Cớ gì lại phải chịu cái chết oan uổng như vậy? Đơn thuần là do trưởng bối không dạy dỗ người thừa kế một cách chu đáo, cũng không để lại một "người dự phòng" đạt chuẩn nào!

Ở lịch sử Chư Hạ, quân vương xưa nay sẽ chọn ra một người con làm "người dự phòng" để đề phòng bất trắc. Hễ người thừa kế đã đủ xuất sắc hoặc đạt chuẩn, số phận của "người dự phòng" sẽ vô cùng bi thảm.

Những "người dự phòng" này hoặc là bị vị quân vương đời trước trừ bỏ khi gần đất xa trời, hoặc bị chính huynh đệ của mình giam cầm, thậm chí bị giết chết dứt khoát.

Một số vị quân vương lại có lối chơi khá "độc đáo", họ sẽ "luộc" người thừa kế của mình như cách nấu chim ưng. Trong quá trình đó, họ sẽ chọn một "bia đỡ đạn" mà ban cho mọi ân sủng, khiến cho chính người thừa kế luôn ở bên bờ sụp đổ.

Cái lối chơi quái đản như vậy, nếu không phải để tạo ra một vị minh quân, thì một trăm phần trăm sẽ sản sinh ra một đám kẻ dị thường nhạy cảm, mắc bệnh hoang tưởng. Dù có là minh quân đi chăng nữa cũng sẽ là loại người luôn mang suy nghĩ "Luôn có điêu dân muốn hại trẫm".

Có lẽ, chỉ là có lẽ, đó chính là điều các vị quân vương ấy mong muốn? Để người thừa kế luôn giữ cảnh giác cao độ, tránh việc giang sơn đổi chủ, xã tắc lật đổ?

Lữ Võ một lần nữa suy xét lại, sau đó càng khẳng định tầm quan trọng của người thừa kế. Ông liền lập tức hoạch định lại hành trình và thời gian làm việc, rồi cùng Lữ Dương lên đường đến "Dương".

Từ "Dương" ở đây chỉ là một tên gọi chung, không phải tất cả các thành trì trong khu vực đó đều mang tên "Dương".

Dương nằm ở phía đông bắc Tân Điền. So với Giáng, Tuân, Tuân, Giả và các nơi khác, điều kiện địa lý của Dương có lẽ là kém nhất.

Ví dụ như Tuân? Nơi đó tuy có núi nhưng đồng bằng lại chiếm khoảng ba phần năm, hơn nữa còn nằm cạnh Quái Thủy.

Vùng đất mang tên Tuân kia thậm chí còn tốt hơn, không chỉ tương tự nằm cạnh Quái Thủy mà đồng bằng còn chiếm tuyệt đại đa số, vô cùng thích hợp để phát triển nông nghiệp.

Ban đầu, nhiều người không hiểu vì sao Âm thị lại phải trao đổi đất đai với Triệu thị, hay nói đúng hơn là dùng đất Ấm phì nhiêu để đổi lấy một vùng Dương không mấy đặc sắc và tồi tàn như vậy.

Họ nghĩ đi nghĩ lại, cho rằng chắc chắn Lữ Võ muốn ưu ái em vợ mình, nên đã thực hiện một phi vụ làm tổn hại lợi ích của Âm thị để bồi đắp cho Triệu thị.

Cái cách giải thích đó đến bây giờ gần như đã trở thành sự thật.

Dù sao, sau khi Triệu Võ chiếm được đất Ấm, Triệu thị chưa từng rơi vào cảnh thiếu lương, thậm chí còn có thể buôn bán lương thực ra bên ngoài.

Ngược lại, Âm thị hàng năm vẫn phải mua số lượng lớn lương thực từ các gia tộc trong nước và cả nước ngoài, khiến mọi người đều cảm thấy tình trạng thiếu lương của Âm thị vô cùng nghiêm trọng.

Quốc quân vì sao lại thiếu niềm tin vào Triệu Võ? Ngoài việc Triệu Võ một lần nữa "gây chuyện", sự nhát gan, vô trách nhiệm, hay thiếu thực lực đều chỉ là thứ yếu. Việc Triệu thị nhận ân huệ cực lớn từ Âm thị mới là then chốt.

Dù sao, việc gia chủ một gia tộc như thế nào là mấu chốt, nhưng không phải là then chốt tuyệt đối. Con người có thể bị thuyết phục, đời này không được thì đời sau còn có thể tranh thủ, nhưng đã thiếu ân tình quá lớn thì phải dùng đời đời kiếp kiếp để trả.

Khi mọi chuyện đã như vậy, Triệu thị còn nợ Âm thị một ân tình lớn đến thế, liệu quốc quân còn dám tin tưởng Triệu thị nữa không?

Khi ấy, Lữ Võ muốn kiểm soát các yếu đạo phía bắc và phía đông Tân Điền, lại có phần lực bất tòng tâm trong việc duy trì sự phục hồi của Ấm. Thực ra, ông không coi trọng ân tình đến mức đó.

Cứ nhìn những "thao tác" mà Triệu Võ đã làm sau này thì sẽ rõ.

Hàn Quyết đã đối xử với Triệu Võ hết lòng hết dạ phải không? Sau khi Hàn thị mất Khanh Vị, Triệu Võ có làm gì để giúp Hàn thị không? Không hề.

Có lẽ Triệu Võ cảm thấy bản thân mình chưa đủ khả năng, nên chọn cách khắc ghi đại ân của Hàn thị trong lòng, chờ đợi khi có năng lực thì mới báo đáp?

Thế nhưng, những người có suy nghĩ như vậy thường sẽ trì hoãn từ ngày này sang ngày khác, rồi dần dần việc nghĩ đến báo ân cũng trở thành lời nói suông. Việc không báo đáp sẽ trở thành lẽ đương nhiên, cho dù có ngày nào đó báo đáp đi nữa thì cũng là khi đã đủ hùng mạnh, chỉ cần động miệng hay nhấc tay là xong chuyện.

Người khác đã dốc sức tương trợ hắn trong lúc cực kỳ nguy nan, giờ lại chờ hắn hùng mạnh đến mức có thể oán trời trách đất, bới móc cả không khí mới báo đáp? Dù cho ân nhân vẫn còn sống hoặc đời sau chưa chết hết, liệu sự báo ân đó có còn nguyên giá trị không?

Lữ Võ không hề có ác cảm định kiến với Triệu Võ, rất thẳng thắn!

Con người vẫn nên chung sống với nhau, hoặc tự mình quan sát rồi đưa ra phán đoán chính xác.

Thành thật mà nói, dù Lữ Võ cảm thấy Triệu Võ có chút không biết điều, nhưng xét về mặt lựa chọn thì lại vô cùng sáng suốt.

Lấy việc Hàn thị mất Khanh Vị mà nói, liệu đó có phải là việc Triệu Võ đương thời có thể can thiệp không? Hắn lấy đâu ra tư cách mà can thiệp, nếu thật sự can thiệp thì không những Hàn thị toi đời mà Triệu thị e rằng cũng phải chôn theo.

Cho nên, một vấn đề luôn cần được nhìn nhận dưới ba lập trường khác nhau: Ngươi, ta, hắn.

"Ngươi" là người thứ ba, dùng góc độ của người đứng ngoài cuộc, căn cứ vào quan niệm của mình để nhìn nhận sự phát triển của sự việc.

"Ta" có những khó khăn và nhu cầu riêng, từ đó đưa ra lựa chọn mà bản thân cho là đúng đắn.

"Hắn" lâm vào lúc nguy nan, khao khát được viện trợ.

Thấy chưa, nhu cầu khác nhau thì suy nghĩ cũng sẽ không giống nhau.

Trên đời này không thiếu những người rõ ràng đang cần giúp đỡ đến chết đi được, nhưng người có thể giúp lại tỏ ra thong thả. Nói trắng ra, đó chỉ là do nhu cầu và điểm chú ý của mỗi người không thống nhất mà thôi.

"Con thấy thế nào?" Lữ Võ cố ý dừng lại ở một sơn cốc, hỏi Lữ Dương đang ngồi cùng xe.

Sơn cốc này khá rộng, ước chừng rộng khoảng ba trăm đến năm trăm mét.

Vì đây là yếu đạo giao thông phía đông bắc Tân Điền, nên từ sớm đã có người mở một con đường. Sau đó Âm thị điều động nhân lực để mở rộng, biến nó thành một đại lộ rộng mười lăm mét, hai bên vẫn giữ nguyên hệ sinh thái nguyên thủy.

Thế nào là hệ sinh thái nguyên thủy? Chẳng phải là nơi tràn đầy các loại thực vật, bên trong có cả động vật ăn thịt lẫn động vật ăn cỏ, cùng với đủ loại côn trùng sao?

Lữ Dương nhìn quanh hai bên sườn núi rồi nói: "Nơi đây kém hơn Bách Cốc một chút, nhưng có thể xây quan ải để phòng thủ."

Bách Cốc đó ở đâu? Thực ra, đó chính là vị trí sau này nước Tần thành lập ải Hàm Cốc.

Khu vực Dương gần Tân Điền có địa hình rất tương tự với bên kia, chỉ khác là bên kia núi nối núi, địa hình đồi núi trải dài liên miên, lại còn có một con sông lớn uốn lượn như "móc câu" cản trở.

Muốn tiến vào Tần đương nhiên không chỉ có mỗi ải Hàm Cốc. Phía tây bắc của nước Tấn, vùng đất nguyên thuộc lãnh địa Bạch Địch có đại đạo, và bờ nam sông Y Lạc Chi Nhung cũng có thể tiến vào.

Bãi chăn nuôi nguyên thủy của Bạch Địch giờ đã trở thành đất của Âm thị. Thực ra, bên kia cũng có rất nhiều núi, tạo thành địa hình thung lũng vô cùng phức tạp. Xét từ góc độ quân sự, tốt nhất là không hành quân qua những nơi có nhiều thung lũng, bằng không rất dễ gặp mai phục.

Tình hình bên Y Lạc Chi Nhung là khắp nơi tràn ngập rừng rậm, hơn nữa có quá nhiều suối rộng mười lăm mét trở lên. Rừng cây và suối giao thoa chằng chịt khiến địa hình vô cùng phức tạp, quân đội nếu có lựa chọn sẽ tuyệt đối không tiến vào địa hình như vậy.

Chính vì thế, có thể dễ dàng nhận thấy rằng sau thời Chiến Quốc, vì sao các nước Sơn Đông khi muốn tấn công nước Tần luôn chỉ chĩa mũi nhọn quân sự vào trước ải Hàm Cốc?

Lữ Võ không hề ngạc nhiên trước câu trả lời của Lữ Dương.

Đây là vì Lữ Võ, với vai trò người cha, đã sớm "tiết lộ nội dung" cho con trai Lữ Dương. Ông không chỉ một lần nhắc đến tầm quan trọng của Ngụy, trong đó không thiếu những bài giảng về việc chọn đất xây dựng quan ải ở Bách Cốc và Hà mang tính chất tham khảo.

Vì vậy, khi đến khu vực thung lũng Dương, chỉ cần Lữ Dương không phải là người vô tâm, thì với một vị trí như thế mà lại bị hỏi, chẳng phải câu trả lời đã quá rõ ràng rồi sao?

Lữ Võ lại hỏi: "Nhà ta nên xây quan ải vào lúc nào, và lấy lý do gì là hợp lý nhất?"

Câu hỏi này quả thực có chút khó trả lời.

Tự dưng xây quan ải ở Phong Lĩnh, chẳng phải là công khai nói với mọi người rằng Âm thị muốn gây sự sao?

Nếu Dương của Âm thị cũng như Tế của Phạm thị, có một địch quốc ở cạnh bên, thì việc xây quan ải ngược lại sẽ trở nên danh chính ngôn thuận.

Lữ Dương suy nghĩ một lát rồi nói: "Chi bằng đợi xem thái độ của quốc quân ra sao, và liệu loạn trong nước có trầm trọng hơn không?"

Chắc chắn không thể dùng chiêu "Bạch Địch trỗi dậy" đó được nữa rồi!

Giờ đây các nước Chư Hạ đã ít khi còn sợ hãi dị tộc. Đừng nói nước Tấn sau khi cường đại lên sẽ không bắt dị tộc ra đánh, mà từng dị tộc mờ mịt kia đã sớm biến mất trong dòng chảy dài của lịch sử rồi.

Lữ Võ nhíu mày.

Có ý gì? Chẳng lẽ nội loạn ở nước Tấn đã trở thành chuyện thường tình sao? Không chỉ các nước chư hầu luôn cảm thấy nước Tấn sẽ hỗn loạn bất cứ lúc nào, mà ngay cả "Người nối nghiệp" trong nước cũng có cái nhìn tương tự.

Lữ Dương hỏi: "Phụ thân không để bọn học trò làm loạn sao?"

Âm thị có mưu đồ gì không? Với tiền đề là có mưu đồ như vậy, chắc chắn sẽ gây chuyện này chuyện kia, không có chuyện gì cũng phải bày đặt ra.

Lữ Võ không hề dối trá, nói: "Cha là Nguyên Nhung, cần dẫn dắt các gia tộc khiến nước Sở khuất phục, bảo vệ văn minh Chư Hạ được kéo dài, và giữ vững chính sóc."

Đó không phải lời nói dối.

Tình hình bây giờ là nước Sở vẫn chưa thật lòng khuất phục, Lữ Võ tuyệt đối không cho phép nội bộ nước Tấn phát sinh đại loạn. Ai muốn gây sự, ông sẽ xử lý kẻ đó.

Âm thị muốn "thu phục dân chúng và dùng họ cho quốc gia" không sai, nhưng không phải là để nước Sở trở thành bá chủ duy nhất trong thời thế hiện nay.

Là Nguyên Nhung của nước Tấn, Lữ Võ chỉ cần có chút trí tuệ, thì việc cần làm là dùng "sức mạnh của nước Tấn" để đánh bại nước Sở, hoàn thành "thành tựu" bảo vệ văn minh Chư Hạ được kéo dài và giữ vững chính sóc, sau đó có thể hết sức làm suy yếu hoặc chia cắt nước Sở.

Việc nước Sở suy yếu hoặc bị chia cắt có ý nghĩa rất quan trọng đối với Lữ Võ, giống như việc chia cắt nước Tề vậy, có cùng giá trị.

Nếu Lữ Dương không biết phụ thân mình rốt cuộc muốn làm gì, chắc chắn sẽ lớn tiếng ca ngợi phụ thân là ánh sáng văn minh gì đó.

Không biết từ lúc nào, nước Tấn bắt đầu tự cho mình là "Thiên mệnh chi quốc", mang trong mình sứ mệnh bảo vệ văn minh.

Người Tấn, qua từng đời với lối tư duy này, dần dần tự khiến mình trở nên có chút bệnh hoạn về tinh thần. Họ có khả năng thôn tính nước yếu để lớn mạnh bản thân nhưng lại không làm, thậm chí còn không cho phép các nước chư hầu thôn tính lẫn nhau.

Theo định nghĩa của các nhà sử học đời sau, nước Tấn làm như vậy đúng là một "phái ly khai" chính hiệu, đáng lẽ ra nên sớm siêu thoát rồi.

Thế nhưng, dưới góc nhìn hiện tại, dù nước Tấn bá đạo, đôi khi còn rất vô lý, nhưng nhìn chung đánh giá về họ lại khá tốt.

Nguyên nhân không gì khác, nước yếu chắc chắn nhiều hơn nước mạnh rất nhiều. Họ sợ hãi bị thôn tính, và việc nước Tấn ràng buộc các quốc gia không được thôn tính lẫn nhau lại có lợi cho họ!

Khi Lữ Võ còn rất nhỏ đã dạy Lữ Dương về quan niệm "đại nhất thống", hơn nữa còn nhấn mạnh rằng phải truyền thừa quan niệm "đại nhất thống" qua từng thế hệ.

Điểm xuất phát "toàn cục" của một người là gì, điều đó liên quan đến việc tầm nhìn có đủ lâu dài hay không.

Lữ Dương thì ít nhiều có chút "lệch lạc". Tuy tiếp nhận lý niệm "đại nhất thống" nhưng lại nảy sinh tư tưởng "thời gian không chờ ta", dẫn đến một lòng muốn gây sự gấp gáp.

Họ đổi địa điểm, đi đến một "Bang".

Cái gọi là "Bang" chính là thôn trang, thường tồn tại dưới hình thức nông trường.

Vì cơ cấu xã hội bây giờ, "Bang" có tình trạng cực kỳ gần với nước Nga thời cận đại.

Cụ thể hơn, Phong Chủ chính là quý tộc, dưới trướng có một bầy tay sai (gia thần) cùng đủ loại đốc công (sĩ) để giám sát dân chúng hoặc nô lệ lao động.

Trước khi Lữ Võ tiến hành cải cách Âm thị, mỏ đồng thuộc về quốc quân, núi, sông, suối, v.v., thậm chí cả không khí cũng là tài sản của Âm thị.

Sau cải cách, chế độ "thuê ruộng" xuất hiện. Dù dân chúng chỉ giữ lại được ba phần, nhưng đó cũng là hiếm hoi có tài sản thuộc về mình để tự do chi phối.

Hiện tại là mùa đông, không thấy những cánh đồng xanh mướt hay những biển lúa mạch vàng óng. Sau mùa gặt, những cánh đồng trắng đen xen kẽ, nhìn từ xa như bộ da chó đốm.

Lữ Võ vừa rồi đang hỏi Lữ Dương về cái nhìn của cậu đối với cuộc cải cách của Âm thị, đồng thời nhắc đến việc sắp tới sẽ có những biện pháp càng cấp tiến hơn.

"Giai cấp Âm thị?" Lữ Dương thực ra có chút không hiểu, suy nghĩ một lát rồi hỏi: "Phụ thân nói, đó là tước vị sao?"

Vương thất nhà Chu có tước vị riêng, đó là: Công, hầu, bá, tử, nam.

Có một chuyện rất kỳ lạ, đó là dù Đông Tây phương chưa từng có sự tiếp xúc nào, nhưng các tước vị phương Tây cũng có thứ tự "Công, hầu, bá, tử, nam"!

Dĩ nhiên, không loại trừ khả năng do nguyên nhân dịch thuật, tương đương với việc rõ ràng không phải chuyện như vậy, nhưng sau khi dịch lại thành một chuyện.

Chẳng qua là nhìn vào cơ cấu xã hội, thì thật đáng kinh ngạc, cơ cấu xã hội của Đông Tây phương dù không hề có bất kỳ trao đổi nào mà lại giống nhau!

Đó là một sự tất yếu trong sự phát triển xã hội, hay chính là tính hợp lý và sự lựa chọn tối ưu của cơ cấu, hay còn là cái quái gì nữa?

Lữ Võ: "..."

Đây là đang tự đặt mình vào vai trò "Thái tử" sao? Nghĩ đến mọi việc đều cần phải được nhận biết và kiểm soát, thật có ý thức của một người chủ!

Trong hệ thống văn minh Chư Hạ hiện nay, chỉ có "Thiên tử" mới có thể thiết lập tước vị. Những người còn lại đừng nói là thực hiện, ngay cả nghĩ đến cũng là một tội lỗi.

Lữ Dương thấy Lữ Võ phản ứng như vậy, thoáng ngẩn người rồi hỏi: "Không phải tước vị sao?"

Là tước vị thì không sai, vấn đề là Âm thị đang muốn hòa nhập vào hệ thống Chư Hạ, nên bằng cách nào đó cũng cần thay đổi lối chơi.

Bằng không, đó chính là một lần nữa làm suy yếu vương thất nhà Chu, dẫn đến một Thiên tử nhà Chu không được nước nào quan tâm, cũng không cách nào ban bố hiệu lệnh cho bất kỳ quốc gia nào.

Giờ đây Thiên tử nhà Chu còn có thể ra lệnh cho các nước chư hầu không? Trên lý thuyết thì không có nước nào muốn nghe, nhưng nếu Thiên tử nhà Chu thật sự lên tiếng thì vẫn có chút tác dụng.

Cho nên, Thiên tử nhà Chu thời Xuân Thu và Thiên tử nhà Chu thời Chiến Quốc vẫn có chút khác biệt.

"Thiên tử tham tiền." Lữ Võ cảm thấy như vậy rất tốt.

Lữ Dương nói: "Thiên tử tham tiền, nhưng công khanh biết rõ 'tế tự và chiến tranh' không thể lơ là."

Hai cha con đang nói không cùng một chuyện.

Lữ Võ nói rằng Thiên tử nhà Chu có thể lợi dụng được, Âm thị đừng quên thỉnh thoảng hỏi han ân cần một chút.

Lữ Dương lại nói rằng Thiên tử nhà Chu dù có nói gì cũng không ngu đến mức cho phép Âm thị tự mình thiết lập tước vị.

Nói đi nói lại, Lữ Võ có bị ngớ ngẩn mới công khai ý định muốn lập tước vị cho Âm thị. Chắc chắn ông sẽ nhấn mạnh rằng đó không gọi là "tước vị", mà chẳng qua chỉ là sự phân chia "giai cấp" nội bộ mà thôi.

Làm như vậy có chút "bịt tai trộm chuông", không thiếu người thông minh có thể nhìn thấu.

Thế nhưng, rất nhiều lúc, rất nhiều chuyện vô cùng phức tạp, việc nhìn thấu và việc có thể xử lý được hay không xưa nay lại không phải là một chuyện.

Họ vừa trò chuyện vừa đi về phía thôn, mục đích là để thực địa thị sát môi trường sống của một thôn xóm bình thường thuộc Âm thị.

Bản Việt hóa này do truyen.free độc quyền phát hành.