Nước Sở không đời nào có chuyện đại thần để Sở Quân Hùng Chiêu ra ngoài liều mạng.

Không chỉ vì thần tử cần lo lắng cho sự an nguy của quân vương, mà còn bởi vào thời khắc then chốt này, nước Sở đã không còn mấy của cải để tiêu hao nữa.

Nếu họ có thể đánh bại quân Tấn, hà cớ gì phải dùng đến thủ đoạn hèn hạ trốn chạy mất mặt cả đêm ở "Cái"?

Sau một đêm chạy trốn, số quân về đến Dĩnh chỉ còn khoảng hai vạn, số còn lại đều đã bỏ mạng hoặc thất tán trên đường.

Thực tế, quân thần nước Sở chưa chắc đã nắm rõ toàn bộ diễn biến như phía nước Tấn.

Theo thông tin quân Tấn nắm được, quân chủ lực do Trung Hành Ngô thống suất đã đánh tan khoảng mười ngàn quân Sở ở Thấp Trũng, sau đó lại bao vây khoảng ba vạn quân Sở ở núi Man Mộc. Nói cách khác, quân chủ lực của nước Tấn đã bắt được tổng cộng hơn bốn vạn quân Sở.

Số quân Sở còn lại, một phần bị quân Tấn bắt lẻ tẻ ở những vùng hoang dã, phần lớn hơn thì tan tác trong đêm, có thể là đã chạy sâu vào rừng núi hiểm trở, hoặc tìm kiếm sự che chở ở các vùng đất phong của một số quý tộc, số lượng ước chừng khoảng hai, ba vạn người chăng?

Trong số hai, ba vạn người này, khoảng bảy phần mười sau đó lại tiếp tục liều chết với quân Tấn và lần lượt bị tiêu diệt.

Không nói đến các khu vực khác của nước Sở, riêng kinh đô Dĩnh tính đi tính lại cũng chỉ có khoảng bốn vạn quân đội. Trong đó, hai vạn là tàn quân bại tướng rút về, hai vạn còn lại là do quân thần nước Sở sau khi trở về đã gấp rút chiêu mộ từ các vùng xung quanh.

Đại quân hơn trăm ngàn người của họ còn không thắng nổi quân Tấn ở Cái, cầm bốn vạn quân đội vừa đại bại xong ra trận, chẳng phải là xuất thành để dâng đầu cho giặc sao?

Sở Quân Hùng Chiêu cũng chỉ là làm bộ làm tịch vậy thôi, làm sao có thể thật sự ra ngoài liều mạng được.

Chẳng qua, việc Sở Quân Hùng Chiêu làm như vậy là bởi phía nước Sở vốn cần có người chịu trách nhiệm cho thất bại của "trận Cái", giờ quân Tấn lại tiến đến uy hiếp kinh thành, làm nhục nước Sở một phen. Với tiền đề quân vương không thể chết, các đại thần chẳng lẽ không cần có chút bày tỏ hay sao?

Dưới sự chứng kiến của quân Tấn, cửa thành Dĩnh từ xa mở ra, khoảng sáu ngàn quân Sở mang theo rất nhiều cờ hiệu tiến ra khỏi thành.

Có thể thấy rất nhiều cờ hiệu gia tộc, số lượng quý tộc xuất thành cũng rất đông đảo. Họ trông có vẻ khí thế hừng hực, rõ ràng là ra đi liều chết.

Chi quân Sở này dừng lại cách quân Tấn khoảng ba dặm.

Một sứ giả đã đến doanh trại quân Tấn, dùng thái độ hung hăng nhất để truyền đạt những lời lẽ đầy đe dọa.

Ngụ ý rằng quân Tấn dù từ xa đến là khách, chỉ là nước Sở tạm thời đang trong cảnh khó khăn, nếu không hai bên sẽ điều động số lượng quân đội tương đương để giao chiến một trận, để trời đất quỷ thần cùng chư linh núi sông thêm phần hào hứng.

Lữ Võ đã đồng ý.

Trong quân Tấn, lập tức nảy sinh tranh cãi về việc xuất chiến. Không phải tranh nhau tìm cớ thoái thác, mà trái lại, ai cũng muốn giành lấy tư cách tham chiến.

Chuyện này... họ đã đến tận đây rồi, Nguyên Nhung dường như không có ý định tấn công kinh đô Dĩnh của nước Sở, vậy giao chiến một trận ngoài thành Dĩnh cũng là một vinh dự lớn.

Nếu có thể giành được tư cách khai chiến ở Dĩnh, sau này ai cũng có thể khoe khoang một câu: "Ta đã đổ mồ hôi, xương máu ở ngoài thành Dĩnh, khiến người Sở phải khiếp vía."

Còn về thất bại ư? Làm sao có thể thất bại được!

Ngược lại, chắc chắn sẽ thắng!

Đa số ngư��i Tấn lòng tin ngút trời, nhưng Lữ Võ cùng các tướng lĩnh cấp cao lại cảm thấy mọi chuyện không hề đơn giản như vậy.

Quân Sở xuất thành nhất định là muốn liều chết, quân Tấn nếu không cẩn trọng sẽ rất dễ thất bại.

Lữ Võ không có ý định để riêng nhà Âm thị gánh vác trận chiến này.

Mấy vị Khanh cùng nhau bàn bạc, nhà Âm thị cử một "lữ", nhà Phạm thị cử một "lữ", cộng thêm một "lữ" từ nhà Ngụy thị, và bổ sung thêm hai ngàn cung thủ của Hàn thị, tổng cộng sáu ngàn năm trăm quân Tấn sẽ cùng chi quân Sở xuất thành giao chiến.

Việc Hàn thị được tham chiến là do Dương Thiệt Hật và Ngụy Giáng ra sức biện hộ.

Dương Thiệt Hật làm vậy là để trả ân tình, dù hợp tình hợp lý, nhưng cũng là mầm mống họa lớn.

Thế còn Ngụy Giáng thì vì lý do gì?

Chờ hai người họ nói xong, Sĩ Cái tiến vào, Lữ Võ vốn không có ý chèn ép Hàn thị, nhân cơ hội này cũng thuận nước đẩy thuyền mà đồng ý.

Muốn giao chiến ngoài thành Dĩnh ư?

Ngay cả đội quân của nhà Âm thị đã hơi xa lạ với nghi lễ cầu nguyện trước trận chiến, thì các gia tộc khác cũng đang tiến hành cầu nguyện. Họ chẳng lẽ không nên tham gia một chút sao?

Tuyệt đại đa số tướng sĩ nhà Âm thị, ngoài việc khẩn cầu tổ tiên nhà mình, còn thì thầm mấy câu như "Đại thần Âm Vũ phù hộ".

Lữ Võ dĩ nhiên vẫn chưa chết!

Chỉ là, với những thành tích mà Lữ Võ đạt được, xét theo định vị lịch sử hiện tại, việc ông được phong thần sau khi chết là điều hoàn toàn có thể xảy ra.

Trong thần thoại Chư Hạ, rất nhiều vị thần tiên hoặc đại thần vốn dĩ là những nhân vật có thật. Họ làm nên những sự tích khiến họ trở thành các vị thần lớn trong thần thoại dân gian. Mà những việc họ làm chưa chắc đã là chuyện tốt, thậm chí là những hành động tàn bạo, hoang dâm, mang tính tiêu cực, nhưng vẫn được dân gian thờ phụng.

Chẳng hạn như Chu vương thất vẫn luôn ra sức bôi nhọ Trụ Vương, nhưng chẳng phải trong thời Minh, Trụ Vương lại trở thành "Hỷ thần" – vị thần chủ trì các nghi lễ hôn nhân sao?

Với số lượng quân đội tương đương nhau, khoảng sáu ngàn người, quân Sở đợi quân Tấn cầu nguyện xong thì chủ động phát động tấn công.

Trận giao chiến diễn ra ở Dĩnh này nhất định sẽ lưu danh sử sách.

Phe nước Tấn, đứng đầu là Tấn, không có lý do gì mà không ra sức ca ngợi trận chiến này, dùng nó để khoe khoang việc quân mình đã đánh tới kinh đô nước Sở.

Nước Sở chịu sỉ nhục lớn đến mức không thể xóa bỏ, nhất định sẽ coi đây là một vết nhơ lớn, dùng để khích lệ hậu thế càng thêm cố gắng, mong một ngày nào đó cũng có thể đến kinh đô Tân Điền của nước Tấn để khoe khoang võ lực.

Giao chiến là giao chiến, Lữ Võ không hề trì hoãn những việc mình nên làm.

Họ cũng không có ý định đóng quân ở đây, chỉ nghỉ ngơi cần thiết gần Dĩnh, rồi rất nhanh sẽ đi dọc bờ sông lớn một vòng, cho ngựa chiến uống nước, mọi người ngắm cảnh hai bên bờ sông, rồi phủi mông mà đi.

Từ Dĩnh rời đi, quân Tấn sẽ rút về nước, hay sẽ đi đến những nơi khác để "dạo chơi" thêm vài vòng, điều đó sẽ phụ thuộc vào hành động tiếp theo của phía nước Sở.

Nếu trong thời gian cực ngắn nước Sở lại tập hợp đại quân để giao chiến, Lữ Võ nhiều khả năng sẽ chọn rút quân, tuyệt đối không cho nước Sở cơ hội lật ngược thế cờ.

Nếu nước Sở tập hợp quân đội không nhiều, Lữ Võ đương nhiên sẽ tiếp tục khiến nước Sở phải đổ máu, vui vẻ nhận lấy.

Bất kể nước Sở có hành động gì, thì ít nhất cũng phải nửa tháng sau. Tương đương với việc chi quân Tấn này sau khi uống ngựa bên sông lớn, vẫn còn khoảng mười ngày để lựa chọn mục tiêu tấn công nhằm thu hoạch.

Mà sau nửa tháng nữa, ông trời sẽ đổ tuyết, Lữ Võ không ngu ngốc nên nhất định sẽ dẫn liên quân rút khỏi địa phận nước Sở.

Tuyết rơi mà không đi, bất kể tuyết rơi nhiều hay ít, đường sá cũng sẽ trở nên vô cùng tồi tệ, đối với liên quân do nước Tấn đứng đầu mà nói, điều đó có nghĩa là khả năng bị vây khốn ở nước Sở sẽ tăng cao. Hà cớ gì phải mạo hiểm làm những chuyện nguy hiểm như vậy?

Ở ngoại ô Dĩnh, hai chi quân Tấn và quân Sở với số lượng xấp xỉ nhau đang giao chiến, một phần quân Tấn cũng đã tách khỏi đại quân, tiến về phía tây nam.

Kinh đô Dĩnh của nước Sở nằm cạnh một con sông lớn, về phía đông nam có khá nhiều núi, hơn nữa còn gần đ���m Vân Mộng, khiến quân Tấn không thể chọn hướng đó để "uống ngựa đại sông"; về phía tây nam dĩ nhiên cũng có vùng đồi núi, nhưng tương đối mà nói thì thoáng đãng hơn, và không có nhiều suối hay đầm lầy như vùng gần đầm Vân Mộng.

Trên đầu thành, quân thần nước Sở tâm trạng vô cùng u ám, đặc biệt những người lớn tuổi càng lộ rõ vẻ mặt đau buồn.

Quốc gia chiến bại, đại quân địch tiến đến kinh đô để diễu võ giương oai, đích thực là điều đáng phải sinh lòng bi ai.

Một tầng đau lòng khác của họ là, ngày hôm nay, các gia tộc chắc chắn sẽ mất đi một số thành viên, rất nhiều gia tộc thậm chí sẽ có những thành viên nòng cốt tử trận trên chiến trường.

Mọi người đều là người Sở, ai mà chẳng biết các gia tộc xuất thành là mang theo tâm lý chuộc tội. Nếu có tộc nhân tử trận ngoài thành, thế nào cũng coi như đã gánh vác trách nhiệm thất bại. Quân vương dù có tức giận cũng không nên tiếp tục truy cứu nữa chứ?

Lần này, điều khiến nước Sở rất lúng túng là Đại vương của họ thân chinh, Lệnh Doãn Công Tử Ngọ thì ở lại Dĩnh trông coi. Tức là trách nhiệm thất bại thuộc về Sở Quân Hùng Chiêu, chứ không trực tiếp liên quan đến Công Tử Ngọ.

Thế nên, nếu Công Tử Ngọ, với tư cách Lệnh Doãn, có gánh vác chuyện "bại quân sát tướng", cũng chỉ khiến cho Sở Quân Hùng Chiêu càng thêm mất mặt.

Làm vua một nước, Hùng Chiêu dĩ nhiên không thể tự sát tạ tội. Nếu hắn chết đi, làm sao có thể dẫn dắt nước Sở phục hưng, rồi gấp đôi sỉ nhục hôm nay trả lại cho người Tấn?

Việc ai trong nước Sở nên chịu trách nhiệm cho thất bại, lập tức trở thành một vấn đề nan giải, cần một khoảng thời gian để nội bộ bàn bạc, hay cần một nhân vật đủ trọng lượng chủ động đứng ra tự hiến tế.

Sở Quân Hùng Chiêu nhìn đội quân xuất thành sắp bị tiêu diệt hoàn toàn, quay người đối mặt với quần thần, vô cùng thành khẩn nói: "Trẫm cung có tội, không thể muôn phương; muôn phương có tội, tội ở trẫm cung."

Việc tự xưng "Trẫm" vào thời điểm này không có nghĩa là người đó tự xưng hoàng đế.

Ở những năm tháng trước đây, những ai có thân phận đều có thể tự xưng "Trẫm", xét về thực tế thì không có gì to tát cả.

Câu nói "Trẫm cung có tội, không thể muôn phương; muôn phương có tội, tội ở trẫm cung" trích từ 《Luận Ngữ》, nhưng 《Luận Ngữ》 lại chỉ ra rằng câu nói này vốn là lời nguyên bản của vua Nghiêu.

Trước tiên không bàn đến rốt cuộc là chuyện gì, đã có bằng chứng chứng minh 《Luận Ngữ》 có rất nhiều phiên bản khác nhau, tức là cuốn 《Luận Ngữ》 mà người đời sau nhìn thấy thực chất đã qua nhiều lần sửa đổi hoặc xuyên tạc, căn bản không phải nguyên tác.

Trên thực tế, 《Luận Ngữ》 sở dĩ xuất hiện là vào thời Hán Vũ Đế độc tôn Nho giáo. Các phái Nho giáo nội bộ tranh đấu vô cùng gay gắt. Phe Sơn Đông không thể cạnh tranh lại với Công Dương học phái, con cháu bất hiếu của nhà họ Khổng đã phá hủy từ đường tổ tiên nhà mình, rồi tuyên bố tìm thấy trong vách một quyển sách ghi lại những cuộc trò chuyện của Khổng Tử và các đệ tử.

Thật là hay ho, đơn giản là hay ho!

Tổ trạch của nhà họ Khổng tồn tại từ khoảng năm 500 trước Công nguyên cho đến hơn 150 năm trước Công nguyên, một gia tộc mấy trăm năm không chuyển địa điểm thì không đáng nói, nhưng sao từ đường lại chưa từng được phá đi xây lại sao?

Nói thật, kỹ thuật xây nhà thời Xuân Thu lại giỏi đến thế sao?

Thực ra, giỏi giang gì mà giỏi giang!

Nhà cửa thời Xuân Thu đều là nhà đất phôi, hoặc là nhà tranh, tốt nhất thì dùng rất nhiều gỗ để xây dựng.

Lão Khổng nhị vào thời điểm đó so với các đại quý tộc chân chính chỉ là một kẻ nghèo rớt mồng tơi, không thể nào xây dựng một tòa nhà có thể bảo tồn mấy trăm năm và vẫn có thể ở được.

Thế nhưng kết quả lại hay ho! Cuộc đấu tranh nội bộ của Nho giáo Tây Hán, nhà họ Khổng vào đời đó đã đập phá một tổ trạch vốn không tồn tại, rồi lại tìm thấy cổ thư trong một vách tường chưa từng có.

Bạn có biết điều gì gây sốc nhất về IQ không? Thời đó giấy chưa được phát minh, bạn có biết một bộ sách cần dùng đến bao nhiêu thẻ tre không? Cho dù trong vách tường thật sự có cổ thư, nhưng không có cách bảo quản đáng tin cậy, vậy mà mấy trăm năm trôi qua thẻ tre không hề bị côn trùng tàn phá, lấy ra nhìn vẫn như mới tinh!

Ai có chút hiểu biết thông thường mà chẳng biết thẻ tre thu hút côn trùng hơn giấy rất nhiều.

Ngụy tạo đến mức đạp lên IQ của người khác mà chà xát, còn làm ra chuyện gì nữa chứ!

Tuy nhiên, học giả Nho giáo phe lỗ xưa nay vẫn thích coi thường người khác, làm những trò lừa bịp vũ nhục trí tuệ người thường, cũng có thể thông cảm được.

Thời đó tranh chấp là về học thuật. Con cháu bất hiếu của nhà họ Khổng có thể đưa ra một bộ tác phẩm coi được, giả mượn là tác phẩm của tổ tiên. Chỉ cần tác phẩm thực sự hay, không cần hỏi xuất xứ, vẫn cứ lấy chất lượng tác phẩm mà nói.

Điều đáng buồn cười là, nhà họ Khổng không chỉ làm những chuyện không biết điều, mà còn không đấu lại Công Dương học phái.

Nếu Hán Vũ Đế Lưu Triệt muốn toàn dân đồng lòng, dốc sức đối phó Hung Nô, tư tưởng "đại phục thù" của Công Dương học phái rõ ràng phù hợp hơn.

Ai thèm quan tâm Khổng Tử và các đệ tử của ông ta rốt cuộc đã trò chuyện những gì trong đời thường chứ!

Giờ đây, Sở Quân Hùng Chiêu nói câu nói kia, rất có trách nhiệm khi ôm đồm toàn bộ lỗi lầm về mình, coi rằng đất nước đã thảm hại đến mức này, việc cần làm là đồng tâm hiệp lực, không thể tiếp tục lãng phí những đại thần có năng lực.

Lần này, tất cả đại thần nước Sở tại chỗ đều "phù phù" quỳ xuống, miệng hô: "Đại vương!"

Họ dĩ nhiên không đọc 《Luận Ngữ》, nhưng trong 《Luận Ngữ》 có nhiều chương nói về lời của các bậc tiên hiền thượng cổ.

Nói một cách hợp lý, vào năm 558 trước Công nguyên, ai mà chẳng là nhân vật thượng cổ? Mỗi câu nói của họ cũng có thể coi là lời cổ nhân, truyền lại những lời của những nhân vật xa xưa hơn, có gì lạ đâu?

Sở Quân Hùng Chiêu muốn ôm đồm toàn bộ trách nhiệm, thực ra ở nước Sở vào lúc này thực sự không phù hợp.

Xét đến việc nước Sở lần này không chỉ thảm bại trên chiến trường, mà nhiều khu vực cũng phải chịu sự tàn phá của chiến tranh, đây chính là thời khắc toàn dân trên dưới cực độ cần đoàn kết. Sở Quân Hùng Chiêu, người sẵn sàng gánh vác mọi trách nhiệm, bỗng trở nên vô cùng vĩ đại!

Dĩ nhiên, Sở Quân Hùng Chiêu thực chất cũng đang gánh chịu một rủi ro cực lớn. Trong ngắn hạn sẽ khiến toàn dân trên dưới trở nên đoàn kết hơn bao giờ hết, cho dù là chiến bại và đất nước đang gặp tàn phá thì với cá nhân ông, danh vọng không giảm mà còn tăng. Nhưng về lâu dài, nếu không thể cho người Sở thấy hy vọng báo thù rửa hận, những gì hôm nay làm sẽ lại trở thành sợi dây thừng siết cổ Sở Quân Hùng Chiêu.

Không có gì, chỉ chưa đầy nửa canh giờ, đội quân Sở xuất thành đã bị tiêu diệt hoàn toàn.

Quân Tấn xuất chiến, số lượng còn lại khoảng ba ngàn người, đủ để chứng minh những người Sở ra đi không hề có ý định quay về thành, họ thực sự đã liều mạng.

Giờ khắc này, tâm trạng của quân thần nước Sở trên đầu thành vô cùng phức tạp.

Số lượng xấp xỉ nhau, triển khai trận thế giao chiến đường đường chính chính, người Sở trông cũng không đến nỗi quá kém cỏi, sao lại giống như ở Cái, tỷ lệ tổn thất cũng thảm hại đến thế?

Sở Quân Hùng Chiêu không kiềm chế được, dùng ánh mắt nghi ngờ quét nhìn những đại thần trông có vẻ trung thành hết mực kia, trong lòng thầm nghĩ: "Bọn họ quả nhiên vẫn là lừa dối quả nhân, ở Cái căn bản không có quyết tâm tử chiến."

Dĩ nhiên, trong lòng có ý kiến gì là một chuyện, có nói ra hay không lại là chuyện khác hoàn toàn.

Sở Quân Hùng Chiêu không ngu ngốc, mới không đời nào vừa làm được một việc vô cùng khéo léo ở phút trước, rồi ngay lập tức lại trút cơn mắng mỏ xối xả lên các đại thần ở phút sau.

Nếu chuyện như vậy xảy ra, hình tượng vĩ đại sẽ suy giảm, và mâu thuẫn nội bộ sẽ càng gia tăng.

Sở Quân Hùng Chiêu chỉ có thể tự an ủi mình: "Thôi vậy, thôi vậy, quá khứ hãy để nó qua đi, hãy nghĩ về tương lai!"

Kết quả giao chiến là quân Tấn giành chiến thắng, và phe nước Tấn bắt đầu dọn dẹp chiến trường theo thông lệ.

Trước đó, một phần quân Tấn đã rút đi, tại hiện trường chỉ còn lại khoảng hai vạn quân Tấn.

Tống Bân lại một lần nữa làm sứ giả.

Lần này, người Sở đã mở cửa thành, cho phép Tống Bân cùng khoảng năm mươi người khác vào thành.

Sở Quân Hùng Chiêu để Lệnh Doãn Công Tử Ngọ tiếp kiến Tống Bân trên đầu tường, bản thân dĩ nhiên là tránh mặt.

"Thay chúa công ta thăm hỏi Sở Hầu." Tống Bân không hề tỏ vẻ kiêu ngạo, và cũng làm ngơ trước những ánh mắt thù địch xung quanh, nói: "Quân ta chỉ xử lý thi thể tướng sĩ của mình, thi thể các dũng sĩ của quý quốc cũng không bị làm nhục, mời quý phương xuất thành thu liễm."

Ồ, lại còn chuyện này nữa ư?

Như vậy, dù người Sở căm ghét quân Tấn đến mức nào, cũng phải kiềm chế cơn giận, và cảm ơn Tống Bân.

"Chúa công ta cho rằng, đạo trời là công bằng, nếu người không hòa thuận, máu sẽ đổ nhiều." Tống Bân một lần nữa hành lễ với Công Tử Ngọ, hỏi: "Nước Sở đã bại ở Mạt, ở Cái, không biết còn có thể tái chiến hay không?"

Những người Sở vừa kiềm chế được cơn nóng giận, nay lại bị chạm tự ái, tính khí lập tức bùng lên.

Xét đến việc nước Sở thật sự rất thảm hại, cộng thêm bản tính lãng mạn của người Sở, có người đã trực tiếp chửi rủa Tống Bân không ngớt.

Tống Bân đến từ nước Tống, làm sao lại không biết người Sở rốt cuộc ra sao. Thấy Công Tử Ngọ, người có thân phận cao nhất nước Sở tại đó, không ngăn cản, Tống Bân cũng không ngại nói đến khô họng, liền mỉm cười mà rằng: "Nếu chúa công ta thúc quân công thành, đều nhờ vào chư vị ban cho."

Quý vị nghĩ gì chứ!

Không biết mình đang là phe chiến bại sao?

Việc kinh đô một nước có an toàn hay không, quyết định bởi việc chúng ta rốt cuộc có đánh hay không.

Miệng cũng nên đặt sạch sẽ một chút.

Một số người Sở lo lắng mà im lặng, nhưng vẫn có những người Sở không ngừng chửi bới, tỏ rõ sự phóng túng, yêu tự do đến mức không màng an nguy của vạn dân, chỉ cốt bản thân mình được thoải mái mà thôi.

Tống Bân lớn tiếng nói: "Như vậy, ta cáo từ! Lần sau đứng ở đây, ta sẽ nhìn xuống thi thể của các ngươi."

"Chậm đã!" Công Tử Ngọ cuối cùng cũng lên tiếng.

Bây giờ nước Sở thế yếu hơn người, nếu quân Tấn thật sự tấn công Dĩnh, với điều kiện sứ giả nước Tấn bị vũ nhục trước đó, nội bộ nước Sở nhất định sẽ có nghị luận, chưa chắc có thể đoàn kết nhất trí.

"Túc hạ đến đây, rốt cuộc vì sao?" Công Tử Ngọ hỏi rất nghiêm túc.

Thời Xuân Thu, việc tôn trọng dũng sĩ thì cũng tôn trọng, nhưng nói không quan tâm cũng chẳng sao.

Nói cách khác, chỉ riêng việc thu liễm thi thể dũng sĩ tử trận thì không cần thiết để nước Tấn đặc biệt phái sứ giả đến.

Tống Bân bất giác cười một tiếng, nói: "Chúa công ta trả lại Sở Hầu 'rộng xa', không nhận lễ vật."

A?

Chuyện này tính là gì chứ!

Tuy nhiên, nói một cách hợp lý, hai nước giao chiến thì cứ đánh, nhưng lễ nghi ngầm vẫn phải diễn ra.

Lữ Võ trả lại chiến lợi phẩm đã thu được ư? Theo tập tục, Sở Quân Hùng Chiêu thật sự vẫn cần tặng lại quà đáp lễ, như vậy mới phù hợp với lễ nghi thời đại hiện nay.

Công Tử Ngọ ngẩn người một lát, hít thở sâu một hơi, hỏi lại: "Túc hạ còn có chuyện gì khác?"

Tống Bân nói: "Ta từ xa đến, nhưng không được đón tiếp bằng cơm giỏ canh ấm, có lẽ là một sự thiếu sót."

Cái câu "cơm giỏ canh ấm" này không thể tùy tiện dùng được!

Lập tức, tất cả người Sở có mặt đều hiểu ra.

Người Tấn, giọng Tống này, chẳng phải là đến để ép nước Sở khuất phục hay sao!!!

Công Tử Ngọ híp mắt nhìn chằm chằm Tống Bân một hồi, giọng điệu bình tĩnh nói: "Ta không giết sứ giả, túc hạ có thể về vậy."

Thành thật mà nói, Tống Bân vẫn khá thất vọng.

Dĩ nhiên, không phải thất vọng vì nước Sở không khuất phục, mà vì không có cớ để vòi vĩnh thêm thứ gì, cũng không làm lộ ra rốt cuộc nước Sở còn bao nhiêu tự tin.

Sau khi toàn bộ quân Tấn ở gần Dĩnh biến mất khỏi tầm mắt có thể nhìn thấy từ đầu tường, có người Sở đã đi đến nơi vừa giao chiến để thu dọn.

Sở Quân Hùng Chiêu, người lại một lần nữa đến đầu tường, thất vọng nhìn về phía tây nam, khẽ thì thầm: "Phàm Tấn, Sở vô tướng thêm nhung, yêu ghét cùng chi, cùng lo lắng tai nguy, chuẩn bị cứu hung mắc. Nếu có hại Sở, tắc Tấn phạt chi; ở Tấn, Sở cũng như chi. Đóng chí lui tới, con đường không ủng; mưu này không hiệp, mà đòi không đình. Có du này minh, minh thần cức chi, khiến rơi này sư, không khắc tạc nước."

Đoạn văn đó là từ hội minh giữa nước Sở và nước Tấn vào năm 579 trước Công nguyên, dưới sự điều đình của đại phu Hoa Nguyên nước Tống. Hai bên đã tiến hành hội minh ở địa phận nước Tống, và cùng nhau soạn thảo một bức minh thư.

Trong lịch sử, hội minh giữa nước Tấn và nước Sở tại Tây Môn Thương Khâu vào năm 579 trước Công nguyên được gọi là "Hội nghị kết thúc binh đao lần thứ nhất".

Lần "hội nghị kết thúc binh đao" đó dĩ nhiên không thành công. Minh thư được lập ra xong liền bị hai nước ném sang một bên. Chỉ có một số quốc gia ngây thơ như nước Tống, lầm tưởng rằng nước Sở và nước Tấn muốn đình chiến, để mọi người có thể sống yên ổn.

Kết quả là bốn năm sau, nước Tấn và nước Sở bùng nổ "trận Yên Lăng", sau đó lại liên tục đại chiến nhiều năm, trong đó nước Tống và nước Trịnh bị tổn hại nguyên khí nặng nề nhất.

"Thưa Đại vương, quân Tấn đã lưu lại bên bờ sông lớn nửa canh giờ rồi quay về hướng Dĩnh." Công Tử Ngọ trên mặt lộ rõ vẻ nhục nhã không thể chịu đựng nổi.

Sở Quân Hùng Chiêu cười khổ một tiếng, nói: "Ta có thể làm gì được đây?"

Họ bây giờ căn bản không thể làm gì được quân Tấn, chỉ có thể trơ mắt nhìn quân Tấn "hoa nở hai lần" đến tận ngoài kinh đô của mình để diễu võ giương oai.

Khi biết quân Tấn lại tiến đến, ban đầu Công Tử Ngọ định phong tỏa thành trì, đóng chặt cổng và không cho những người không có nhiệm vụ lên đầu thành, để tránh có người Sở vì không chịu nổi mà xuất thành giao chiến hoặc nhảy từ đầu thành tự sát. Thế nhưng, Sở Quân Hùng Chiêu đã từ chối.

Ra đi theo quân Tấn liều mạng, hoặc cảm thấy quá đỗi nhục nhã mà chọn cách tự sát, đó không phải là hành động của một hay hai người Sở, mà là của rất nhiều người. Rốt cuộc nên đánh giá đó là có huyết tính, có chí khí, hay thế nào, thì mỗi người một ý.

Quân Tấn đến rồi, họ lại đến rồi.

Lần này, quân Tấn trông rất khác so với lần đầu tiên đến.

Lần đầu tiên tiến đến Dĩnh, quân Tấn trông có vẻ hơi lộn xộn, quân dung chỉ ở mức bình thường.

Sau khi đi dọc bờ sông lớn một vòng, quân Tấn lại xuất hiện. Họ xếp hàng chỉnh tề, lấy quân đội của mỗi gia tộc làm một phương trận độc lập, hợp thành một trận thế lớn từ những phương trận lớn nhỏ, trông cờ xí rợp trời, tiếng trống âm vang.

Người Sở đứng trên đầu thành cảm thấy mặt đất hơi rung chuyển, nhìn quân Tấn tiến đến trong tiếng trống dồn dập, đều nhịp.

Người Sở trong thành nghe thấy tiếng dậm chân đều nhịp và cảm nhận sự rung chuyển của mặt đất, nhưng không có khả năng nhìn xuyên tường, xuyên qua chướng ngại vật để quan sát quân uy của quân Tấn.

Bất kể người Sở đang ở đâu, họ dần dần nghe thấy một âm thanh khác xuất hiện trong tiếng dậm chân.

Sở Quân Hùng Chiêu đang đứng trên đầu thành, nhìn quân Tấn áp sát thành Dĩnh khoảng một dặm, cũng thấy Lữ Võ cưỡi chiến xa ra trận, tiến đến cách tường thành khoảng hai trăm mét, hành lễ từ xa rồi quay về đội hình.

"Thải Vi ư?" Sở Quân Hùng Chiêu dĩ nhiên đã nghe ra quân Tấn đang đồng thanh ngâm xướng điều gì.

Trong trạng thái hành quân, quân Tấn đang cùng nhau ngâm xướng bài Thải Vi trong 《Thi Kinh》.

Bài "Thải Vi" này là bài thơ nói về việc lính thú trở về quê nhà, rất phù hợp với tình cảnh của người Tấn lúc này.

Còn về việc trong thơ tiết lộ niềm vui chiến thắng khi đẩy lùi quân địch, đồng thời cũng cảm nhận sâu sắc nỗi khổ chiến chinh, thể hiện khát vọng hòa bình, và đoạn cuối thì chất chứa tình cảm rút ruột gan?

Người Sở chỉ cảm thấy quân Tấn chẳng nên mang nặng tình cảm, làm sao có thể mong cầu hòa bình, chắc chắn cũng chẳng nhớ vợ con ở nhà!

Bây giờ, Sở Quân Hùng Chiêu thực sự cần phải suy tính kỹ lưỡng về con đường tương lai của nước Sở, là sang năm tìm nước Tấn liều mạng, hay là nghỉ ngơi vài năm để lấy lại sức?

Còn về việc vì thế mà nhận thua ư? Nếu người Sở chỉ đơn giản như vậy mà biết khuất phục, liệu họ còn là người Sở nữa không?

Bản biên tập này là tâm huyết của truyen.free, mong bạn đọc đón nhận.