Lữ Võ nhận ra bản thân ngày càng chú trọng sự ổn định, dường như không còn ý chí tiến thủ như trước. Vấn đề ở chỗ, sự ổn định này không đồng nghĩa với việc mất đi ý chí tiến thủ, mà hoàn toàn xuất phát từ yêu cầu của tình thế.

Nói một cách dễ hiểu, dù là khi còn dưới danh nghĩa Âm thị, hay sau này đổi tên thành Hán thị, Lữ Võ đều không xuất thân từ m���t gia tộc lớn nào.

Lữ Võ thực sự không giống Sĩ Cái và Trung Hành Ngô.

Phạm thị và Tuân thị đều có lịch sử lâu đời của riêng mình. Dù mọi người cảm thấy việc họ trở thành chư hầu một phương có phần đột ngột, nhưng ít nhiều cũng được công nhận nhờ yếu tố huyết thống.

Thời Xuân Thu là thời đại của vương, hầu, tướng, khanh. Lữ Võ đã mất gần ba mươi năm để đạt được thành tựu như vậy, vậy các chư hầu và các gia tộc khác đánh giá thế nào? Và nội bộ nước Hán lại nhìn nhận ra sao?

Chính vì thế, Lữ Võ cần một thời kỳ chuyển tiếp tương đối ổn định, nhằm giúp sự tồn tại của nước Hán được người đời dần quen thuộc, hơn nữa là để hết sức thu phục lòng người.

Nước Hán thực thi chế độ mới, ngày càng nhiều người nhờ lập được chiến công mà có được đất đai của riêng mình. Dù diện tích đất đai họ sở hữu không lớn, nhưng mấu chốt là số lượng người hưởng lợi vô cùng lớn. Bộ phận này có thể coi là quần thể được hưởng ân huệ từ Hán thị, vậy liệu họ có thực sự mang lòng cảm kích và biết ơn sâu sắc không?

Rất nhiều chuyện cần thời gian để lên men; cần phải kiên nhẫn quan sát diễn biến sự việc, thực lòng mà nói, không thể nóng vội.

Đô thành "Trường An" đã hoàn thành, liệu đã đến lúc bán nhà rồi chăng?

Đa số quý tộc đều không cần mua, tự nhiên có Lữ Võ sắp xếp đất đai cho họ, còn nhà cửa thì do chính họ tự xây.

Có một chuyện như thế này: Lữ Võ không phải đã trở thành vua một nước sao? Sau khi họ giao nộp "Tân Điền", đa số tài sản của họ đã được giao cho bên Hàn thị.

Hàn Khởi đã tặng dinh thự của Lữ Võ cho người anh ruột của mình là Hàn Vô Kỵ.

Những tài sản đó của Lữ Võ đều không thu lấy bất kỳ chi phí nào. Các gia tộc thoát ly từ nước Tấn như Phạm thị và Tuân thị, tài sản của họ cũng không mất một đồng phí nào khi nộp lại.

Đối tượng được giao tài sản của ba nhà cũng không thống nhất, thường là để lại chút tình nghĩa hương hỏa, đây cũng là một cách để gài người.

Giới cao tầng nước Hán đều có sản nghiệp riêng của mình ở "Trường An". Trong một thời gian dài, đa số c�� dân Trường An sẽ là những người có mối liên hệ sâu sắc với Hán thị, dần dần mới có thể đón nhận những hộ dân bình thường hơn.

Nếu "Trường An" không tiếp tục mở rộng, sức chứa khoảng hai mươi vạn người vẫn sẽ giúp thành trì duy trì "sức khỏe" ổn định; nếu nhiều hơn nữa thì hệ thống cống thoát nước và các mặt khác sẽ phải chịu tải quá mức.

Hiện nay, diện tích đất đai được sử dụng ở "Trường An", ngoài cung thành ra, cư dân tập trung ở thành Bắc và thành Nam. Thành Bắc là nơi cư trú của những người có địa vị không quá cao, còn thành Nam là nơi tập trung của các bậc đạt quan quý nhân. Phần lớn đất đai ở thành Đông và thành Tây vẫn trong tình trạng hoang phế, dù có được quy hoạch thì cũng chủ yếu dùng làm chợ.

Mỗi tòa thành trì đều có quy hoạch riêng của mình, chẳng hạn như thành Đông và thành Tây thường được dùng làm chợ. Thành Đông thường là khu vực giao dịch lớn, việc mua bán các loại động vật sống chắc chắn diễn ra ở đây, như trâu, ngựa, dê, gà, vịt, ngỗng; còn thành Tây là chợ bán lẻ, như các loại s��n phẩm thủ công phi thực phẩm, ngay cả thịt bán ra cũng tuyệt đối không còn sống.

Liên quan đến điểm quy hoạch thị trường này, thoạt nhìn có vẻ không có gì đặc biệt, nhưng ẩn chứa nhiều ý nghĩa sâu xa.

Ví dụ như động vật sống thì sao? Chúng sẽ ăn uống, phóng uế; thử nghĩ xem môi trường sẽ như thế nào, số lượng vi khuẩn do sự dơ bẩn mang lại sẽ là bao nhiêu. Việc giới hạn chợ giao dịch ở một nơi chính là trí tuệ của tổ tiên.

Trên thực tế, Chư Hạ thời cổ có hệ thống vệ sinh riêng của mình, việc nghiêm khắc hạn chế chợ nào bán loại hàng hóa nào chính là một trong số đó.

Vì cư dân trong thành không nhiều, cộng thêm cảm giác mới lạ và sự cần thiết, Lữ Võ thường thản nhiên đi dạo trong thành.

Hắn đến thành Đông, tình cờ gặp Thôi Ninh ở một chợ bán ngựa.

Số lượng "hộ cá thể" của nước Hán đang tăng lên đáng kể; họ không còn bị tầng lớp quý tộc sắp xếp tỉ mỉ mọi chuyện nữa. Việc tự mình làm chủ chắc chắn sẽ phát sinh nhu cầu mua sắm.

Đồ dùng hàng ngày thông thường chỉ là một phương diện, gia súc kéo dùng trong nông nghiệp mới là quan trọng nhất.

Tình hình của nước Hán đã định trước sẽ không thiếu trâu hay ngựa.

Thực tế cho thấy, hiện tại trâu không phải là gia súc kéo chính trong nông nghiệp; gia súc kéo chủ yếu để cày cấy trong nông nghiệp là ngựa. Đồng thời, ngựa cũng có thể dùng để kéo xe vận chuyển.

Nếu tài lực cho phép, mọi người chắc chắn mong muốn có thêm một con ngựa trong nhà: khi trồng trọt dùng để kéo cày, khi thu hoạch thì mắc vào xe để vận chuyển, bình thường cũng có thể dùng làm phương tiện giao thông.

Vì sao không phải là trâu? Tất nhiên cũng có dùng trâu cày ruộng, chẳng qua là phần lớn tập trung ở phương Nam.

Hiện tại vẫn chưa có phát minh vòng mũi trâu. Khi dùng trâu để kéo cày hoặc kéo xe bò, cũng giống như ngựa chiến, phải dùng hàm thiếc. Chẳng qua trâu lại nóng nảy hơn ngựa nhiều, cần nhiều thời gian hơn để thuần hóa và huấn luyện.

Vì sao Lữ Võ lại không "phát minh" vòng mũi trâu? Không phải là quên, mà hoàn toàn là vì nếu bây giờ làm ra, nước Sở sẽ là kẻ được lợi nhiều nhất.

Cần phải rõ ràng một chuyện rất thực tế: các chư hầu ở Trung Nguyên sử dụng ngựa tương đối nhiều, còn các quốc gia phương Nam lại sử dụng trâu tương đối nhiều. Lẽ nào Lữ Võ "phát minh vòng mũi trâu" là để giúp nước Sở tăng cường quốc lực sao?

Ở nước Hán, trâu không phải là gia súc kéo quý hiếm gì, thường được dùng để lấy thịt; ngược lại ngựa mới là gia súc kéo được đối xử tử tế nhất.

Trong các tác phẩm điện ảnh, truyền hình đời sau, bất kể là ở niên đại nào, trâu đều là gia súc kéo chính trong nông nghiệp. Tình huống thực tế lại hoàn toàn không phải như vậy. Điều này giống như việc các phi tần trong hậu cung hễ mở miệng là xưng "thần thiếp", người lớn tuổi cũng gọi hoàng đế là "Hoàng thượng", thực sự khiến người ta dở khóc dở cười.

Khi nào trâu mới trở thành gia súc kéo chính của các vương triều Trung Nguyên trong nông nghiệp? Thực ra là vào thời kỳ Hán đế quốc mới được thành lập. Khi đó, ngay cả hoàng đế cũng khó tìm được năm con ngựa có màu lông giống nhau, các vị lãnh đạo chỉ có thể ngồi xe bò. Nói trắng ra là tình trạng thiếu ngựa đã đến mức vô cùng khốn đốn.

Từ "thần thiếp" xuất hiện vào thời Tây Hán, khi các ngoại bang đến kinh đô "Trường An" của Hán đế quốc để gặp mặt. Vì trong lòng sợ hãi binh lực hùng mạnh của quân Hán, họ đã tự xưng là "thần thiếp" để bày tỏ sự thần phục đối với Hán đế quốc.

Chế độ triều cống bắt đầu từ triều Hạ (thời kỳ Đại Vũ và các tộc ở Cối Kê), chế độ phiên thuộc quốc thì bắt đầu từ thời Hán Vũ Đế nhà Tây Hán. Và "thần thiếp" chính là cách xưng hô của phiên thuộc quốc đối với thiên triều thượng quốc.

Từ Tây Chu cho đến Mông Nguyên... tức là trải qua các thời đại Xuân Thu, Chiến Quốc, Tần, Hán, Tam Quốc, Nam Bắc Triều, Tùy, Đường, Ngũ Đại Thập Quốc, Bắc Tống, Nam Tống, Nguyên, có các cách gọi hoàng đế như "Bệ hạ", "Thiên tử", "Thánh nhân", "Thiên Khả Hãn". Đến Minh, Thanh mới xuất hiện cách xưng hô "Hoàng thượng" này.

Khi Lữ Võ chuyển kiếp và bắt đầu trải nghiệm, biết rằng ngựa mới là sức kéo chủ lực trong nông nghiệp, hắn từng hoài nghi mình đã xuyên không đến châu Âu. Khi nghĩ đến việc các tác phẩm điện ảnh, truyền hình thời Tiền Tần đủ kiểu nhấn mạnh sự coi trọng đối với trâu cày, trán hắn rịn ra ba vạch đen.

"Ngựa tốt dùng cho trong quân, ngựa kém thì dùng cho thị trường, đó mới là thiện chính." Thôi Ninh đang đến tận nơi để kiểm tra chất lượng ngựa.

Lữ Võ thực ra cũng đến để xem điều này.

Ngựa chiến tốt dĩ nhiên phải dùng để xây dựng kỵ binh. Nước Hán dám tranh tiên phong trong Chư Hạ, dẫn đầu gây dựng đội quân kỵ binh quy mô lớn, và vẫn đang tiếp tục cải cách về mặt chế độ.

Việc cải cách chế độ, trong quá trình tìm cầu thay đổi, không thể thiếu các loại yêu ma quỷ quái. Nhất là khi nước Hán hủy bỏ rất nhiều ưu đãi của quý tộc, dẫn đến việc có những kẻ mang tư tưởng muốn thay đổi hiện trạng, chắc chắn cần đề phòng có kẻ lạm dụng quyền lực mưu lợi riêng.

Thôi Ninh có vẻ rất thoải mái, Lữ Võ không hề nổi giận, có thể thấy chuyến thị sát không phát hiện ra điều gì bất ổn.

"Năm tới, việc dụng binh ở phía tây bắc sẽ dừng lại. Việc xuất binh vi��n trợ Phạm thị cũng nằm trong kế hoạch, không cần ứng phó quá nhiều." Thôi Ninh đặc biệt nhấn mạnh rằng Lữ Dương giao chiến với Ngũ thị và Vô Dực thị sẽ không xảy ra ngoài ý muốn.

Trên thực tế, trước khi lập quốc, cuộc chiến nhắm vào Ngũ thị và Vô Dực thị đã đến giai đoạn kết thúc. Thực chất chính là Lữ Võ cố ý để lại cho Lữ Dương đến thu hoạch thành quả thắng lợi.

Nước Hán có lẽ là quốc gia có số lượng gia súc chăn nuôi lớn nhất trong số các chư hầu hiện tại?

Vì coi trọng việc xây dựng kỵ binh, Lữ Võ ngay từ hơn hai mươi năm trước đã tìm kiếm và bồi dưỡng ngựa tốt. Vì thế, hắn đã tấn công không ít bộ lạc du mục, việc cướp bóc, đốt phá và tàn sát kéo dài rất lâu.

Tấn công bộ lạc du mục không chỉ có thể cướp được ngựa, dê, bò chắc chắn cũng không thiếu, mà còn thu được những người am hiểu chăn thả.

Lần này, Lữ Dương mang theo hơn hai mươi ngàn quân đội để kết thúc cuộc chiến với Ô thị và Vô Dực thị. Kỵ binh chiếm hai phần ba quân số, một phần ba còn lại là đội quân nhu.

Thôi Ninh nhắc đến việc giao dịch thịt trở nên phổ biến, ngược lại, việc mua bán lương thực thực vật lại không có khối lượng giao dịch lớn như tưởng tượng.

"Người Hán không thiếu thịt, có thể tự giảm bớt lượng lương thực tiêu thụ." Lữ Võ hiểu đạo lý này.

Đơn thuần ăn thức ăn thực vật sẽ thiếu hụt chất béo, hơn nữa sẽ rất nhanh đói lại.

Trên bàn ăn càng nhiều loại, nhu cầu về lương thực thực vật sẽ ít hơn, dinh dưỡng đầy đủ hơn là một điều tất yếu.

Những lời Thôi Ninh nói không hề đơn giản, là đang ám chỉ một triều đình trong sạch, và không có gia tộc nào trắng trợn tích trữ lương thực.

Lữ Võ dĩ nhiên nghe hiểu, lời thừa thãi thì không cần nói nhiều.

Vì vậy, Lữ Võ chú trọng việc cải cách quan chức có thể xuất hiện sai phạm hay không. Việc đề phòng quý tộc đối với tầng lớp cao cũng không phải là bí mật, không hề cố ý che giấu, mà được xem là một sự răn đe.

Chỉ riêng sự răn đe là chưa đủ. Lữ Võ không đơn thuần là muốn hù dọa người khác, mà thực chất là muốn mọi người an phận thủ thường và sống hòa thuận.

Bầu trời đột nhiên bắt đầu lất phất tuyết rơi.

Lữ Võ khẽ dừng bước, đưa tay đón lấy một mảnh tuyết, chậm rãi chờ bông tuyết tan chảy thành nước.

Sau cuộc trò chuyện tình cờ, Thôi Ninh còn có việc khác phải làm. Thời điểm hiện tại không giống như thời đại sau này, khi việc sống cùng quân vương mà không cần rời đi là chuyện bình thường. Thôi Ninh điều gì nên nói đã nói, dĩ nhiên tiếp tục đi làm việc của mình.

Lữ Võ đã thay đổi rất nhiều về thế giới này, một trong số đó là thiết lập các nơi làm việc chuyên biệt.

Lúc trước, bất kể giữ chức quan nào, mọi người thường làm việc ở nhà.

Rõ ràng là một Hữu tướng, Thôi Ninh tại sao lại không đàng hoàng ở lại công sở?

Đến thời Minh, lại có người đặc biệt đề xướng "tri hành hợp nhất", tức là không chỉ đọc sách chết, mà còn phải thực sự tìm hiểu và làm việc thực tế. Tất nhiên, cũng có người nói rằng quan viên thời Minh "không bước chân ra khỏi nhà", họ nhìn chữ thì biết rõ đó là thứ gì, nhưng vật thật thì từ trước tới nay chưa từng thấy qua, đến mức "không phân biệt được ngũ cốc".

Không phải là Thôi Ninh có quá ít văn thư để xử lý, thuần túy là vì người thời nay quen tự mình đi xác minh, mới không chỉ dựa vào báo cáo trên giấy tờ.

Cho nên, quan viên thời nay chẳng những rất ít khi ở lì trong nha môn, thỉnh thoảng còn đi xa làm công vụ một chuyến.

Dĩ nhiên, điều này cũng là vì nhịp sống thời Xuân Thu tương đối chậm, hơn nữa cũng bởi vì chế độ phân đất phong hầu. Mỗi giai cấp đều có hạng mục công việc riêng mà mình phụ trách đặc biệt. Đối với vua một nước, "Tế" và "Nhu" là quan trọng nhất, sau đó quốc quân chỉ cần quản lý tốt các quý tộc là được. Quý tộc thống lĩnh gia thần, gia thần lại đi quản lý dân thường và ruộng đất.

Nếu không phải Lữ Dương đang xuất chinh, thực ra Lữ Võ rất muốn tuần tra Quan Trung một lượt, đến tận nơi xem xét tình hình các vùng.

Vì sao không phải muốn đi là đi? Không phải vì Lữ Võ hiện tại đang thể hiện tâm tính, mọi việc đều mong cầu sự an ổn, không muốn có bất kỳ sự cố bất ngờ nào xảy ra.

Hiện tại ở "Trường An" có khá nhiều đoàn sứ giả; những người đã đến và hoàn thành chính sự cũng không chịu rời đi, còn các sứ thần chưa hoàn thành sứ mệnh thì càng không thể nào đi.

Trước khi đến, họ ít nhiều cũng nghe nói nước Hán đang thay đổi phép tắc, nhưng chỉ khi đích thân đến đây mới biết những biến đổi mà nước Hán thực hiện lớn hơn nhiều so với tưởng tượng.

Những thay đổi về thể chế khiến các quốc gia chú ý nhất. Họ đang dòm ngó xem nước Hán có muốn bội phản Chu vương thất hay không, liệu có trở thành nước Sở tiếp theo, hay là giống tình cảnh của các chư hầu khác phái như nước Tống, nước Ngô, nước Cử.

Biết được nước Hán đã xuất binh tiếp viện nước Phạm, họ ít nhất cũng đã làm rõ rằng nước Sở, nước Hán, nước Phạm, nước Tuân và nước Tấn nhất quán về lập trường, sau đó từng bước suy nghĩ cách thay đổi hiện trạng này.

"Hán có nhiều thay đổi, khiến ta chán nản." Trệ Cừu suy sụp không phải ngày một ngày hai.

Tuân Gia để lộ vẻ mặt dò hỏi.

Trệ Cừu cảm thấy mất mát rất lớn. Mặc dù hắn là Nguyên Nhung của nước Phạm, chỉ cần nhìn những người chuẩn bị cho đại chiến sắp tới ở đâu là có thể nhận ra.

Đúng vậy, nước Hán rất quan trọng đối với nước Phạm. Trệ Cừu và Lữ Võ cũng đã quen biết đã lâu, nhưng có lẽ không phải vì đạo lý này.

Nguyên Nhung là nhân vật có thể nắm giữ mọi sự vụ lớn nhỏ trong nước, sau đó, trong tình huống quốc gia cực kỳ cần thiết, lại trở thành sứ thần đi sứ bên ngoài.

Trệ Cừu và Tuân Gia gần đây ở cạnh nhau khá nhiều, giữa họ tồn tại quá nhiều sự dò xét, khiến Trệ Cừu đã cảm thấy chán nản.

"Tuân lấy Hán làm tôn?" Trệ Cừu biết không nên hỏi như vậy, nhưng vẫn hỏi.

Tuân Gia rõ ràng là giật mình, hiển nhiên đã bị câu hỏi thẳng thừng như vậy làm kinh động.

Mà nước Tuân là phiên quốc được Chu thiên tử phong đất, việc tôn thờ cũng nên là đối với Chu vương thất chứ.

Trệ Cừu không muốn nhìn Tuân Gia diễn kịch, ánh mắt chuyển sang ngắm phong cảnh 'Trường An', nói: "Ta cũng đã nói với Nạp Ngôn. Nhưng, quả quân đã lún quá sâu, khó có thể tự thoát ra."

Có ý gì?

Ý tứ chính là Sĩ Cái đã sai lầm trong việc đánh giá thực lực đa phương, coi thường thực lực nước Hán, và quá đề cao thực lực nước Phạm.

Tuân Gia không thể giả ngốc nữa, nói: "Ta biết quân Phạm có tham vọng tranh bá, quả quân cũng biết điều đó. Quả quân cho rằng Hán nhất định sẽ làm hậu thuẫn, không thể mất đi điều này."

Trệ Cừu gật đầu nặng nề, sau đó cười khổ một tiếng, nói: "Hay là cần một trận đại bại, mới có thể khiến quả quân tỉnh táo?"

Tuân Gia cũng bắt đầu lo lắng bất an, chủ yếu là vì theo dõi thấy nước Hán căn bản không có ý định hành động lớn, nên có thể suy đoán ra một số nguyên do và manh mối.

Sĩ Cái của nước Phạm cho rằng mình rất cường đại, mong muốn thu nước Hán làm đàn em, rồi tiến hành lợi dụng.

Trung Hành Ngô của nước Tuân thì rất rõ ràng về vị trí của mình, hiểu rằng căn bản không thể rời bỏ sự ủng hộ của nước Hán, thái độ luôn giữ ở mức rất thấp.

Bất kể là phương pháp hành xử thế nào, thực tế là nước Phạm và nước Tuân cực kỳ cần nước Hán, muốn tìm mọi cách để tranh thủ được sự tiếp viện lớn hơn từ nước Hán.

Bản biên tập này được thực hiện bởi truyen.free, mong muốn mang đến trải nghiệm đọc tốt nhất.