Lữ Võ nói "mở ra một lỗ hổng" không chỉ đơn thuần là mổ đẻ. Thực chất, ông ám chỉ việc can thiệp bằng cách rạch đường sinh nở của người phụ nữ, tạo điều kiện cho trẻ sơ sinh chào đời dễ dàng hơn.

Sở dĩ có đề xuất đó là bởi Lữ Võ hiểu rõ việc đỡ đẻ thời bấy giờ còn rất thô bạo. Một đứa bé trong bụng mẹ có thể ra đời an toàn hay không, hoàn toàn phụ thuộc vào việc người mẹ có đủ sức rặn và rặn đúng cách hay không.

Nghề bà mụ đương nhiên tồn tại. Song, người dân thường căn bản không thể thuê họ. Nguyên nhân là số lượng bà mụ cực kỳ thưa thớt; các gia đình danh môn quý tộc thậm chí còn nuôi riêng ít nhất một người, còn người dân thường thì không được hưởng dịch vụ đỡ đẻ của bà mụ.

Phụ nữ bình dân sinh nở, ngoài việc bà nội có thể dựa vào kinh nghiệm mà giúp đỡ đôi chút, còn lại đều do sản phụ tự mình chịu đựng. Không ít sản phụ vì trẻ sơ sinh bị kẹt ở "cửa sinh" mà không thể chào đời, sống sờ sờ đau đến chết hoặc mất máu quá nhiều dẫn đến cái chết của cả mẹ lẫn con.

Để Hán Quốc tăng dân số, điều đầu tiên cần thực hiện chính là cải thiện y tế, giảm thiểu những trường hợp bệnh tật đáng lẽ có thể chữa khỏi nhưng lại tử vong do thiếu bác sĩ hoặc y thuật kém cỏi, gây ra sự sụt giảm dân số không đáng có. Tiếp đó là nghiên cứu những vấn đề liên quan đến sản phụ cần được quan tâm, và đào tạo một đội ngũ bà mụ đạt chuẩn.

Dường như có một câu nói cửa miệng như thế, không rõ từ địa phương nào mà ra: "Muốn giàu trước phải sửa đường, đông con nhiều cháu nhờ bà mụ." Chữ "bà" ở đây chính là chỉ bà mụ.

Chư Hạ trong lịch sử lâu đời luôn là tộc quần có dân số đông nhất, nhưng không phải vì họ sinh nở giỏi hơn. Chẳng lẽ các cặp vợ chồng ở tộc quần khác buổi tối không còn việc gì làm ngoài chuyện "sản xuất con người", hay họ đã sớm phổ biến biện pháp tránh thai rồi? Thực ra, các phương pháp y tế của Chư Hạ phát triển và phổ biến hơn nhiều so với các dân tộc khác, trong đó vai trò của bà mụ là không thể bỏ qua.

Ngay từ thời xa xưa, Chư Hạ cũng có tỷ lệ trẻ sơ sinh chết yểu và tai nạn sản phụ rất cao. Mấy ai biết rằng tỷ lệ này ở các tộc quần khác còn cao hơn nhiều so với Chư Hạ? Các cuộc điều tra liên quan đã chỉ ra rõ điều này.

Lữ Võ không thể cưỡng ép các quý tộc có y thuật phải nghiên cứu cách sinh nở an toàn hơn. Ông chọn cách sắp xếp học trò đi học y thuật, rồi từ những học trò đó chọn ra người chuyên sâu nghiên cứu và phát triển y thuật về sinh nở.

Bất kỳ kiến thức nào cũng không tự nhiên mà có được. Quá trình nghiên cứu liên quan đến sinh vật thường cực kỳ tàn khốc, nghĩa là nhất định phải có "đối tượng nghiên cứu" để phục vụ việc nghiên cứu. Sự tiến bộ của y thuật là nhờ vô số "bệnh nhân lâm sàng" đã cống hiến, dù họ chưa chắc đã tự nguyện.

Mọi sinh vật có trí tuệ đều sẽ tìm cách lợi dụng thiên nhiên. Con người cũng vậy, họ đã cố gắng tìm kiếm các loài thực vật có thể chữa bệnh. Hành vi tương tự này, khó nói rốt cuộc dân tộc nào là người khởi xướng đầu tiên.

Bên Chư Hạ có truyền thuyết về Thần Nông. Vị Thần Nông này cả đời nghiên cứu thiên nhiên, không chỉ tìm cây làm thuốc, mà thực ra mục đích ban đầu của ông là tìm kiếm cây trồng có thể làm lương thực.

Các dân tộc khác hẳn cũng có những vĩ nhân tương tự Thần Nông, sự khác biệt chỉ là thời gian tiếp cận những kiến thức đó sớm hay muộn mà thôi.

"Không nhận nữ tử sao?" Lữ Võ lại một lần nữa bị từ chối.

Vừa rồi, Lữ Võ đề xuất cần có người theo học những thầy thuốc này. Ban đầu, các thầy thuốc không từ chối, nhưng sau khi nghe nói có cả phụ nữ thì lập tức từ chối khéo.

Chuyện gì thế này? Lẽ nào là "truyền nam không truyền nữ" sao?

Lữ Võ hỏi: "Vì sao?"

Các thầy thuốc đưa ra câu trả lời tương tự: "Duy nữ tử nan dưỡng dã."

Ồ? Câu này thiếu mất chữ "tiểu nhân", nếu không thì đó chính là lời Khổng lão nhị nói rồi.

Thực ra Khổng lão nhị cũng không phải chửi rủa người khác, chẳng qua là nói lên có những loại người rất khó chung sống mà thôi.

Lữ Võ hiểu ý các thầy thuốc.

Hơn chín mươi chín phần trăm phụ nữ thời bấy giờ không có cơ hội tiếp nhận giáo dục, không được khai sáng trí tuệ thì không thể hiểu đạo lý. Mà thân là thầy thuốc thì nhất định phải biết chữ nghĩa.

Vì vậy, lý do từ chối của các thầy thuốc là: "Các nàng không biết chữ. Người biết chữ thì nghe một hiểu mười, không hiểu cũng có thể ghi chép lại để tìm hiểu. Thầy thuốc khám bệnh cần kê đơn, đến chữ còn không nhận ra thì làm sao có thể làm thầy thuốc được?"

Lữ V�� lại nói: "Con gái của ta biết chữ, vậy có thể học được không?"

Không biết là do thân phận đặc biệt của các con gái Lữ Võ, hay vì nguyên nhân nào khác, lần này các thầy thuốc đã đồng ý.

Lữ Võ có số lượng con cái đông đảo. Sau gần ba mươi năm "gieo hạt", ông đã có tám mươi tám người con, trong đó ba mươi sáu con trai và năm mươi hai con gái. Người con lớn nhất là Lữ Dương ba mươi lăm tuổi, còn người con út mới ba tháng tuổi.

Số lượng đó có khoa trương không? Lữ Võ muốn kiểu phụ nữ nào mà chẳng được? Trong thời đại không có biện pháp tránh thai chủ động, con số tám mươi tám người con chẳng hề khoa trương chút nào!

Con cái càng nhiều, các gia đình quan lại cấp cao của Hán Quốc gần như đều trở thành thân thích của Lữ Võ.

Điều này không thể nói là Lữ Võ cố ý kết thân.

Trong thời đại chú trọng môn đăng hộ đối, con cái thuộc dòng chính của Lữ Võ thường gả cưới với các chư hầu khác. Còn con cái thứ xuất thì căn bản không thể gả cho người không có tước vị.

Có một câu nói rằng "ngưu tầm ngưu mã tầm mã". Người ta thường xuyên tiếp xúc với ai, thì đó thường là những người có địa vị không quá chênh lệch. Bởi vậy, trong hôn nhân, việc "gần thủy lâu đài tiên đắc nguyệt" là điều tự nhiên.

Sau khoảng năm, sáu năm nỗ lực, trình độ y tế của Hán Quốc, dù chưa thể nói là tăng vọt, thì số lượng thầy thuốc tăng nhanh là một sự thật.

Còn về những người mới học y sau này, chỉ với năm sáu năm học tập chắc chắn chưa thể ra nghề được.

Trên thực tế, để một thầy thuốc Đông y ra nghề thực sự quá khó khăn. Cho dù đã ra nghề, cũng chưa chắc đã là một thầy thuốc Đông y giỏi. Thế hệ sau này đã làm hỏng danh xưng "lão trung y" rồi, đâu còn biết được giá trị đáng quý của "lão trung y" thực thụ nữa.

Lữ Võ cũng không ra khỏi cung. Nói cách khác, hoàng cung ở Hán Quốc không chỉ là nơi diễn ra các hoạt động chính trị mà còn là một "trung tâm nghiên cứu khoa học" cỡ lớn.

Trên thực tế, Lữ Võ vẫn rất tự tin có thể thống nhất thiên hạ trong đời mình. Chẳng qua, có một số thứ chưa hoàn thiện thì ông chưa vội mang ra dùng, vẫn tiếp tục che giấu.

Ví dụ như việc sử dụng thuốc nổ trong quân sự.

Tại sao phải thêm từ "quân sự" vào cách dùng thuốc nổ? Chủ yếu là vì cách điều chế thuốc nổ khác biệt. Thuốc nổ chẳng qua chỉ là một phần lưu huỳnh, hai phần diêm tiêu, ba phần than gỗ mà thôi, mấu chốt là tỷ lệ của ba loại này. Có loại thuốc nổ chỉ dùng để bắn pháo hoa hoặc pháo đốt, nhưng cũng có loại uy lực lớn hơn nhiều.

Đối với loại thuốc nổ mạnh, tỷ lệ tốt nhất là diêm tiêu chiếm khoảng 60%, lưu huỳnh khoảng 20%, than gỗ khoảng 20%. Những điều này Lữ Võ chắc chắn có thể nhớ rõ.

Muốn chế tạo loại thuốc nổ cao cấp hơn một chút, cần phải nghiên cứu sâu hơn, ví dụ như chế tạo thuốc nổ dạng hạt.

Nói đến những điều này, rõ ràng Lữ Võ đã bắt tay vào làm, và đã có một lượng dự trữ nhất định, chẳng qua là tạm thời chưa mang ra sử dụng.

Chế tạo ra thuốc nổ là một chuyện, còn làm súng ống, pháo đài lại là chuyện khác.

Với trình độ công nghệ hiện tại, súng ống thực sự rất khó chế tạo, pháo cũng chỉ có thể là những khẩu pháo đồng thau với nòng rất dày.

Vậy vấn đề đặt ra là, nếu thuốc nổ đã được chế tạo, Hán Quốc có năng lực thống nhất thiên hạ không? Vấn đề này, xét trên thực tế, cũng khá ngớ ngẩn.

Điều Lữ Võ cần cân nhắc chính là có nên sử dụng hay không, và sau khi dùng sẽ sinh ra ảnh hưởng gì.

Ông bước đầu đưa ra kết luận rằng, một khi quân Hán sử dụng thuốc nổ, nhất định sẽ thay đổi hình thức chiến tranh, từ đó ảnh hưởng đến cục diện toàn thế giới.

Tốt thôi, có vũ khí sát thương lớn là tiền đề, việc hoàn thành thống nhất thiên hạ không còn là vấn đề. Nhưng sau khi đại thống nhất được thiết lập thì sao?

Lữ Võ có thể mang ra rất nhiều món đồ mới lạ, nhưng ông không thể nào "tạo ra" được nhiều nhân khẩu như vậy trong thời gian ngắn.

Ông không thể trường sinh bất tử. Khi đến đời "thế hệ thứ hai" nắm quyền, liệu nên ổn định nội bộ để nghỉ ngơi dưỡng sức, hay tiếp tục chinh chiến không ngừng nghỉ?

Việc mở rộng lãnh thổ nhất định phải kiên trì bền bỉ, nhằm gia tăng không gian sinh tồn của dân tộc. Nhưng nếu không hề cân nhắc các yếu tố nội bộ mà cứ tiến hành mở rộng, thì câu nói "binh độc vũ" (đơn độc dùng binh lực) là hoàn toàn đúng.

Lấy việc Lữ Võ chọn chờ kênh đào được hoàn thành, rồi xem xét kênh đào sẽ mang lại lợi ích gì cho nông nghiệp, sau đó mới quyết định việc xuất binh về phía Đông để bàn tính mà xem, chẳng phải do thực lực quân sự của Hán Quốc thực ra không hề yếu kém, mà cái thiếu chính là năng lực cung ứng hậu cần đó sao.

"Vương thượng, sạn đạo gặp chuyện rồi, núi lở gây thương vong hơn bốn trăm người."

Lữ Võ đang định thở phào nhẹ nhõm, thì Vệ Duệ đến báo tin xấu.

Xây sạn đạo chẳng phải chuyện dễ dàng gì đâu.

Thời Tiền Tần xây sạn đạo phải trả cái giá đắt đỏ đến thế nào, nếu không có văn hiến liên quan thì vĩnh viễn không thể biết được.

Đến thời Lý Đường, tức giai đoạn hai họ Lý cầm quyền, họ chỉ muốn sửa sang lại sạn đạo mà thôi, nhưng từ lúc bắt đầu công việc đến khi kết thúc, tổng cộng hơn bảy mươi ngàn người đã tử vong hoặc mất tích.

Lữ Võ rất rõ ràng, bốn trăm người thương vong vẫn chưa đủ để Vệ Duệ phải thận trọng đến mức báo cáo như vậy.

Nếu năm xưa Hán Quốc xuất binh cứu viện nước Phạm, Vệ Duệ tự nhiên sẽ theo Lữ Dương xuất chinh. Vấn đề là lần xuất chinh đó cuối cùng không thể thành công.

Thái tử Lữ Dương bị lưu đày. Một nhóm quan lại được giao phó công việc xuất chinh ít nhiều cũng bị liên lụy, Vệ Duệ bị phái đi giám sát xây dựng sạn đạo chính là một trong số đó.

"Việc núi lở khiến nơi đó trở nên bất thường, nhiều đoạn sạn đạo cũng xuất hiện vết nứt..." Vệ Duệ cảm thấy mình thật sự quá xui xẻo.

Đương nhiên núi sẽ không tự nhiên mà lở. Ngoài phương thức khai thác sai lầm, còn có thể là do động đất gây ra.

Hán Quốc khi tu sửa sạn đạo chính là gặp động đất. Dù cấp độ không cao, nhưng cũng ảnh hưởng đến công trình.

Lữ Võ thực ra rất cảm kích vì động đất xảy ra trong quá trình xây dựng. Một trận động đất cấp độ không cao mà có thể khiến núi lở, chứng tỏ việc chọn tuyến đường và thi công có vấn đề.

Ông thà rằng bây giờ xảy ra chuyện, chứ tuyệt đối không muốn nhìn thấy con đường sạn đạo đã tốn thời gian, tốn công sức, thậm chí cả mạng người để sửa xong, rồi lại phát hiện vấn đề trong quá trình sử dụng.

"Nói như thế, việc xây dựng phải hoãn lại sao?" Sắc mặt Lữ Võ có chút khó coi.

Vệ Duệ vội vàng nói: "Vào Thục lẽ nào chỉ có sạn đạo một con đường? Thần cần bẩm báo, phía Nam Trần Thương có sông lớn, có thể làm đường thủy vào Thục chăng?"

Lữ Võ sửng sốt. Bên Chư Hạ có mấy hệ thống sông gọi là Hán Thủy, phía Hán Trung chia thành hai dòng sông là Tây Hán Thủy và Đông Hán Thủy.

Phía Trần Thương thì có một đoạn sông Tây Hán Thủy, lần trước phái người đi dò xét đã tìm được, chẳng qua là chưa xác nhận có thể trở thành đường thủy vào Thục hay không.

Lữ Võ sở dĩ sửng sốt, chủ yếu là nghĩ đến câu chuyện "Minh tu sạn đạo, Ám Độ Trần Thương." Chuyện là thế này! Lưu lão tứ chấp nhận đề nghị đốt cháy sạn đạo. Sau đó, ông ta bề ngoài thì muốn ra khỏi Thục bằng cách sửa chữa sạn đạo, nhưng trong tối lại bí mật chế tạo thuyền. Chơi một ván lừa gạt rất tài tình, đến khi đại quân tiến vào đất Tần, Chương Hàm trực tiếp trợn tròn mắt.

Lữ Võ nhìn Vệ Duệ với ánh mắt vẫn còn chút khó coi, nói: "Ngươi hãy đi xác nhận, nếu không được..." Câu "làm mồi cho cá" phía sau cũng không cần phải nói ra.

Nói cho cùng, Vệ Duệ là người phụ trách đốc xây sạn đạo, chứ không có trách nhiệm tìm kiếm các con đường khác vào Thục. Xảy ra chuyện rồi mới dò xét, báo cáo có những lối đi khác vào Thục, nói bao nhiêu đi chăng nữa, hoặc giả tìm được phương án mới, thì đều là viện cớ.

Mọi tâm huyết chắt lọc từ nguyên bản, độc quyền đăng tải tại truyen.free.