Năm 551 trước Công nguyên, là năm thứ hai sau khi ba nước khai quốc.

Mùa xuân về, hoa nở rộ vào tháng thứ hai. Lữ Dương dẫn dắt đội quân chiến thắng trở về Trường An, trong lúc đó tổ chức nghi thức hiến tù binh.

Nghi thức hiến tù binh hiển nhiên đã tồn tại từ thời Xuân Thu, nhưng thông thường, đó là khi các chư hầu khoe khoang võ công với Chu Thiên tử. Các nước chỉ t�� chức nghi thức này khi giành được chiến thắng lớn ngoài sức tưởng tượng, nếu không thì cơ bản sẽ không cử hành.

Lữ Võ tuyên cáo tại triều hội: “Dương sẽ là thái tử của nước ta.”

Triều hội ư? Đúng vậy.

Hoạt động triều hội đã tồn tại ở vương thất nhà Chu từ rất sớm. Ban đầu, đây là nơi các chư hầu định kỳ tụ họp; sau đó, nó biến thành một cuộc tụ tập của một đám công khanh chỉ để tô vẽ những điều vô nghĩa.

Vậy nên, “Triều hội” không phải là do Lữ Võ sáng tạo.

Triều hội lớn của nước Hán được tổ chức mười ngày một lần, tất cả quan viên ở Trường An sẽ tập trung vào cung thành, đến Cung Kiến Chương để tham gia. Cứ năm ngày lại có một tiểu triều hội, được tổ chức tại Vị Ương Cung.

Tất nhiên, những quan viên bình thường nếu có việc gấp cũng có thể tạm thời yết kiến, không nhất thiết phải đợi đến triều hội mới có thể trình bày.

Vừa rồi có vẻ như đã nhắc đến Cung Kiến Chương và Vị Ương Cung – hai tòa cung điện này? Thật ra không chỉ có vậy.

Lữ Võ sao chép như thể đã nghiện việc này; diện tích và quy cách của các công trình kiến trúc chưa chắc đã chính xác, nhưng tên gọi các cung điện thì y nguyên sao chép.

Tuy nhiên, thời đại mà hắn đang sống là "Trước" (tiền Lữ Võ lập quốc), trừ khi có người xuyên việt khác, nếu không thì ai biết đó là sao chép tên?

Trong cung thành Trường An hiện tại, chỉ có Vị Ương Cung, Quế Cung, Kiến Chương Cung và Sáng Rực Cung; chắc chắn sau này sẽ được mở rộng thêm.

Mỗi cung điện đều có công dụng riêng: Vị Ương Cung là nơi Lữ Võ sinh hoạt và làm việc thường ngày; Quế Cung là nơi ở của các phu nhân cùng những tiểu thư, công tử nhỏ tuổi; Cung Kiến Chương dùng để tổ chức triều hội và xử lý chính sự; còn Sáng Rực Cung là nơi cử hành các nghi thức tế tự.

Hiện tại Trường An đã hoàn thành, còn biệt cung ở bờ nam sông Vị Thủy thì vẫn đang trong quá trình xây dựng.

Vì không quá vội vàng, tiến độ công trình biệt cung ở bờ nam sông Vị Thủy cơ bản không cần phải gấp rút. Số lao động ban đầu xây dựng Trường An đã được điều động đến “Ruộng dâu” để xây dựng Ải Hàm C��c.

Nước Hán dự kiến thời hạn xây dựng Ải Hàm Cốc là tám năm, tức là nếu không có gì bất trắc xảy ra thì có thể từ từ xây dựng. Trước tiên sẽ dựng phần kiến trúc chính, những phần khác sẽ được bổ sung dần sau.

Xét thấy nước Sở vẫn còn rất mạnh, liệu trong vòng tám năm tới, quan hệ giữa nước Hán với nước Phạm và nước Tấn sẽ không quá tệ chăng?

Ngay cả những quý tộc nhỏ nhất cũng có từ miếu của riêng mình để thờ cúng tổ tiên, vậy nên thị tộc họ Hán dĩ nhiên cũng có các bậc tiền bối của mình. Chỉ là trước kia họ quá sa sút, đến mức bà tổ mẫu trước khi qua đời cũng chỉ có thể kể ra được vài cái tên.

Trong cung thành chắc chắn cũng có tông miếu riêng của thị tộc họ Hán, nhưng bài vị thờ cúng thì chỉ có vỏn vẹn ba cái, chính là của cha, ông nội và cụ nội Lữ Võ – ba đời người. Phái nữ thì không có tư cách được thờ cúng trong tông miếu.

Sau khi Lữ Võ lập quốc, Chu Thiên tử theo lệ thường truy phong cho một số đời trước của thị tộc họ Hán. Cấp bậc được truy phong không phải “Công tước”, mà chỉ là “Hầu tước”.

Đến một ngày Lữ Võ băng hà, theo quy tắc truy phong sau khi chết, vì ông mang thân phận hầu tước khi còn sống nên sau khi mất sẽ được truy tặng tước công.

Ngoài ra, sau khi vương thất nhà Chu suy yếu, các chư hầu thực tế không còn tuân thủ nghiêm ngặt những quy định liên quan đó nữa. Thậm chí đã xuất hiện trường hợp tử tước sau khi qua đời liền được truy phong công tước, hay những ví dụ tự xưng vương.

Có lẽ, chỉ là có lẽ thôi, Lữ Võ sẽ đợi đến khi Ải Hàm Cốc được xây dựng xong, rồi biết cách thao túng để một số chư hầu cùng chơi trò “Tương Vương”.

“Tương Vương” là gì? Chẳng phải là việc các chư hầu tự ước định xưng vương với nhau đó sao.

Trong lịch sử gốc, sự kiện “Năm nước Tương Vương” chính là hành động gạt Chu Thiên tử đang già yếu, công khai tuyên bố với “Thiên hạ” rằng một kỷ nguyên đã đến hồi kết.

Lữ Võ dẫn Lữ Dương đến tông miếu tế bái tổ tiên của thị tộc họ Hán.

Nhắc đến đây thì thật bất đắc dĩ và không còn gì để nói nữa, đến cả đời cha Lữ Võ còn xa lạ, huống chi là các bậc tổ phụ.

Khi còn là nhà họ Lữ bình thường, thành tựu lớn nhất của đời cha Lữ Võ chính là đạt được thân phận “Sĩ” – điều mà đối với người thường thì rất đáng nể, nhưng đối với quý tộc cấp “Đại phu” thì chẳng đáng là gì. Vấn đề là, địa vị cấp “Sĩ” xét cho cùng cũng chỉ ở mức đó thôi.

Nhìn những bài vị với những cái tên xa lạ, Lữ Võ khẽ nói: “Con đã là thái tử, phải xây dựng thế lực của mình.”

Nhà Hán ta vốn có chế độ riêng, sao có thể giống như thái tử các nước chư hầu khác mà chỉ làm kẻ rảnh rỗi được?

Cái gọi là “thế lực” ở đây có thể hiểu là thành viên nòng cốt, và nước Hán công nhận điều này dựa trên chế độ.

Lữ Dương giờ đã có con trai, chính là năm ngoái đã hoàn thành hôn nhân với Trí thị. Năm nay, Lữ Võ đón cháu trai đầu tiên của mình.

Không biết Lữ Võ nghĩ thế nào, lại đặt tên cho đứa cháu trai đầu tiên của mình là “Chính”. Nếu thống nhất được thiên hạ, lịch sử sẽ gọi là Hán Chính; nếu lập “Đế quốc”, thì sẽ ghi chép là Tử Chính.

Tại sao lại như vậy? Nguyên nhân là vào thời đại đó, chỉ có Thiên tử mới xưng họ, còn những người khác thì xưng thị.

Nơi ở của Lữ Dương cũng là Vị Ương Cung, chỉ là không cùng một “điện” với Lữ Võ mà thôi.

Vì vậy, Vị Ương Cung là một quần thể cung điện, và các “Cung” khác cũng tương tự.

Lữ Võ xoay người bước ��i, ra khỏi phòng, nói: “Danh sách thuộc liêu Đông Cung, chọn ngày giao cho ta.”

Trong lịch sử gốc, triều Tần sau khi thống nhất thiên hạ không hề lập thái tử, các chế độ liên quan có thể đã được thiết lập nhưng không được ghi chép trong sử sách.

Nhà Lưu làm ra Hán tiếp nhận chế độ Tần, không biết liệu quan chức thuộc liêu liên quan đến thái tử có phải cũng là chế độ Tần hay không.

Lữ Võ thiết lập các chức quan thuộc liêu cho Lữ Dương như: Nhà lệnh thừa (phụ trách tài chính của thái tử); Bộc (phụ trách xe ngựa khi thái tử xuất hành); Trong thuẫn (nội vệ của thái tử); Vệ suất (chỉ huy đội cận vệ của thái tử), v.v. Những quan chức này phụ trách các công việc liên quan đến thái tử, coi như một tiểu triều đình vậy.

Lữ Dương, người vốn hiểu biết chừng mực, trong lòng vui mừng nói: “Quân phụ cứ quyết định là được.”

Lữ Võ lập tức dùng ánh mắt kỳ quái nhìn Lữ Dương, quan sát một lúc mới cất tiếng: “Thân là quốc gia, phải có chí lớn trong lòng.”

Khi quốc gia đã được thành lập, mối quan hệ cha con không còn thuần túy như trước nữa, việc xưng hô cũng cần có sự phân biệt rõ ràng.

Thuở nhỏ, Lữ Dương gọi Lữ Võ là “Hết sức”. Sau đó, vì địa vị của Lữ Võ ngày càng tăng cao, cách gọi đổi thành “Cha bên trên”, rồi ngay lập tức lại chuyển thành “Quân phụ”.

Lữ Võ gọi Lữ Dương là “Quốc gia” có ý gì? Thật ra đó là một cách xưng hô dành cho thái tử.

Một người con hiểu chuyện vốn là điều đáng mừng. Tuy nhiên, vì Lữ Võ là vua của một nước, còn Lữ Dương là người kế vị quân vương, nên sự “hiểu chuyện” này thực chất lại mang ý nghĩa xa cách.

Thế nên, làm quân vương đã chẳng dễ dàng, làm con của quân vương lại càng khó hơn. Thuận mắt thì làm gì cũng không có trở ngại, nhưng nếu đã không vừa mắt thì làm gì cũng sai.

Lữ Võ không phải là không vừa mắt Lữ Dương, chỉ là có thể nói rằng tuy có tình phụ tử, nhưng xét về mặt công việc thì ông vẫn đang lo lắng.

Nỗi lo lắng này thể hiện ở việc Lữ Võ băn khoăn rằng Lữ Dương làm việc quá cứng rắn, lo sợ một ngày nào đó quốc gia giao vào tay Lữ Dương sẽ bị giày vò đến tan nát.

“Vệ suất của con có một ‘lữ’ quân, cần phải ước thúc thỏa đáng.” Lữ Võ nhẹ nhàng nhắc nhở một câu.

Trong lịch sử gốc, việc thái tử có binh quyền mãi đến thời Lý Đường mới thực sự trở thành một chế độ. Sau đó, từ Lý Nhị cho đến khi Lý Đường diệt vong, phàm là người lên ngôi hoàng đế đều nghiêm phòng tử thủ với thái tử của mình. Tình thân dường như chỉ là hư vọng, không biết có bao nhiêu thái tử Lý Đường đã buồn bực vì có binh quyền mà còn chẳng bằng không có.

Với chế độ như vậy, thái tử làm phản trở thành một loại thường lệ. Rốt cuộc là do chế độ hay là do Lý Nhị – “kẻ đầu têu” – gây ra?

Trước triều đại Lý Đường, việc thái tử có binh quyền không phải là một chế độ, mà chỉ có thể coi là một quy tắc ngầm. Nếu giỏi kinh doanh hoặc được phụ thân chịu khó bồi dưỡng thì sẽ có, còn thái tử không cố gắng thì sẽ không có.

Lữ Võ trao binh quyền cho thái tử, chẳng lẽ không sợ một ngày nào đó thái tử mang binh ép thoái vị sao?

Nếu thực sự có một ngày “Thái tử mang binh vào cung”, thì chỉ có thể nói Lữ Võ đã gây ra kết quả chúng bạn xa lánh. Thà để thái tử có cơ hội lật ngược tình thế, còn hơn là bị một kẻ không biết từ đâu tới khởi binh ép thoái vị.

Trên thực tế, nếu tình hình thực sự đến mức đó, thái tử sẽ trở thành chiêu bài, người kế vị cũng sẽ trở thành con rối. Từ trong chế độ đã xây dựng nên thành viên nòng cốt, ít nhất còn có thể đánh cược một phen với quyền thần.

Lữ Dương đột nhiên hỏi: “Quân phụ, việc phong tướng quân thống binh xuống phía nam có phải là từ đó mà hình thành chế độ của nước ta không?”

Lữ Võ đáp: “Nước ta do tự tay khai sáng, thi hành chế độ khác biệt với các chư hầu. Việc điểm tướng trước trận chiến chính là một trong số đó, cần phải trở thành quy tắc vĩnh viễn.”

Không phải mọi thứ đều là mới mẻ; có những điều kế thừa từ quy tắc cũ, có cái là tự sáng tạo, nhưng phần lớn là sao chép.

Việc điểm tướng trước trận chiến là Lữ Võ học theo chế độ của nước Tần thời Chiến Quốc. Lịch sử đã chứng minh điều này có thể ngăn chặn một nhánh quân đội trở thành tư quân của riêng một tướng lĩnh, vậy cớ sao không sao chép?

Nước Hán hiện nay chỉ có một chi quân thường trực, nhưng với chiến tranh ngày càng thường xuyên và quy mô xuất binh ngày càng lớn, Lữ Võ không phải là không có những chuẩn bị khác.

Lại là sao chép nữa thôi!

Họ lập quốc ở Quan Trung, vậy cần gì phải suy nghĩ nhiều về nơi thích hợp để luyện binh? Ở bờ nam sông Vị Thủy có một thung lũng, bên ngoài sơn cốc là một bình nguyên. Lữ Võ đã đặt tên nơi đó là “Lam Điền”, hiểu chứ?

Ngoài ra, Lữ Võ đã hạ lệnh xây dựng doanh trại kiên cố ở Cao Lăng. Trước mắt sẽ không đến Lam Điền để luyện binh, mà chọn Cao Lăng làm nơi huấn luyện.

Binh lính cần được huấn luyện, nhưng quy mô quân thường trực thì không thích hợp để mở rộng.

Hiện tại ở Cao Lăng đang tập kết một “Sư” quân truyền thống cùng năm ngàn kỵ binh. Đến mùa thu, con số này sẽ tăng lên ba “Sư” và mười ngàn kỵ binh.

Lữ Võ muốn làm gì? Không phải là muốn kéo quân sang nước Phạm trợ chiến, mà chủ yếu là đoán chắc vương thất nhà Chu sẽ giở trò trong cuộc chiến với ba Nhung.

Chu Thiên tử chẳng phải đã đòi hỏi đất đai Y Thủy và Lạc Thủy từ phía Lữ Võ và Sĩ Cái sao? Ông ta triệu tập các chư hầu trợ chiến, bản thân cũng triệu tập quốc dân thành quân đội.

Vương thất nhà Chu đã bao nhiêu năm không đánh quốc chiến rồi? Cho dù có đội quân được thành lập để ra trận, thì thông thường cũng chỉ là đi “làm khách” cùng quân Tấn mà thôi.

Gần hai mươi chư hầu góp cho Chu Thiên tử khoảng mười ngàn binh lực, trong khi nước Hán, nước Phạm và nước Tuân lại huy động đến ba vạn bốn ngàn năm trăm quân.

Có một vấn đề như thế này: liệu quân đội của các chư hầu có thực sự bán mạng cho Chu Thiên tử không?

Ngay cả khi các chư hầu đó sẵn lòng bán mạng cho Chu Thiên tử, thì với sức chiến đấu của quân đội bản quốc, việc giao chiến thực tế cũng rất đáng lo ngại. Hơn nữa, với quá nhiều chư hầu như vậy, cục diện chắc chắn sẽ là lòng người bất đồng, khiến nước Hán, nước Phạm và nước Tuân ngược lại sẽ không thực sự dốc sức. Vậy nên, cục diện chiến sự của Chu Thiên tử ngay từ đầu đã định sẵn sẽ như thế nào.

“Thiên tử nên ung dung tự tại, cần gì phải hành động thêm nữa?” Lữ Dương nói ra nhận thức chung của các chư hầu.

Tâm tình Lữ Võ trở nên càng thêm kỳ quái.

Này này này, con là thái tử, nói những lời đó ngay trước mặt Quân phụ, có thích hợp không?

Có phải là một ngày nào đó con cũng sẽ cảm thấy cái lão già Lữ Võ này rất vướng víu không?

Bản biên tập này, cùng với mọi giá trị nội tại, thuộc về quyền sở hữu của truyen.free.