Đừng trách Sở Quân Hùng Chiêu hay phàn nàn, thật sự là nước Sở rõ ràng có thể mạnh mẽ hơn, nhưng lại cứ bị đủ loại thói xấu cản trở.

Thêm vào đó, còn một nguyên nhân rất quan trọng khác, đó là Sở Cộng Vương Hùng Thẩm đột ngột băng hà khi đang đi săn, khiến việc lên ngôi của Hùng Chiêu càng thêm bất ổn, quá trình cũng đầy rẫy sóng gió và hiểm nguy.

Trong giai đoạn Hùng Chiêu mới kế vị, một số Công Tộc đã nảy sinh nhiều toan tính, thậm chí từng có Công Tộc muốn đưa Hùng Vi lên ngôi.

Hùng Vi này là con thứ của Sở Cộng Vương, có nhân phẩm cực kỳ tồi tệ, bình thường chỉ biết cùng đám hồ bằng cẩu hữu ăn chơi lêu lổng, thế nhưng lại chính vì vậy mà có một nhóm người ủng hộ.

Tình hình ban đầu khi mới kế vị là một thử thách đối với Hùng Chiêu. Thật không may cho nước Sở, họ lại thua trận Vu Hồ lần thứ hai, và chính trận thua này đã tạo cơ hội cho Hùng Chiêu làm khó dễ một nhóm đại thần.

Hiện tại, Lệnh Doãn nước Sở đã không còn là Tử Canh, mà do Công Tử Ngọ đảm nhiệm.

Không lâu sau khi Công Tử Ngọ nhậm chức Lệnh Doãn nước Sở, dưới sự chỉ đạo cứng rắn của Hùng Chiêu, nước Sở lại có những thay đổi lớn.

Hùng Chiêu lấy lý do an bang định quốc, chọn một nhóm người đã thể hiện thái độ thân thiện với mình để đưa lên vị trí cao, đồng thời bãi nhiệm những kẻ từng có đủ loại toan tính nhỏ mọn khi ông mới kế vị.

Sau một đợt đại thanh trừng, nước Sở lúc này phát động trận Vu Hồ lần thứ ba. Rất may, Sở Quân Hùng Chiêu đã thân chinh và giành chiến thắng, nếu không, nước Sở chắc chắn sẽ đại loạn.

Chiến thắng lớn từ việc thân chinh đã giúp Sở Quân Hùng Chiêu ngồi vững vị trí quốc quân. Quan chức mới được lựa chọn và bổ nhiệm một cách chuyên nghiệp, những tiếng nói trái chiều lập tức biến mất hoàn toàn.

Trong đợt thay đổi chức vụ mới của nước Sở, Công Tử Thôi Nhung giữ chức Hữu Doãn, Thân Cung Tử Phùng làm Đại Tư Mã, Công Tử Bệ Phu làm Hữu Tư Mã, Công Tử Thành làm Tả Tư Mã, Khuất Đáo làm Chớ Ngao, Công Tử Trục Thư làm Châm Doãn, Khuất Đãng làm Liên Doãn. Họ tạo thành một "tập đoàn" quyền quý mới.

Các chức danh như "Doãn" hay "Chớ Ngao" là những tên gọi quan chức đặc trưng của nước Sở, ở một mức độ nào đó, cũng chứng tỏ hệ thống văn minh của nước Sở khác biệt so với các nước Trung Nguyên.

Ngoài ra, chức "Chớ Ngao" vốn là chức quan lớn nhất trong hàng thần tử của nước Sở, sau này Sở Vũ Vương (trị vì từ năm 740 TCN đến năm 690 TCN) đã thay đổi nó.

Vậy còn Hùng Vi, kẻ không thành công lên ngôi thì sao? Hắn không bị giết chết mà bị lưu đày đến đầm Vân Mộng.

"Người Tấn đã đến, nhưng hội minh đài vẫn chưa được xây xong." Sở Quân Hùng Chiêu vẫn không thể nào tiến đến doanh trại quân Tấn.

Một nhóm đại thần nước Sở làm sao có thể để đại vương của mình lâm vào tình cảnh như vậy? Không phải họ lo lắng đại vương sang quân Tấn sẽ không được đảm bảo an toàn, mà chủ yếu là vì làm như vậy thực sự quá mất thể diện.

Trên thực tế, một vị vua của một nước mà tự mình chạy sang phía địch quân, trừ khi bị mất trí, thì ai sẽ làm gì một vị vua tự mình đến cửa? Huống hồ Hùng Chiêu còn là quốc quân của nước Sở.

Sử dụng thủ đoạn quỷ quyệt để khống chế người đứng đầu một quốc gia, liệu đất nước đó sẽ khuất phục chăng? Ngay cả những "người lãnh đạo tạm thời" dựa vào bầu cử trong thời hiện đại còn không như vậy, huống chi trong thời phong kiến, việc bắt giữ một vị vua mà cả nước liền đầu hàng là rất hiếm gặp, cùng lắm thì chỉ xuất hiện tình huống tương tự như "Hoàn Nhan Cấu" mà thôi.

Nếu dùng thủ đoạn đê hèn? Điều dễ xảy ra hơn là, quốc gia có người đứng đầu bị "bắt cóc" sẽ vùng lên chống trả quyết liệt.

Dĩ nhiên, sự vùng lên này thường chỉ là nhất thời. Người đứng đầu mới lên ngôi sẽ cần bảo vệ "thành quả thắng lợi" của mình, họ sẽ đấu tranh để thể hiện rõ thái độ và ý định, sau đó là những màn đấu khẩu kịch liệt. Chứ đâu phải thực sự cứu người đứng đầu cũ về? Đến lúc người đứng đầu cũ được cứu, liệu quốc gia sẽ do ai định đoạt?

Sở Quân Hùng Chiêu vừa nhắc đến hội minh đài sao?

Thời kỳ Xuân Thu, bất kể là giai đoạn đầu, giữa hay cuối, hội minh đích xác cần dùng đến "Hội minh đài".

Họ đến trước, lại là bên khởi xướng hội minh, vậy vì sao không xây dựng hội minh đài trước khi người Tấn đến? Nguyên nhân là xây dựng hội minh đài cũng là một cách để thể hiện quốc lực.

Người Tấn vừa đến đã trắng trợn đốn củi để xây dựng doanh trại quân đội.

Bên doanh trại quân Sở xuất hiện một đoàn người. Họ dắt ngựa, kéo trâu, trên một số xe chất đầy công cụ cần thiết cho việc xây dựng. Còn các thiết bị xây dựng lớn thì được người dân cùng nhau khiêng hoặc vác.

Hội minh đài được xây dựng như thế nào? Thực ra chỉ là không ngừng lấy bùn đất, đắp từng lớp từng lớp, dần dần nâng cao lên.

Xây dựng một tòa hội minh đài đòi hỏi sự hợp tác và phân công lao động chặt chẽ. Nhân lực và vật lực được sử dụng càng hiệu quả, thời gian hoàn thành công trình đương nhiên sẽ ngắn hơn, kế đó là việc kiểm nghiệm chất lượng của hội minh đài.

Đến thời hiện đại, khi đến một địa điểm từng tổ chức hội minh thời Xuân Thu, có lẽ một gò đất nhỏ chính là một tòa hội minh đài hơn hai ngàn năm trước. (Không phải đùa giỡn, các nhà khảo cổ học đã chứng thực điều này).

Dĩ nhiên, mộ táng của rất nhiều đế vương, danh thần cũng không chống lại được thử thách của thời gian. Bất kể mộ táng đó từng có quy cách cao cấp đến đâu, trải qua hàng trăm, hàng ngàn năm cũng sẽ biến thành một gò đất mà thôi.

Trong khoảng thời gian này, Lữ Võ sống khá kỳ lạ. Không phải Âm thị gặp chuyện gì, cũng không phải nước Tấn có biến, càng không phải do hắn không khỏe trong người, mà chủ yếu là đến bữa, lại có người Sở mang đủ loại thức ăn đến.

Những người Sở mang thức ăn đến cho Lữ Võ nói rất rõ ràng, đây là những món ăn do Sở Quân Hùng Chiêu cố ý sai người làm một cách tinh tế, r���i mang đến cho Lữ Võ thưởng thức.

Tình huống gì thế này!?

Thức ăn được đựng trong nhiều đồ đồng. Nhìn hoa văn trên đồ đồng rõ ràng cho thấy đây là vật dụng của cung đình, việc xuất hiện những vật như "Đỉnh" cũng chẳng có gì lạ.

Khanh của nước Tấn là người có tư cách hưởng dụng "Đỉnh" để đựng thức ăn, nên không thể hiểu rằng Sở Quân Hùng Chiêu đang chơi trò gì đó mờ ám.

Thức ăn chủ yếu mang phong cách ẩm thực đặc sắc của nước Sở. Do kỹ thuật nấu nướng thời đó còn hạn chế, nên không thể vượt ra khỏi các món "Hầm", "Nấu", "Chưng" này.

Hôm nay, trong số đồ ăn Sở Quân Hùng Chiêu phái người đưa cho Lữ Võ có một món cá chưng.

Cần phải hiểu một sự thật, đó là quý tộc Trung Nguyên bình thường không hề ăn cá, họ coi thịt cá là loại "tiện" nhất trong tất cả các loại thịt ăn được.

Vì sao ư? Khó mà nói rõ. Có thể là vì thịt cá có xương dăm? Hay là vì không khử được mùi tanh?

"Tôi biết người Sở thích ăn cá, hôm qua tôi đã sai người mang một món cá chưng đáp lễ Sở Quân, vậy mà hôm nay hắn lại mang đến một món cá chưng nữa sao?" Lữ Võ nhìn món cá chưng không thể gọi tên kia, có chút sững sờ.

Sở dĩ vẻ mặt hắn có chút khó hiểu là bởi con cá rất lớn, và trong miệng nó còn thò ra một chuôi kiếm.

Món ăn kiểu này hình như Lữ Võ đã từng thấy ở đâu đó rồi? Không phải sau khi đến "thế giới" này, mà là ở "đời trước" đã từng xem trong một tác phẩm điện ảnh hay truyền hình nào đó.

Trong tác phẩm điện ảnh hay truyền hình đó, nhân vật chính và vai phụ đều là người nước Sở, bối cảnh là khi đế quốc Tần sắp sụp đổ, và họ đã tổ chức tiệc tùng ở một nơi gọi là "Hồng Môn".

Sĩ Cái được phép đi vào, thì thấy Lữ Võ đang chăm chú nghiên cứu món cá chưng trên bàn.

"Sở Hầu lại ban cho ăn ư?" Sĩ Cái từ sự ngưỡng mộ pha lẫn điên rồ, dần chuyển thành một vẻ mặt chết lặng.

Chuyện vua của một nước tự mình "ban món ăn" cho người khác, trong lịch sử từng có tiền lệ.

Chỉ là, việc "ban món ăn" giữa các vị vua chỉ giới hạn giữa "Quân vương" với "Quân vương", hơn nữa còn chỉ có một lần duy nhất, đâu có chuyện ngày nào cũng thay đổi món mà ban tặng.

Lữ Võ với vẻ mặt dở khóc dở cười, nói: "Ta cũng không biết Sở Hầu vì sao lại như thế."

Sở Quân Hùng Chiêu cứ lần lượt làm như vậy, mỗi lần đều không giải thích lý do, khiến Lữ Võ phải vắt óc suy đoán, hao tổn không ít tế bào não.

Những quý tộc còn lại của nước Tấn cũng không phải không suy tư vì sao Sở Quân Hùng Chiêu lại có những hành động đó, và họ đưa ra kết luận rằng Sở Quân muốn "khoét vách" Tấn Quân Cơ Bưu.

Kết luận họ đưa ra không hề buồn cười.

Trong thời kỳ Xuân Thu, những chuyện tương tự đã xảy ra quá nhiều lần, thậm chí còn có những ví dụ thành công.

Cho nên, Lữ Võ bây giờ chẳng những mỗi bữa đều có thể hưởng thụ món ngon do Sở Quân Hùng Chiêu đưa tới, mà các Công Tộc nước Tấn, nhằm giúp Tấn Quân Cơ Bưu "đáp trả", cũng sẽ mang thức ăn đến cho Lữ Võ vào mỗi bữa.

Hai vị quốc quân bá chủ so kè, thật thú vị.

Đổi lại là thời đại đại thống nhất, Lữ Võ hoặc là phải lập tức khởi binh, nếu không thì chỉ có chờ chết!

Thế nhưng bây giờ là thời kỳ Xuân Thu, xuất hiện tình huống như vậy, Lữ Võ không những không cần lo lắng gì, thậm chí còn có thể cảm thấy kiêu ngạo.

Lữ Võ vươn tay nắm chặt chuôi kiếm rút ra, vừa mới hành động, bên kia Sĩ Cái đã lên tiếng ngăn cản, nhưng động tác của Lữ Võ quá nhanh, không còn kịp nữa rồi.

Một thanh kiếm ánh đồng hiện ra trong tay Lữ Võ. Hắn dùng ánh mắt khó hiểu nhìn về phía Sĩ Cái, hỏi: "Có chuyện gì?"

Sĩ Cái chỉ vào bàn cá chưng.

Trên chiếc chậu lớn, con cá đã tan rã, biến thành từng khối thịt cá vuông vức, hơn nữa, dường như không hề có một xương cá nào.

Thì ra thanh kiếm dùng để cố định thịt cá ư?

"Món ăn này không được rút kiếm quá sớm." Sĩ Cái lộ vẻ mặt tiếc nuối.

Thế thì sao?

Sĩ Cái lại nói: "A Võ chưa từng nghe nói đến câu 'Ăn không chán tinh, xắt không chán mảnh' sao?"

Lữ Võ dĩ nhiên đã từng nghe qua rồi!

Câu nói này được ghi lại trong 《Luận Ngữ • Hương Đảng》, toàn câu là: "Trai tất thay đổi ăn, cư tất dời ngồi. Ăn không chán tinh, xắt không chán mảnh."

Lữ Võ một bên ngắm nghía thanh kiếm đồng, một bên nghe Sĩ Cái giải thích.

Thì ra, món cá chưng này nên ăn từ phần đuôi trước. Mỗi lần gắp đũa đều là một thử thách cho mắt nhìn, xem có thể gắp được miếng thịt cá đã thái sẵn mà không làm lộ thớ cá không. Ăn cho đến khi lộ ra thân kiếm, rồi sau đó mới thưởng thức thanh kiếm giấu trong bụng cá.

Thanh kiếm đồng này không có chuôi, chiều dài khoảng hai mươi lăm centimet, chiều rộng khoảng 8 phân, thích hợp hơn nếu gọi là một con dao găm rộng bản.

Thân kiếm của nó hai mặt đều có hoa văn, không phải khắc thêm vào sau này, mà là đường vân được hình thành ngay từ khi chế tạo.

"Thanh kiếm này chính là Ngư Trường Kiếm." Xem ra Sĩ Cái còn biết khá nhiều?

Bất quá, nói đến cũng phải, lịch sử của lão Phạm gia lâu đời hơn Âm thị, nên việc Sĩ Cái hiểu nhiều hơn Lữ Võ một số kiến thức cổ quái, kỳ lạ là điều hoàn toàn bình thường.

Lữ Võ sắc mặt có vẻ kỳ lạ, hỏi: "Ngư Trường Kiếm ư?"

Ngư Trường Kiếm rất nổi danh ở đời sau mà!

Mà nói đến, Ngư Trường Kiếm chẳng phải là thanh kiếm mà Chuyên Chư đã dùng để đâm Vương Liêu sao? Sở Quân Hùng Chiêu làm một màn như thế cho Lữ Võ là có ý gì đây???

Tuy nhiên, người đời sau tìm hiểu người cổ đại chỉ có thể thông qua những văn hiến hạn chế mà nhìn thấy một góc băng sơn, cho rằng đó là thứ gì đó rất kỳ lạ, nhưng có lẽ ở cổ đại lại là món đồ tầm thường, phổ biến.

Chuyên Chư đâm Vương Liêu, và cái tình tiết nổi bật đó chính là việc giấu kiếm trong bụng cá. Phải chăng vì sự kiện này mang tính truyền kỳ quá lớn, Ngư Trường Kiếm cũng nhờ thế mà lưu danh sử sách chăng?

Theo ghi chép trong một số văn hiến, cổ nhân vốn đã có những dụng cụ chuyên dùng để ăn cá. Điều này thể hiện trong một loại văn hóa ăn uống "thái lát".

Lữ Võ đã phát hiện ra điều gì trên thanh kiếm đó?

Hắn phát hiện thanh kiếm này phi thường không đơn giản, trong quá trình chế tác đã sử dụng kỹ thuật pha thiếc và crom!

Toàn bộ nội dung dịch thuật này được thực hiện bởi truyen.free, với mong muốn truyền tải trọn vẹn tinh hoa nguyên bản.