Muốn thực sự động binh, cũng phải đợi sang năm.

Việc quân vương nước Tấn băng hà xảy ra trong năm nay, khiến cả nước bước vào tang kỳ. Kẻ nào ngu xuẩn mà dám gây sự với nước Tấn trong thời điểm đặc biệt như vậy?

Dưới sự chủ trương và nỗ lực hết mình của Lữ Võ, tang sự của quốc quân nước Tấn được lo liệu chu đáo, tỉ mỉ. Mọi lễ nghi, quy cách cần thiết không hề thiếu sót, đồ tùy táng cũng phải đầy đủ.

Tang lễ trước tiên được cử hành tại "Tân Điền". Sau khi các đại biểu từ các nước đến tham gia, nơi chôn cất mới được chuyển đến "Giáng".

"Giáng" này là khu mộ địa công cộng của dòng họ Khúc Ốc. Các vị vua nước Tấn khi băng hà đều được an táng tại "Giáng", và đa số thành viên Công Tộc cũng chọn nơi đây.

Bởi vì nước Tấn đã sớm bãi bỏ việc tuẫn táng người sống, tất nhiên không còn cảnh tượng đoàn người bị dồn xuống hầm mộ ngột ngạt nữa.

Đồ tùy táng long trọng nhất ở nước Tấn là chiến xa. Loại cao cấp nhất phải có đủ lượng "kim" (kim loại) được sử dụng.

"Kim" ở đây là đồng, tức là số lượng lớn đồ đồng được dùng khi chế tạo chiến xa.

Ngoài chiến xa, đồ tùy táng không thể thiếu các loại đèn lồng, với hình dáng được chạm khắc tỉ mỉ. Loại cao cấp nhất được làm hoàn toàn bằng đồng.

Tiếp đến là các sản phẩm bằng đồng và đồ gốm khác, như tước rượu, đỉnh ăn mà chỉ một số chư hầu mới có quyền dùng, cùng các dụng cụ ăn uống khác.

Trong số đồ tùy táng còn có binh khí và áo giáp, thường được đặt trên các hình nộm gỗ.

Đối với đồ đồng, dù có thể bị gỉ sét nhưng lại bền bỉ hơn với thời gian. Nhờ vậy, hậu thế khi khai quật vẫn có thể thấy được hình dáng ban đầu, thậm chí nếu được bảo quản tốt còn nguyên vẹn như mới.

Còn đồ sắt thì sao? Không cần đến hai nghìn năm, chỉ vài chục năm thôi, với điều kiện ẩm ướt trong hầm mộ, đồ sắt đã hóa thành một đống vụn gỉ.

Nếu nói về đồ tùy táng quý giá nhất của Cơ Chu, chắc chắn là bộ giáp làm từ ngọc thạch. Bộ giáp này sẽ được mặc trên thi hài Cơ Chu, sau đó được chôn cùng trong quan tài gỗ và lấp kín mộ huyệt. Không biết bao nhiêu năm sau, liệu nó có còn được nhìn thấy ánh mặt trời nữa hay không.

Sau khi hầm mộ đóng kín, các "Đại Vu" cấp quốc gia lại tiếp tục ca múa.

Phải nói rằng, các "Vu" cấp bậc càng cao thì những lời họ ngâm xướng càng khó hiểu. Tuy nhiên, khi nghe vẫn cảm nhận được sự cổ kính và bi tráng, mang lại một cảm xúc đặc biệt.

Lữ Võ nhận thấy Trung Hành Ngô có thành kiến với các quy tắc tang lễ của Cơ Chu, nhưng Trung Hành Ngô có thành kiến thì sao chứ?

Thân làm thần tử, thiệt thòi trong nhiều chuyện là lẽ đương nhiên. Chỉ cần tỏ ra cứng rắn một chút cũng có thể bị tiếng là ngang ngược càn rỡ, dù không phải quyền thần cũng bị gán cho cái danh quyền thần.

Trong khi đó, nếu là quân chủ, sự ngang ngược càn rỡ của họ lại được lý giải theo cách khác. Quốc gia cường thịnh thì được gọi là khí phách, còn quốc lực ngày càng suy yếu thì bị coi là bạo quân hay hôn quân.

"Làm như thế này, với đánh giá, quốc sự đều có lợi vậy." Lữ Võ chỉ có thể an ủi Trung Hành Ngô như vậy.

Trung Hành Ngô dù có uất hận và khó chịu đến mấy thì làm được gì? Ngoài việc tiếp tục ôm hận và khó chịu, hắn chẳng thể làm gì cả.

Thậm chí có thể nói, Trung Hành Ngô nên may mắn vì mình không phải là Nguyên Nhung, nếu không đã phải nén ghét bỏ đến tột cùng để tổ chức tang lễ cho Cơ Chu thật rạng rỡ.

Đành chịu thôi, người ta vẫn thường nói "kỹ nữ vô tình, con hát vô nghĩa", còn những nhân vật chính trị thì...

Tân vương triều đặt tên thụy cho vị quân chủ cuối cùng của triều đại trước chắc chắn sẽ chọn cái tệ nhất, để nhấn mạnh rằng việc thành lập tân triều là thuận theo ý trời, tuân mệnh. Từ đó mới sinh ra thành ngữ "Được làm vua thua làm giặc".

Không phải trong bối cảnh thay triều đổi đại, mà một thần tử được giao nhiệm vụ đặt tên thụy cho quân chủ thì tên thụy càng tệ, điều đó chỉ đại diện cho việc đám đại thần đó cũng chẳng ra gì, thậm chí còn muốn kéo nhau cùng mang tiếng xấu muôn đời.

Ngay cả khi Lữ Võ muốn thao túng điều gì, đối tượng cũng chỉ là vị quân chủ cuối cùng của nước Tấn. Lý do dĩ nhiên là để làm nổi bật sự vĩ đại, quang minh, chính nghĩa của tân triều, và kêu gọi một thời đại hòa thuận. Điều này không quyết định bởi việc vị quân chủ cuối cùng của nước Tấn là người thế nào, mà thuần túy chỉ là một nhu cầu chính trị.

Tang lễ Cơ Chu kết thúc, một thời đại cũng theo đó chấm dứt.

Mọi người trở lại "Tân Điền". Lữ Võ công bố tin tức công tử Bưu sẽ trở thành tân quân cho quý tộc và vạn dân nước Tấn biết, đồng thời phái sứ đoàn đi các nước. Tất nhiên cũng không thể thiếu các nghi lễ cần thiết với vương thất nhà Chu.

Công tử Bưu không cùng mọi người trở lại "Tân Điền", mà cùng mẫu thân ở lại "Giáng" để thủ mộ và chịu tang cho Cơ Chu. Cùng đi còn có Dương Thiệt Hật và một số Phong Chủ thuộc Công Tộc.

Nước Tấn sẽ duy trì tình trạng không có quân chủ trong ba tháng. Mọi việc lớn nhỏ trong và ngoài nước sẽ do Lữ Võ quyết định, các "Khanh" còn lại hỗ trợ cùng xử lý.

Sau khi tin tức công tử Bưu thừa kế quân vị được công bố, mệnh lệnh về việc xử lý những kẻ phản loạn cũng được ban hành.

Trước đó, đại quân đã khởi hành, lần lượt "thu dọn" từng gia đình.

Đại đa số Công Tộc liên quan không hề phản kháng, chỉ có một số ít ngoan cố chống cự đến cùng.

Những thành viên Công Tộc không phản kháng được hưởng chính sách khoan hồng, kết quả họ nhận được tốt hơn so với những kẻ ngoan cố, chẳng hạn như vẫn còn giữ được một phần đất phong.

Những Công Tộc phản kháng không bị diệt cả nhà, nhưng con cháu họ chẳng những phải sống cuộc đời phiêu bạt, mà có ngày còn chết đói ở xó xỉnh nào đó.

Lữ Võ cùng các "Khanh" khác bàn bạc, quyết định những đất phong bị bỏ trống sẽ không phân phối lại nữa, mà chuyển toàn bộ vào danh nghĩa tân quân, trở thành lãnh địa trực thuộc.

Tất cả đều là bậc đại thần, liên tục trong ba năm đã làm suy yếu Công Tộc nhiều lần, với tần suất và mức độ mạnh tay như vậy, vẫn cần phải giữ chút thể diện bên ngoài, tránh để lộ ra vẻ ăn tươi nuốt sống quá khó coi.

Tân quân Bưu còn nhỏ tuổi, mẫu thân lại xuất thân từ nước Khởi không mấy danh giá, khó dựa vào Công Tộc. Tương lai của mẹ con họ sẽ ra sao, rất phụ thuộc vào việc Lữ Võ có chọn làm người tốt hay không.

Lữ Võ không phải không nghĩ đến việc ức hiếp mẹ con họ để lên ngôi, nhưng suy đi tính lại, y cho rằng điều đó sẽ chẳng mang lại lợi ích gì.

Rõ ràng có thực lực để danh chính ngôn thuận biến nước Tấn thành "người dùng của nước Tần", hà cớ gì phải lấy thân phận thần tử mà làm ra chuyện ức hiếp "mẹ góa con côi" để soán vị?

Hãy xem những kẻ ức hiếp "mẹ góa con côi" để lên ngôi, hoặc là quốc tộ không dài, hoặc là đạt được nhưng lại khiến nền chính trị biến dị vì một số lý do nào đó.

Thực tế, phàm là có thực lực vững chắc, cần gì phải kiêng dè?

Dùng thực lực mạnh mẽ để đoạt lấy giang sơn, nhiều chuyện làm về cơ bản không cần kiêng dè gì cả. Cần gì phải nể nang đám cựu thần hay sợ hãi ai đó sẽ bắt chước?

Ngay từ đầu đã dọn dẹp sạch sẽ những kẻ cần phải diệt trừ, khai sáng một càn khôn tươi sáng, chẳng phải tốt đẹp hơn sao?!

Dường như có điều gì đó không đúng! Lữ Võ là "Thứ trưởng", "Đại Lương tạo" của nước Tần, tức là chấp chính của nước Tần, cũng là đại thần của nước Tần sao?

Thế nhưng, dù là bề ngoài hay bản chất, Nguyên Nhung của nước Tấn và chấp chính của nước Tần đối với Lữ Võ vẫn tồn tại sự khác biệt rõ rệt.

Trước hết, Lữ Võ xuất thân từ nước Tấn, tổ tiên đời đời đều là người Tấn. Việc y trở thành chấp chính của nước T��n là do dùng vũ lực đoạt được. Không chỉ Công Tộc nước Tần hiểu rõ chuyện gì đang diễn ra, mà các nước khác cũng chẳng ai coi Lữ Võ thật sự là thần tử của quân vương nước Tần.

Ngay cả khi sau này Lữ Võ thành công thay thế họ Doanh của Triệu thị, sử sách cũng sẽ ghi là họ Âm dùng vũ lực diệt Tần, tuyệt nhiên không phải ghi là "dĩ hạ phạm thượng".

Thời gian trôi qua từng ngày.

Sau khi vụ xuân kết thúc, các gia tộc theo lệnh Lữ Võ bắt đầu chiêu mộ binh lính ở các vùng đất mình cai trị. Từng tốp lớn binh sĩ vũ trang kéo đến đóng quân ở ngoại ô "Tân Điền".

Đại quân tụ tập, quân đội của các gia tộc vừa kết thúc chinh chiến nên trông rất đằng đằng sát khí, khiến các sứ tiết từ các nước đến dự lễ không khỏi cảm thấy lo lắng bất an.

Dự lễ gì? Đương nhiên là lễ kế nhiệm quân vị của công tử Bưu!

Lễ kế vị này do Lữ Võ chủ trì, sư phụ của tiên quân Cơ Chu là Cơ Triều sẽ thực hiện nghi lễ ngâm xướng.

Cái gọi là "nghi lễ ngâm xướng" chính là việc đại diện cho Thiên tử nhà Chu đến ban thưởng thịt tế, d��ng "nhã ngôn" giới thiệu mười tám đời tổ tông của công tử Bưu, rồi nhấn mạnh những "điểm sáng"... tức là những việc tốt đẹp mà một vị Tấn Quân vĩ đại đã làm, để đặc biệt ca ngợi.

Vương thất nhà Chu thực sự cảm thấy rất vinh dự khi Đan Công Cơ Triều có thể đến nước Tấn đảm nhiệm vai trò quan trọng như vậy.

Đám "Khanh" của nước Tấn đã dành cho Đan Công Cơ Triều sự đãi ngộ trọng thị, một mặt là để thể hiện sự tôn trọng Thiên tử nhà Chu, mặt khác là để tạo ra một không khí hòa thuận.

"Nguyên Nhung, sứ tiết các nước đã vào vị trí." Tôn Lâm Phụ có thái độ rất cung kính.

Hiện tại, ông là "Hiểu rộng sư" của nước Tấn, tức là nhân vật tương tự như cố vấn đặc biệt bên cạnh quân vương.

Một người khác cũng đến nương nhờ nước Tấn là Thôi Ninh, chấp chính cũ của nước Tề. Ông ta trở thành Hạ Quân Úy của nước Tấn, và xem ra đãi ngộ còn tốt hơn Tôn Lâm Phụ.

Chẳng phải vì nước Tấn là một quốc gia trọng quân sự, nên các chức vị liên quan đến quân sự luôn tỏ ra có quyền thế hơn sao?

Nếu không, chức vị "người thân cận" của quân vương, xét ra sẽ có vẻ ung dung hơn nhiều.

Thật khiến người dân nước Vệ và nước Tề phải ngậm ngùi khó nói hết lời!

Nước Tề và nước Vệ liên tiếp chịu đả kích, một nước từ cường quốc hàng đầu đương thời đã suy yếu trở thành quốc gia hạng hai, còn nước kia thì thẳng thừng từ hạng hai biến thành một quốc gia hạng ba tầm thường.

Điều khiến nước Tề và nước Vệ đau đớn nhất là, theo tin đồn và dư luận, Thôi Ninh và Tôn Lâm Phụ đều từng bị hai vị quân vương cũ chèn ép đủ kiểu, không chịu nổi nhục nhã mới tìm đến nước Tấn cầu cứu.

"Ta nghe nói Yến Anh đã là chấp chính nước Tề?" Lữ Võ cảm thấy rất kinh ngạc.

Tôn Lâm Phụ rất cảm khái đáp: "Chưa đầy hai mươi tuổi mà đã là chấp chính một nước rồi."

Thực tế Lữ Võ không quá quen thuộc với lịch sử Xuân Thu, nếu không y sẽ biết việc Yến Anh trở thành chấp chính nước Tề chẳng qua là sớm hơn dự kiến.

Lần này, đại diện nước Tề đến "Tân Điền" chính là Yến Anh. Sau khi đến, ông ta không hề nhắc đến những chuyện không vui, cũng không tỏ ra nhún nhường với nước Tấn chút nào, mà giữ một thái độ bình tĩnh, đúng mực, khiến người ta cảm thấy đây là một nhân vật đáng gờm.

Điều khiến người ta ngạc nhiên hơn là, đại diện nước Vệ đến lại là Thúc Tôn Tuyên Bá, và ông ta còn trở thành chấp chính của nước Vệ.

Quá hay, quả thực quá hay!

Thúc Tôn Tuyên Bá đã "cắm sừng" một vị quân vương nước Lỗ, bị buộc phải chạy trốn mà giờ lại trở thành chấp chính nước Vệ ư?

Chẳng lẽ nước Vệ muốn gây hấn với nước Lỗ sao!

Sứ tiết nước Sở đến muộn nhất.

Trước đây, nước Tấn có việc gì cũng mời nước Sở, nước Sở cũng làm tương tự, nhưng hai nước rất ít khi hồi đáp.

"Hả?" Lữ Võ nhìn sứ tiết nước Sở, khó che giấu vẻ ngạc nhiên, hỏi: "Sở Quân đã băng hà rồi sao?"

Chuyện gì vậy?

Hùng Thẩm là do vết thương cũ tái phát, hay là vì "cuộc chiến cuối cùng" mà bị kích động quá độ, vừa về nước không lâu đã qua đời rồi sao?

Bản dịch này thuộc quyền sở hữu độc quyền của truyen.free, không sao chép dưới mọi hình thức.