi thứ đều trở nên không đáng kể.

Và Nho gia có thể bị lệch lạc, chủ yếu cũng là do những thiếu sót bẩm sinh của nó.

Luật pháp là cốt lõi của Pháp gia, nhưng Pháp gia không chỉ có luật pháp, mà bao hàm rất nhiều lĩnh vực khác. Hơn nữa, một đệ tử Pháp gia đạt chuẩn tuyệt đối không thể lệch chuyên môn, vì lệch chuyên môn cuối cùng sẽ hại người hại mình.

Chỉ cần xã hội còn tồn tại, luật pháp vẫn là một phần không thể thiếu. Quan điểm này hẳn không ai phản đối chứ?

Lữ Võ lựa chọn trở thành bậc tiền bối của Pháp gia còn có một nguyên nhân khác.

Hắn tái sinh một đời, dù sống thành bá chủ đại nhân của một quốc gia, có thể hô mưa gọi gió trên "sân khấu quốc tế", thế nào cũng nên để lại "điểm sáng" cho hậu thế.

Khai quốc ư? Không ai có thể đảm bảo một quốc gia sẽ "thiên thu vạn thế" tồn tại vĩnh viễn, bởi vì một quốc gia sẽ luôn có ngày mất nước.

Lữ Võ muốn mang đến cho "thế giới" này một hệ thống pháp luật trưởng thành, một quan niệm dân tộc sâu sắc hơn, và còn tặng kèm "gói tư tưởng Đại nhất thống" miễn phí.

Ba yếu tố trên đây, một dân tộc không thể thiếu dù chỉ m��t!

Luật pháp mang lại sự công bằng tương đối cho tất cả mọi người. Sở dĩ có từ "tương đối", chủ yếu là vì trên thế giới căn bản không tồn tại sự công bằng tuyệt đối. Nhưng việc luật pháp có thể bảo vệ kẻ yếu, kiềm chế kẻ mạnh không tùy ý ức hiếp người khác, thì cũng nên được coi là đã phát huy tác dụng.

Cái gọi là quan niệm dân tộc không phải là Chư Hạ không có, mà vì thời Xuân Thu đến Chiến Quốc chia cắt quá lâu, những tư tưởng khác biệt đã tạo nên một định hình riêng.

Trong lịch sử, dù nhiều vị quân vương họ Doanh của Triệu thị đã cố gắng rất nhiều, phải đến tận Tần Thủy Hoàng Doanh Chính mới thực sự tạo ra sự thống nhất lãnh thổ trên danh nghĩa.

Đến thời Hán Võ Đế Lưu Triệt nhà Tây Hán, thành tựu vĩ đại nhất của vị Hoàng đế này thực ra không phải là đánh bại Hung Nô, mà là hoàn thành sự định hình quan niệm "tư tưởng đại nhất thống" cho Chư Hạ.

Và sau hai nhà Hán, Ngũ Hồ loạn Hoa xuất hiện, lại làm ra thời kỳ Lưỡng Tấn. Dưới sự hoành hành toàn diện của người Hồ, dù Dương Kiên đã dùng phương pháp nào, ông ấy vẫn hoàn thành thành tựu giúp người Hán một lần nữa trở thành Hoàng đế, chấm dứt hơn ba trăm năm giày xéo của người Hồ cùng vô vàn hỗn loạn. Cả đời ông cũng cố gắng tìm lại hồn cốt đã mất của người Hán.

Rất nhiều người định sẵn sẽ lưu danh trong sử sách. Lữ Võ không muốn chỉ lưu lại một cái danh hiệu "Cao Tổ" trong sử sách, để rồi hậu thế làm mất nước, và bị đời đời kiếp kiếp châm chọc cùng nguyền rủa.

"Công trình này xem ra ít nhất cũng cần hơn mười năm mới hoàn thành chứ?" Lữ Võ thầm cảm ơn những người thợ đã chế tạo ra giấy.

Sở dĩ nói là do thợ thủ công hoàn thành, đương nhiên là vì Lữ Võ chỉ đưa ra một ý tưởng, nói vài phương pháp không rõ ràng và có vẻ thiếu tin cậy, rồi khoán trắng cho gia thần và thợ thủ công tự mày mò.

Thực tế đã chứng minh rằng, sự tiến bộ chỉ đến khi tư tưởng được cởi trói. Khi có một mục tiêu rõ ràng, dù trải qua hàng trăm, hàng ngàn lần thử nghiệm thất bại, chỉ cần một lần thành công cũng đủ để mở ra một kỷ nguyên mới.

Lữ Võ đôi khi tự hỏi có nên kéo lão Phạm gia vào cuộc hay không.

Dù sao, Phạm thị ở một mức độ nào đó đã kế thừa y bát của Quản Trọng, sau này còn trở thành gia tộc duy nhất lập ra luật pháp ở nước Tấn. Nhà họ chắc chắn sẽ có rất nhiều tài liệu nghiên cứu.

Cũng chỉ vì Lữ Võ không biết rằng Tử Sản của nước Trịnh cũng sẽ có một vai trò rất quan trọng trong lịch sử Pháp gia. Bằng không, liệu Lữ Võ có thể khiến nước Trịnh giao nộp Tử Sản không?

Vào một ngày nọ, Lữ Dương được triệu hồi đã trở về.

Tính đến trước Công nguyên năm 562, Lữ Dương đã là một chàng trai mười tám tuổi. Còn về việc có điển trai hay không, thì với việc phơi gió phơi nắng cả ngày, chỉ có thể nói cậu ấy rất rắn rỏi và khỏe mạnh.

"Phụ thân." Lữ Dương từ nhỏ đến lớn ít khi ở bên Lữ Võ, nên sự xa cách giữa họ không hề tồn tại.

Cha con ấy à, thực ra chẳng mấy khi có thể ở cạnh nhau lâu dài.

Làm cha thì luôn có những việc riêng phải bận rộn, chỉ có thể cố gắng dành chút thời gian để bầu bạn.

Hơn nữa, mẹ con quấn quýt bên nhau cả ngày nghe có vẻ bình thường, nhưng cha con cứ dính lấy nhau suốt thì nghe thế nào cũng thấy không tự nhiên.

Rất nhiều người cha thể hiện tình yêu với con cái một cách hàm súc. Trước hết là do sự khác biệt giới tính nam nữ, sau đó là cái sĩ diện không rõ nguyên cớ của người làm cha, thường bị hiểu lầm là sự nghiêm khắc.

Lữ Dương đã cảm thấy Lữ Võ rất nghiêm khắc với mình, từ khi còn rất nhỏ đã luôn giảng giải đạo lý, lớn hơn một chút thì bị ném đến nước Tần rèn luyện.

Trải nghiệm trực tiếp sẽ khắc sâu hơn nhiều so với việc nghe người khác kể lại. Mỗi khi có chuyện gì, có cha đứng ra bảo hộ, cậu chỉ bị răn dạy chứ không phải sai một ly là gặp họa sát thân.

Sau khi hoàn thành việc thanh trừng triều đình Tần, Lữ Dương hiểu ra một đạo lý: là trưởng tử của gia tộc, cũng là gia chủ tương lai của Âm thị, nên sớm gánh vác mọi việc sẽ tốt hơn là về sau mới bàng hoàng tiếp nhận.

Lữ Võ ngẩng đầu nhìn Lữ Dương, vẫy tay ra hiệu, nói: "Những sách vở mà gia tộc ta đã dùng nhân lực vật lực biên soạn, con cũng đã xem xét rất nhiều, vậy con có tâm đắc gì không?"

Chuyện bên nước Tần xảy ra thế nào, Lữ Dương đã trải qua những gì, Lữ Võ không định hỏi.

Lữ Võ đang bồi dưỡng Lữ Dương, chứ không phải hoàn toàn buông thả. Những gì nên biết về Lữ Dương thì ông nhất định sẽ biết.

"Có lẽ là nhân từ?" Lữ Dương mới là một người con của thời Xuân Thu thực sự. Sau mười bốn tuổi, cậu đã bắt đầu tham gia quản lý gia tộc.

Bình thường Lữ Võ cần phải ra trận nạp phú, nếu Âm thị xảy ra chuyện gì, một đám nữ nhân căn bản không có tư cách quản lý, chẳng lẽ không phải Lữ Dương phải đưa ra quyết định dưới sự giám sát của gia thần sao?

Đừng tưởng rằng dưới sự quản lý của Lữ Võ, Âm thị sẽ không nảy sinh chuyện bậy bạ nào. Với số lượng nhân khẩu khổng lồ, luôn sẽ có những kẻ không sợ chết, hoặc những kẻ ngu xuẩn bị lợi lộc che mắt.

Việc Lữ Dương sớm quản lý dẫn đến kết quả là cậu ấy sớm hiểu được sự bạc bẽo và tàn khốc của nhân thế, cần phải dùng đến những hình phạt tàn khốc như cắt tứ chi, thậm chí tự mình ra lệnh giết người, mọi thứ đều đã trải qua.

"Những người tàn tật trong các nước thì rất nhiều, họ sống bằng cách nào, liệu có lợi hay hại cho quốc gia?" Lữ Võ hỏi.

Lữ Dương cũng không phải được nuôi lớn trong nhung lụa. Khi còn bé đã phải gánh vác trách nhiệm "xuống nông thôn" hằng năm, sau khi lớn lên càng trực tiếp thống suất đại quân đi nước Tần, cậu thật sự không phải là người "lớn lên trong tay phụ nữ"!

Hiện tại có quá nhiều người thiếu hụt chân tay.

Đương nhiên cũng không phải toàn bộ là tội phạm bị xử phạt, một phần đáng kể là trở thành tàn tật trên chiến trường. Không có ngoại lệ, họ sẽ trở thành những người đứng ngoài lề xã hội, cuộc sống rất khổ cực.

Lữ Võ không cách nào ngăn cản thương vong trên chiến trường. Ông có thể khiến tội phạm không mất đi tứ chi mà biến thành lao động cải tạo, nhưng lại bị con trai mình coi là nhân từ???

"Dương." Lữ Võ đưa tay xoa trán, xem ra đang gặp không ít phiền muộn, suy nghĩ một lát rồi nói: "Trước đầu mùa xuân, con cứ ở lại 'Tân Điền', ��i theo cha làm việc."

Xem ra, Lữ Võ cần phải thật tốt quan sát quan niệm sống của đứa con trai này.

Nếu đã vất vả lắm mới dựng nên cơ nghiệp, mà người thừa kế lại là một kẻ bạo ngược, vô não thì Lữ Võ hoặc là phải tìm người thừa kế khác để bồi dưỡng, nếu không chỉ còn cách ngoan ngoãn làm trọng thần chống đỡ cho nước Tấn.

Rất nhiều vương triều vì sao lại diệt vong sau hai đời, liệu có cần tìm hiểu một chút không?

Truyện này được dịch và đăng tải độc quyền tại truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.